鄉(xiāng)土中國讀后感600字-wenkub
2025-04-05 06 本頁面
【正文】 村子是非常難的事情，除非他有土地。這就像文中所提到的“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質。而這種熟悉，使他們構建出了一個中國農村的熟人社會。再加上城市里面人的流動性較大，人與人之間始終隔著一層壁壘，始終保持戒備。每個人的一生像鏡子一樣，十分的通透，別人看著你長大，你看著別人老去，對周圍每個人的性格、每家的具體情況甚至每家的親戚都了如指掌。再吃飯的時候村民們往往選擇蹲在自家門口吃飯。無所顧忌的想打開一些還沒有人闖過的知識領域，一面探索一面講，費老提出的觀點完全是討論型的，所提出的概念一般都沒有經過琢磨，大膽樸素。還有很多不同的老師也對其進行推薦。而為完成一次思修作業(yè)，我選擇了閱讀《鄉(xiāng)土中國》?！薄 ∪珪x來，感觸最多的就是書中經常提到的中國農村是個熟人社會。于是就會有相識的鄰里在門前說各種各樣的八卦。可能因為這種熟悉降低了人與人之間交往的心理成本，降低了人與人之間的隔閡，大家相互都知根知底彼此之間做事很放心?！ ≡谖闹朽l(xiāng)土本色，這章的關鍵詞是“熟悉”。在下鄉(xiāng)中，這一章解釋了鄉(xiāng)土社會文盲的普遍存在的原因“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的象征體系?！ ∴l(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習俗來應對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。 作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特別推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強制。這本薄書顯然談不上是鴻篇巨作，只針對一個主題分了十幾個篇章闡述觀點?！ ≠M孝通在序言里講到，鄉(xiāng)土中國是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。鄉(xiāng)土的人際關系形態(tài)上孤立隔膜，本質上卻一點不孤獨，相比之下城市的人際關系，形態(tài)上倒是很緊密，本質上卻是異常孤獨的。還有一點，原來的家族概念淡了，大型家族也越來越少，有些形式上還有，但長老的乏力，只是年齡大但發(fā)揮不出族長的功能。鄉(xiāng)土中國換個說法其實就是傳統(tǒng)中國，是我們今天這個中國的邏輯前提。所以本書的參考意義應該會是極其長久的。 【篇三】《鄉(xiāng)土中國》讀后感600字 經朋友介紹，拜讀了費孝通先生的代表作《鄉(xiāng)土中國》一書，感觸頗深。但細細品讀，竟另有一番收獲。這和法律所保障的自由不同?！彼鼈兡毝錆M意蘊，引發(fā)了我的深思。在熟悉的鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民之間在生產、生活等各個方面頻繁地、長時期地接觸，天長日久生出親密的感覺，并且，這份親密的感覺會使人和人之間獲得天然的信任。同樣的刺激會引起同樣的反應。鄉(xiāng)土社會中，各個人之間有著高度的了解，知根知底了，熟悉的、親密的、信任感覺便產生了，人與人之間形成一種穩(wěn)定的社會聯系，并且，這種社會聯系到某種程度會使人感覺到是自動的，即鄉(xiāng)民之間無條件的信任已經內化為鄉(xiāng)土社會的禮俗之一，成為鄉(xiāng)民自然而然的行為了。我思考的結果是——鄉(xiāng)土社會中“熟悉－親密－信任－自由”的發(fā)展規(guī)律與“學而時習之”的古訓有共通之處。 作為當代社會的組成人員，我們在最初學習了知識之后也應該按照一定的時間常常去溫習它、實習它，讓原本陌生的知識在腦海里和我們的思想經歷一遍一遍的摩擦之后熟悉起來，產生一種親密的感覺，爾后與我們的思想融會貫通，構成穩(wěn)定的知識結構。這時，面對“尊師重道、孝敬父母、刻苦學習”等基本的社會道德，我們也能獲得“從心所欲而不逾矩”的自由了。“土”的基本意義是指泥土。簡單的說，在我國廣大農村，特別是在我的老家，至今還沿襲著一部分原始的生產工具，比如犁鏵、馬車、鋤頭、石磨、水車、水磨、紡車等生產工具，從這些生產工作可以看出，在人類經濟社會飛速發(fā)展的今天，在部分農村還沿襲著這些古老的生產工具，充分說明，中國具有的鄉(xiāng)土性，從而導致鄉(xiāng)土文化的根深蒂固。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，構成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現象?！边@首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明以前中國社會以農民為榮，尊敬、崇拜他們。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。他們在原始的生產生活中，與天斗、與地斗、與人斗，最后戰(zhàn)勝自然和一切困難，形成具有中國特色的農耕文明，從而推動中國一步一步向前發(fā)展進步。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。雖然現在中國已經建立健全各種制度，加強社會治理結構管理，但在社會這個共同體中，家庭勢力同樣占有一席之地，而且勢力不可小視，充分說明中國的鄉(xiāng)土性。一方面，我的童年和學生時代幾乎都是在鄉(xiāng)土
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