【正文】 2020 年在深圳參加世界設(shè)計(jì)大會(huì)，聽取名家講座并觀摩 各個(gè)時(shí)期的中外經(jīng)典招貼設(shè)計(jì)原作。 擬采用的研究方法、實(shí)驗(yàn)方案或可行性分析 本文試圖以我國從古至今流傳下來的各類繪畫經(jīng)典圖式為研究對象，運(yùn)用大量的實(shí)例和圖片，闡述了中國傳統(tǒng)繪畫圖式元素對當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)所起到的作用和意義。 論文提綱 一、中外招貼設(shè)計(jì)史解讀 從 “文藝復(fù)興”開始的西方招貼設(shè)計(jì)史 從“劉家功夫針鋪廣告”開始的中國招貼設(shè)計(jì)史 當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)整體特點(diǎn) 二、中國傳 統(tǒng)繪畫中的人物畫 中國傳統(tǒng)人物畫創(chuàng)作的線條與形式美 （ 1）魏晉之前人物畫經(jīng)典圖式解讀 （ 2）魏晉之后人物畫經(jīng)典圖式解讀 將人物畫圖式元素融入到招貼設(shè)計(jì)中的可行性 三、中國傳統(tǒng)繪畫中的花鳥畫 解讀中國花鳥畫創(chuàng)作的兩個(gè)高峰 （ 1）以“黃荃富貴，徐熙野逸”為格局回顧宋代花鳥畫創(chuàng)作風(fēng)貌 （ 2）元明清時(shí)期的文人花鳥畫創(chuàng)作狀態(tài) 中國花鳥畫圖式元素的可傳承與借鑒之處 四、中國傳統(tǒng)繪畫中的山水畫 中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作風(fēng)貌 （ 1）山水畫創(chuàng)作趨于成熟的晚唐五代山水畫圖式特點(diǎn) （ 2）元明清時(shí)期的山水畫圖式 特點(diǎn) 如何在招貼設(shè)計(jì)中吸納山水畫的筆墨和布局意味 五、在招貼設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)國粹的必要性 中國傳統(tǒng)繪畫中蘊(yùn)含的人文景觀 中國當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)需要以民族性作為支撐 六、結(jié)論 擬創(chuàng)新之處 創(chuàng)新之處： 繪畫與設(shè)計(jì)，本身就有共通之處，都涉及到經(jīng)營布局，本文從圖式分析的角度，全面展示中國傳統(tǒng)繪畫這一國粹的三個(gè)主要門類，在每一個(gè)重要時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)貌，并從文化的角度，闡明文化之于設(shè)計(jì)的關(guān)系，這無疑可以給招貼設(shè)計(jì)提供可供借鑒的思路。 中國傳統(tǒng)繪畫是一門國粹，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它既是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)素材的矢量數(shù)據(jù)庫，同時(shí)它所涵蓋的精神內(nèi)核也是言無不盡的，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，需要擁有系統(tǒng)的專業(yè)素養(yǎng)和技能，同時(shí)也需要有一定的人文積淀。 在我們的日常生活中，設(shè)計(jì)無處不在，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和電腦制作技術(shù)的提高，設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的面貌也在不斷更新。 如何將先人的智慧濃縮到招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師是有依托載體的，翻閱中國繪畫史，無論是原始彩陶紋飾、青銅紋 飾、山水畫創(chuàng)作、人物畫創(chuàng)作，還是花鳥蟲魚題材繪畫創(chuàng)作，其中圖示除了應(yīng)物象形之外，還傳遞著中華民族所特有的書香之氣，所以，能將中國傳統(tǒng)繪畫圖示元素濃縮到當(dāng)代招貼繪畫中，當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)將另有一番風(fēng)貌。 姓 名 古佐寧 性別 男 民族 漢 出生年月 1975 年 3 月 培養(yǎng)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 專業(yè) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 研究方向 平面設(shè)計(jì) 論文 題目 中文 將中國傳統(tǒng)繪畫圖式元素融入到招貼設(shè)計(jì)中的意義 英文 指 導(dǎo) 小 組 成 員 姓 名 專業(yè)技術(shù)職稱 簽 名 一、立論依據(jù) ： 內(nèi)容包括 ； ； 。 