【正文】 ，本身就是人類思想文化的一部分。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環(huán)境——地球，接著談了人與地球的互動(dòng)關(guān)系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。解放后，我國的史學(xué)一度成為單純的政治史，“重政務(wù)，輕文化”?！拔逅摹鼻昂?，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。把史學(xué)從政治史、軍事史擴(kuò)大到文化史、經(jīng)濟(jì)史、工商業(yè)史、科技史，是啟蒙時(shí)代史學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。然而，僅僅學(xué)了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺(tái)。其中，物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些，而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。這些內(nèi)容對(duì)于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。天“文化”的含義。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。但撰寫學(xué)術(shù)著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學(xué)者自身對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。筆者據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)中央政府強(qiáng)大時(shí)，“中華”的范圍就大，當(dāng)中央政權(quán)式微時(shí)，“中華”的范圍就小。”但從上下文來判斷，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域，而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域?！稌x書卷六一名例篇》釋義——筆者注）中的文字：“中華者，中國也。一、“中華”的概念。具體到“中華文化史”領(lǐng)域，時(shí)間跨越數(shù)千年，內(nèi)容包羅萬象，如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。有人認(rèn)為，文化史與學(xué)術(shù)思想史或典籍文化史同義；也有人認(rèn)為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史，研究重點(diǎn)如特定歷史時(shí)期的觀念、時(shí)尚、宗教崇拜、方言、習(xí)俗、娛樂等。至于文化史的研究對(duì)象，馮教授認(rèn)為，文化史是“把人類文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究??”。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧讀書筆記字體藝術(shù)字篇一武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學(xué)術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對(duì)中國文化生態(tài)、中國文化特質(zhì)、中外文化互動(dòng)等諸多論題進(jìn)行過考究。筆者認(rèn)為，所謂文化史就是以人類文化為研究對(duì)象的一門學(xué)科。從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門史。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮，馮天瑜教授并未獨(dú)自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)、相得益彰的效果。作者在“題記”中首先對(duì)“中華”的概念進(jìn)行了界定。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂。列傳第三一》有如下一段文字：“今邊陲無備豫之儲(chǔ)，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競尋常，自相楚剝，為害轉(zhuǎn)深，積毀銷骨。作者指出，“中華”是一個(gè)文化人類學(xué)概念，而并非體制人類學(xué)概念。筆者認(rèn)為，作為現(xiàn)代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和，而是泛指現(xiàn)在中國國境線內(nèi)的各民族之和?？上яT著對(duì)“中華”概念的界定剛開了個(gè)頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。不少語言學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家一直在努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個(gè)可以完全對(duì)等的詞匯。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。筆者對(duì)此非常認(rèn)同。隨著社會(huì)發(fā)展，物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快，而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。三、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展。從這時(shí)開始，文化史在西方史學(xué)界開始成為一門獨(dú)立的歷史學(xué)科。與此同時(shí)，一些中國學(xué)者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。20世紀(jì)80年代以來，中國學(xué)者的學(xué)術(shù)意識(shí)開始覺醒，學(xué)術(shù)視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學(xué)界應(yīng)有的地位。同時(shí)，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容，得出“不能違拗自然規(guī)律，是中國古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。由此可見，“文化生態(tài)”是一種借喻手法，借用了生態(tài)學(xué)上的相關(guān)概念。