【正文】 (最后一句)。先分說(shuō)，后以“師道”一語(yǔ)概括之。第3句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么聯(lián)系?(承“解惑”而來(lái)，說(shuō)的是不從師則惑不得解?！　?。按:句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。)　　“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”中的“孰”，可否改為“豈”?(用“孰”表示無(wú)例外，雖為圣人，亦不能無(wú)惑。庸知/其年”表示極短暫的停頓，下同):　　人/非韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。他有詩(shī)記載這件事:“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。有，輒嘩笑之”這種現(xiàn)象的?對(duì)此，他又是怎樣評(píng)論的?韓愈對(duì)孔子說(shuō)的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉?等等。如果說(shuō)他“狂”，這又意味著什么?　　學(xué)生自由發(fā)言。例如:　　第一課時(shí)　　教學(xué)過(guò)程　　一、導(dǎo)入新課。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)(學(xué)生)，作《師說(shuō)》，因抗顏(態(tài)度嚴(yán)正不屈)而為師。仔細(xì)閱讀一遍，然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫《師說(shuō)》有什么意圖。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。)蟠(p225?！　≌?y　　預(yù)習(xí)安排　　這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。分配如下:　　第一課時(shí):介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見(jiàn)，不給固定答案，要在于能自圓其說(shuō)，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。討論，用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。　　教學(xué)設(shè)想　　一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文的文言現(xiàn)象比較典型，而且具有較強(qiáng)的思想性，因而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本篇，具有極其重要的意義?！稁熣f(shuō)》優(yōu)秀教案　　《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇1　　《師說(shuō)》是人教版高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第六單元的一篇講讀課文?！　〗虒W(xué)目的　　“破”有“立”的寫法?！　”疚牡?段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。這不是一般性問(wèn)題，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。　　二、教學(xué)方法。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時(shí)間分配上，應(yīng)以前者為主?！　∮捎诒疚恼Z(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征，要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作?！　〉诙n時(shí):誦讀第2段，討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)。)萇(ch225。n)經(jīng)傳(zhu224。(劃在課本上)　　?！　　白晕簳x氏以下，人益(更加)不事師。世(世人)果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭?！　∵@篇課文的價(jià)值何在呢?這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還不忙作答。　　(要求是:結(jié)合文中的某些句子說(shuō)明韓愈有反對(duì)流俗的巨大勇氣，有堅(jiān)持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗?！　說(shuō)明]設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是，使學(xué)生能大致了解本文的內(nèi)容。同學(xué)們學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》就是一個(gè)顯著的例子，它大約寫于貞元十一十六年間，比《師說(shuō)》早幾年，那時(shí)韓愈才30歲上下。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。　　三、誦讀第1段。生而之先后用“豈”表示反問(wèn)，意即凡人皆有惑。全句大意是，他們(指“惑而不從師”的人)對(duì)于那些疑難，終生也不能解決?！　澐謱哟蔚牟襟E是:先分析文理，再歸納各層的大意，最后點(diǎn)明本段主旨，畫示意表以助記誦。)第4句呢?(承“傳道”而來(lái)，說(shuō)要以“道”為師。)最后一句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么關(guān)系?(承“師道”一語(yǔ)，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)?！　≡诜治錾鲜鰞?nèi)容同時(shí)，畫出文理示意圖如下:　　傳道受業(yè)解惑(教師的任務(wù))　　↓↓　　聞道在先不從師則　　即從而師之無(wú)以解惑　　↓(釋“傳道”“解惑”)　　“師道”　　↓　　“道”在即師在(擇師標(biāo)準(zhǔn))　　于此可見(jiàn)，本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象?！皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上，這一點(diǎn)在今天仍有借鑒的價(jià)值?！　”径卧谔撛~的運(yùn)用上頗有特色，要注意品味作者行文的語(yǔ)氣，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情狀態(tài)。試將它們位置互換一下，作點(diǎn)比較，說(shuō)說(shuō)二者究竟有什么區(qū)別。)　　二、誦讀第2段。　　“嗟乎”!……其皆出于此乎?”　　“師道之不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用?(一是過(guò)渡作用，上文說(shuō)“古”，由此開始說(shuō)“今”。(第一組說(shuō)的是兩種不同的學(xué)風(fēng):古圣樂(lè)于“從師而問(wèn)”，今眾則“恥學(xué)于師”。(“不傳也”“無(wú)惑也”“出人也”“下圣人也”)“猶且從師而問(wèn)焉”中的“猶且”跟下文哪一個(gè)虛詞相照應(yīng)?(“而恥學(xué)于師”的“而”)哪一種句式是表示因果關(guān)系的?(“之所以……，出于……”)　　“愛(ài)其子……吾未見(jiàn)其明也。)刪去“惑矣”行不行?(不行，它有領(lǐng)起下文的作用。)　　再來(lái)看看作者的表述方式，先齊讀一遍:“句讀之不知……或不焉。接著說(shuō)明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”，而不能“傳其道解其惑”。說(shuō)說(shuō)為什么作者為什么要著重?cái)⑹觥笆看蠓蛑濉睈u于從師的情況?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對(duì)擇師的影響于此可見(jiàn)。)　　。中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系是并列還是其他?！　??！　》绞酵?。理由有二:第一，從行文看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語(yǔ)氣十分嚴(yán)厲，說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的`道理?！笆ヒ媸?，愚益愚”，語(yǔ)氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個(gè)階層中的高位置的人(還有一些例子，可參見(jiàn)前面的分析)。如果將第4段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣安排?　　、三、四段?！　∵@段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實(shí)說(shuō)明這一點(diǎn)。此即觀點(diǎn)，下句“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”是解釋。　　小結(jié)要點(diǎn):(1)“圣人無(wú)常師”這一命題，出自《論語(yǔ)(2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己?！　〈硕胃壮烧b，無(wú)須提示，先背下來(lái)，然后討論有關(guān)全篇宏旨的問(wèn)題。)(2)韓愈所說(shuō)的“道”是指什么說(shuō)的?(主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證。)　　明確上述認(rèn)識(shí)后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題:第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭?　　答案要點(diǎn):這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無(wú)足輕重，不如卒章顯志為好。　　導(dǎo)入方式:課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。)　　小結(jié):本文的思想意義在于:(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”?！　?。(立)　　第2段:分層論述師道不傳的原因。對(duì)表中某些繁瑣項(xiàng)目，也可以不填?！　樽印皳駧煻讨迸c其身“恥師”的對(duì)比，是用一般現(xiàn)象來(lái)證明上述分論點(diǎn)，也說(shuō)明了“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”?！　?。C.(zhu224。例:舍相如廣成傳舍?！　?以……為師?！　∑?以……為奇?！　〔?通“否”?！　　稁熣f(shuō)》優(yōu)秀教案 篇2　　教學(xué)目標(biāo)　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)　　1．了解文章的整體思路?！　《⒆骷易髌贰　№n愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。愈以是得狂名?！　?．教師板書需正音的字：　　愚（yn）　　郯（t225?！　∥?、分析課文　　1．第1段　?。?）補(bǔ)充注釋　　①古之學(xué)者必有師?！　、畚釓亩鴰熤！　。?）理解分析　?、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？　　“古之學(xué)者必有師?！薄　、軗駧煹臉?biāo)準(zhǔn)?！薄　。?）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段?！　?．補(bǔ)充講解　?。?）通假字　　①師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！　。?）虛詞　?、僦骸　」胖畬W(xué)者之，助詞，的?！　、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？　　明確：　　a．古之圣人　　今之眾人　　結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”　　b．愛(ài)其子　　于其身也　　結(jié)論：“句讀之