第六條 參加研究生學(xué)位論文開題報(bào)告的教師應(yīng)當(dāng)對開題報(bào)告進(jìn)行評議，主要評議論文選題是否恰當(dāng)，研究設(shè)想是否合理、可行，研究內(nèi)容與方法是否具有開拓性、創(chuàng)新性，研究生是否可以開始進(jìn)行論文寫作等。 第四條 研究生進(jìn)行開題報(bào)告，內(nèi)容包括：（ 1）論文選題的理由和意義；（ 2）國內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀及趨勢；（ 3）本人的研究計(jì)劃，包括研究目標(biāo)、內(nèi)容、擬突破的難題或攻克的難關(guān)、自己的創(chuàng)新或特色、研究方法或?qū)嶒?yàn)方案、寫作計(jì)劃等；（ 4）主要參考文獻(xiàn)目錄。 研究生學(xué)位論文開題報(bào)告 表 學(xué) 號(hào) 2020110394 姓 名 古佐寧 培養(yǎng)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 學(xué)科專業(yè) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 研究方向 平面設(shè)計(jì) 指導(dǎo)教師 曹金明 學(xué)習(xí)年限 2020 年 9 月至 2020 年 6 月 開題日期 2020 年 5 月 26 日 論文題目 將中國傳統(tǒng)繪畫圖式元素融入到招貼設(shè)計(jì)中的意義 關(guān)于研究生學(xué)位論文開題報(bào)告的規(guī)定 根據(jù)《中華人民共和國學(xué)位條例》、《中南民族大學(xué)學(xué)位授予工作細(xì)則》的精神，為做好研究生學(xué)位論文的開題報(bào)告，保證學(xué)位論文 質(zhì)量，特作如下規(guī)定： 第一條 學(xué)位論文開題報(bào)告是研究生論文寫作的必經(jīng)過程，所有研究生在修完學(xué)位課程，中期考核通過，進(jìn)行學(xué)位論文寫作之前，都必須做開題報(bào)告。 第五條 研究生進(jìn)行學(xué)位論文開題報(bào)告，需向?qū)熖岢錾暾垺Ｔu議結(jié)果分“合格”與“不合格”兩種。 在整理 19世紀(jì)初至近當(dāng)代的招貼圖文資料中，我們可以看到在每一次“文藝復(fù)興”似的設(shè)計(jì)思潮中代表國家的代表設(shè)計(jì)師的經(jīng)典招貼作品，而且可以透過他們的作品看到每個(gè)民族所特有的文化和習(xí)俗。 以“將中國傳統(tǒng)繪畫圖式元素融入到招貼設(shè)計(jì)中的意義”作為選題，還有一個(gè)原因是源于二十一世紀(jì)招貼設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。在我們的視覺范圍內(nèi)，我們可以看到為了激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，不乏有高等藝術(shù)院校和藝術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合承辦的各類平面設(shè)計(jì)大賽，很多設(shè)計(jì)師可以通過比賽脫穎而出。如將中國傳統(tǒng)繪畫圖式元素融入到招貼設(shè)計(jì)中，中國當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該可以因其民族性走得更遠(yuǎn)。在文化消解的當(dāng)代社會(huì)，在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化有效地進(jìn)行傳遞，可以避免讓設(shè)計(jì)陷入虛無 主義浪潮之中。 在論文的寫作過程中，筆者主要采用了以下幾種研究方法： 1．理論分析法 運(yùn)用自己所掌握的符號(hào)方面的專業(yè)理論結(jié)合藝術(shù)設(shè) 計(jì)的審美特性，來研究招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作律，從索緒爾、皮爾斯、卡西爾、蘇珊．朗格等語言學(xué)家、哲學(xué)家對符號(hào)的理論闡述中，挖掘到與視覺傳達(dá)相關(guān)的東西。除此，利用假期到北京、西安、香港參觀學(xué)習(xí)，與歐美、日本、韓國等設(shè)計(jì)師探討招貼設(shè)計(jì)的流行趨勢，在交流過程中，大家一致認(rèn)為，將本民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中是十分重要的創(chuàng)作手段。