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”，又被作者借用物理學(xué)上“場”的概念而改成“自然場”、“社會(huì)場”，還煞有介事地分析什么是“自然場”和“社會(huì)場”。兩組文化生態(tài)類型。但如果從人類文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒有優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。至此，中國人獲得了一個(gè)全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。由此可見，以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個(gè)大陸，而當(dāng)時(shí)各個(gè)大陸之間的交流非常有限。如：輪船、火車、汽車、飛機(jī)這些由西方工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類共同的財(cái)富。而將這些心得體會(huì)以筆記的形式記錄下來，則可以使我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，深化對(duì)書籍的理解，拓寬自己的思路。無論是學(xué)習(xí)類書籍，還是文學(xué)小說，筆記讀書都可以幫助我們更好地消化書中的知識(shí)和思想。首先，我喜歡使用云筆記軟件來進(jìn)行記錄，這樣可以方便我隨時(shí)隨地進(jìn)行筆記，不會(huì)受到紙張和筆的限制。在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書的過程中，反思和總結(jié)是非常重要的環(huán)節(jié)。將自己的心得體會(huì)分享出來，可以增加與他人的交流和互動(dòng)。心得體會(huì)筆記讀書只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步才是最重要的?？傊?，心得體會(huì)筆記讀書是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過記錄、反思、分享和總結(jié)，可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容。通過記錄下自己對(duì)于書籍的理解和感受，不僅可以幫助我們更好地理解和吸收知識(shí)，也能讓我們?cè)谌蘸蠡貞浧疬@些書籍時(shí)更加生動(dòng)而深刻。為了更加有效地利用讀書筆記，我們需要在閱讀前和閱讀后做一些準(zhǔn)備工作。第三段：讀書筆記對(duì)于自我提升的重要性。在職場中，讀書筆記也起到了重要的作用。讀書筆記是我們記錄知識(shí)和思想、提升自我和互相交流的重要工具。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。如此，美文是也！讀書筆記字體藝術(shù)字篇五第一段：引言（200字）。同時(shí)，讀書心得體會(huì)也是我們與書進(jìn)行對(duì)話的過程，通過總結(jié)和分析，我們能夠更好地理解書中的意義和價(jià)值，提升自己的閱讀能力。讀書心得體會(huì)是讀書過程中的重要環(huán)節(jié)，能夠幫助我們進(jìn)一步提高自己的思考能力和思維方式。我們可以從書中的情節(jié)、主題、人物形象、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析和總結(jié)，從而更好地理解和領(lǐng)悟書中的思想和意義。通過總結(jié)和分析，我們可以將書中的知識(shí)和理論與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)一步加深對(duì)書中內(nèi)容的理解和記憶。第五段：總結(jié)（200字）。因此，我們要重視讀書心得體會(huì)和筆記的寫作，通過這個(gè)過程，提升自己的思考能力和素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的不斷提升?！墩撜Z》學(xué)習(xí)由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書，讀書，知識(shí)就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個(gè)道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂善好施，不評(píng)頭論足。講述了一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學(xué)間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅(jiān)強(qiáng)，拼搏，善良，獨(dú)立。但他在苦難面前表現(xiàn)得分外堅(jiān)強(qiáng)。雖然我遇到了學(xué)習(xí)上的困難，但與他的不幸比起來，我是幸運(yùn)多了。讀書，讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立、學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。第二段：記錄與思考的雙重作用。同時(shí)，讀書筆記還能促使我們?nèi)ニ伎己头治鰰械膬?nèi)容，從不同的角度思考問題，拓寬自己的思維深度和廣度。在整理和概括的過程中，我們需要推薦書中的要點(diǎn)，同時(shí)以簡潔明了的方式呈現(xiàn)，這對(duì)我們的語言組織能力和文字表達(dá)能力都是一個(gè)很好的鍛煉。通過寫讀書筆記，我們可以逐漸培養(yǎng)起獨(dú)立思考的能力，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)一些觀點(diǎn)和問題的獨(dú)到見解。通過讀書筆記，我們可以加深對(duì)書籍的理解和記憶，提升自己的寫作能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，以及認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)?？偨Y(jié)：讀書筆記是一種記錄、思考和表達(dá)的方式，它能夠幫助我們更好地理解和記憶所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也能提升自己的寫作能力和思考能力，進(jìn)而創(chuàng)造更好的個(gè)人發(fā)展和成長的機(jī)會(huì)。我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說桑桑。杜家已破產(chǎn)了。我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書——《草房子》。而讀書筆記成為了解決這一難題的