十三世紀(jì)，中國木版印刷技術(shù)被引入西方，木刻版印刷的圖形和文字在西方社會(huì)各階層得到廣泛傳播；十五世紀(jì)，德國人古登堡在木刻版印刷的基礎(chǔ)上研制出活版印刷術(shù)，這種活字印刷技術(shù)，進(jìn)一步拉近了招貼與民眾的距離；十六世紀(jì)，設(shè)計(jì)師開始注重觀念的表達(dá)，其表現(xiàn)手法有超現(xiàn)實(shí)主義傾向，歐洲許多 國家相繼建立了印刷圖形設(shè)計(jì)中心，圖文印刷設(shè)計(jì)在歐洲得以普及；十七世紀(jì)，意大利的巴洛克風(fēng)格在歐洲圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域流行，招貼設(shè)計(jì)的畫面感顯得熱情、奔放、奇特和豪華；十八世紀(jì)，在圖形與字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域先后出現(xiàn)了法國的“洛可可風(fēng)格”和意大利的“現(xiàn)代風(fēng)格”，其中，前者注重貴族式的的裝飾意味，后者注重幾何空間的設(shè)計(jì)；十九世紀(jì)，由工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)的一系列發(fā)明創(chuàng)造，對招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，這些發(fā)明創(chuàng)造使設(shè)計(jì)師有了更廣闊的表現(xiàn)空間，如印刷機(jī)、攝影、彩色石版設(shè)計(jì)等。在設(shè)計(jì)圖式的處理中，他善于將斜線組合成圖案，同時(shí)也善于用不同比例的菱形構(gòu)成網(wǎng)狀框架，在圖案的設(shè)計(jì)組合中，盡顯畫面的田園之美，這一設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)給后人提供了新的風(fēng)格參考，只是這種極盡裝飾之美的設(shè)計(jì)所造成 的高成本，有悖于招貼設(shè)計(jì)的社會(huì)化、普及化原則，這種建立在手工藝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)，從某種意義上說是知識(shí)分子面對工業(yè)化設(shè)計(jì)的一種逃避。其數(shù)量之多，題材之廣和作用之大前所未有，以下僅闡述在這期間所出現(xiàn)的范例。裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的題材則多集中于上層社會(huì)的奢華生活，其畫面色彩明快概括，線條清晰凝重，裝飾效果更加風(fēng)格化。 70年代到 80年代中期，后現(xiàn)代主義如新浪潮、朋克藝術(shù)等風(fēng)格的招貼開始盛行。此外，中國古代的官府布告也算是招貼的先驅(qū)。這類商品海報(bào)最早由洋商引入，其作用是促銷外國商品。 20世紀(jì) 60年代初的招貼設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)平面裝飾藝術(shù)效果 ， 在這一時(shí)期內(nèi) ， 招貼設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格。 60年代中國招貼設(shè)計(jì)作品 60年代中國招貼設(shè)計(jì)作品 步入 改革開放 ，中國招貼 設(shè)計(jì)進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段 ， 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展 ， 實(shí)用美術(shù) 得到了發(fā)展 ， 在對外經(jīng)濟(jì)和文化交流中 ， 西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論 的 引入 ， 對中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)界造成了極大的沖擊。 利于競爭 是 招貼的第二個(gè)功能 ，對于一個(gè)產(chǎn)品而言，競爭無外乎 產(chǎn)品質(zhì)量的競爭 和 廣告宣傳方面的競爭。 招貼設(shè)計(jì)的 形式美感一旦與消費(fèi)者的某種心理產(chǎn)生感應(yīng)，就 能達(dá)到招貼所期許的效果 。 在這樣的一個(gè) 信息化 與高科技 時(shí)代，媒體廣告 的 理念不斷 得以翻新 ， 設(shè)計(jì)師需要不斷充實(shí) 設(shè)計(jì) 語言 的內(nèi)涵與外延 ，從而找到更為廣闊的空間。 進(jìn)入到西漢后期，洛陽、西安、武威等地的墓室壁畫中出現(xiàn)了以日月星象、御龍升天、驅(qū)鬼逐疫為題材的壁畫。 “卜千秋墓”壁畫 進(jìn)入到魏晉南北朝，傳統(tǒng)人物繪畫達(dá)到高峰，在這個(gè)高峰里， 名人輩出，人物畫的線條之美被運(yùn)用到極致。仁智圖》，其中，《女史箴圖》的線條連綿不斷、悠緩自然，如同春蠶吐絲、春云浮空、流水行地般，可以說，顧愷之將自戰(zhàn)國以來形成的“高古游絲描”發(fā)展到了完美無缺的地步。楊子華是北齊的宮廷畫家，在人物塑造上特點(diǎn)鮮明，閻立本曾如此評價(jià)“自象人以來，曲盡其妙，簡易標(biāo)美，多不可減，少不可逾。吳道子是盛唐時(shí)期最值一提的人物畫家，他年未弱冠，便已窮丹青之妙，他的創(chuàng)作成就首先表現(xiàn)在宗教繪畫上，其繪制壁畫數(shù)量達(dá)三百多幅，繪畫題材涉及各類經(jīng)變、文殊、普賢、佛陀、菩薩及釋梵天眾等，在構(gòu)圖上，他的駕馭能力極強(qiáng)，能在巨大的畫幅中以高度的想象力創(chuàng)造出不同的情景和氣氛。除了武宗元之外，北宋的李公麟和南宋的梁楷都是值得一提的名家，李公麟的白描精密嚴(yán)謹(jǐn)，又包含著文人士大夫的審美情致，梁楷的減筆人物畫洗練放逸，開啟了元明清寫意人物畫的先河。在這一時(shí)期，僅值得一提的名家是陳洪綬，其代表作品是《歸去來辭圖之采菊》，畫中人物形象面容奇古，形體偉岸，衣紋排疊遒勁，設(shè)色水石并用，以艷襯雅，裝飾意味凸顯。 在對畫面的布局上，古人是特別講究的。這種通過畫面布局增添其可讀性的繪事方式，同樣也可挪用到招貼設(shè)計(jì)中。如果說當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)有很多都是從古代服飾設(shè)計(jì)樣式中尋找那種“天人合一”的靈感，那么，招貼設(shè)計(jì)也未嘗不能從人物服飾與配飾所含有的圖案中得到啟示。從先秦時(shí)期的《楚帛書》可以得知，前秦時(shí)期的畫家在花鳥畫領(lǐng)域，已經(jīng)具備了一定的造型能力，只是那時(shí)候的造型顯得比較 稚拙。傳統(tǒng)廣義的花鳥畫，包括鞍馬和畜獸，其中，鞍馬畫在初唐就受到了上層社會(huì)的重視，這一點(diǎn)從墓葬壁畫中得到印證。 黃荃 17 歲時(shí) 因?yàn)?善畫 而 供奉 前蜀 后主， 后多次被加官進(jìn)爵，并 供職 于 西蜀 畫院達(dá) 40 年之久 ， 他擅長花竹翎毛， 也善 畫人物 和 山水，是一位技藝全面的畫家。 黃荃《珍禽圖》 與黃荃富貴之風(fēng)不同的是，徐熙的畫風(fēng)偏于野逸。 從徐熙的畫中可以看到 江南處士的情懷和審美趣味， 與“黃家富貴”之流不同的是，徐熙的畫盡顯自然生氣，故被時(shí)人和后人稱之為“徐熙野逸”。 另題為 “ 踏花歸去馬蹄香 ” ，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等 ， 這些都極大地刺激了中國畫意境的發(fā)展。隨著統(tǒng)治階級(jí)的改旗易幟，花鳥畫創(chuàng)作狀態(tài)發(fā)生了很大的變化。明代繪畫的發(fā)展，大致可以分為早、中、晚期三個(gè)階段。在這一時(shí)期，出現(xiàn)的代表人物是邊景昭、陳淳與徐渭 。他修養(yǎng)廣博，詩文書畫無所不能，他的花鳥畫兼具吳門派與林良寫意花鳥之長而不為束縛，他往往賦予花卉以強(qiáng)烈的主觀情感，并且一反吳門派怡適的意趣，而以激蕩難平之情賦予作品以震撼人心的感染力。在創(chuàng)作中，惲壽平追求以宋法運(yùn)元格，以極似求不似，其畫風(fēng)清新雅致、淡冶秀美，于絢爛中求平淡天真，其畫面感覺清如水碧、潔如霜露，極好地體現(xiàn)了文人畫旨趣。對于設(shè)計(jì)而言， 也可從花鳥畫中吸取精髓，如古人對于整個(gè)畫面布局的和諧、花鳥畫本身的圖式之美、或雅致細(xì)膩或野逸清朗的色彩表達(dá)等，以下將針對具體經(jīng)典作品圖式進(jìn)行解讀。 《墨梅圖》是王冕的代表作品，此幅作品 畫橫向折枝墨梅 ， 筆意簡逸 ，梅枝穿插 挺秀 ，畫面 構(gòu)圖清新悅目 ，墨色 濃淡相宜 ， 花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫 ， 生氣盎然 ，畫中梅花 雖 未 設(shè)色 ,但是 梅花含笑盈 然的 天然神韻 被盡現(xiàn)，此幅作品 詩情畫意交相輝映 ，是繼兩宋之后的文人寫意花鳥畫的典范，不愧為傳世名作。 以上所舉實(shí)例，只是浩瀚的中國傳統(tǒng)花鳥畫的一個(gè)很小的局部，總的來說，花鳥畫作為中國傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)大的分支，本身就具有極強(qiáng)的裝飾意味，這一點(diǎn)從黃荃在宮廷殿壁上作畫就可以看出。如果將中國傳統(tǒng)花鳥畫圖式作為文獻(xiàn)資料的話，其可供借鑒的空間是無限的。 展子虔《游春圖》 與青綠山水不同的是，在盛唐，出現(xiàn)了以王維為代表的水墨簡淡的山水畫。李成為唐代宗室，在政局動(dòng)蕩之際，他雖胸懷抱負(fù)但未能施展，乃放意于詩畫。除李成、范寬外，北宋山水畫在表現(xiàn)雄偉的全景式山水之外，還出現(xiàn)了富有抒情 詩意和文人情趣的米氏云山的小景山水，其中以米芾為代表。劉松年工山水人物，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫，作品中山水與人物常占有同等地位，他擅畫西湖美景、貴族庭院及文人雅士生活，其代表作品是《四靜山水圖之一》，畫中描繪了西湖景區(qū)貴族別墅的四季風(fēng)光，點(diǎn)綴有游春訪友 、荷塘納涼、清秋閑坐、踏雪尋梅等活動(dòng)。 （ 2）元明清時(shí)期的山水畫圖式特點(diǎn) 元代中后期對后世有重要影響的畫家當(dāng)數(shù)被稱為“元四家”的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