20xx關(guān)于誠(chéng)信的論文精選-wenkub
2025-03-30 02 本頁(yè)面
【正文】 能實(shí)現(xiàn)自我。一些能繳納學(xué)費(fèi)的學(xué)生,平時(shí)甚至過(guò)著富足的生活,也想方設(shè)法絞盡腦汁地把本人“列入”貧困生的行列,對(duì)學(xué)校的學(xué)費(fèi)能欠就欠,能拖就拖。高等學(xué)校要扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育,為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素養(yǎng)人才。就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)根底。這個(gè)新論斷，既是對(duì)公民道德建立的新認(rèn)識(shí)，又是對(duì)貫徹《公民道德建立施行綱要》的新要求，具有特別強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性。我們不得不重新考慮對(duì)他們的信任度，??”并希望找到有效的制約措施，躲避風(fēng)險(xiǎn)，確保銀行利益不受損。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫(xiě)匿名信、打匿名的方式予以揭露，滋生不健康的心理。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)建和建立勤奮學(xué)習(xí)，刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氣氛和風(fēng)氣，熏陶情操、熏陶品行，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀(guān)和正確行為傾向的構(gòu)成以及心靈情感的升華都起著積極而深化的阻礙。據(jù)報(bào)載，某高校為了防備考試作弊，預(yù)備了兩萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)“零作弊”，此舉確實(shí)令人哭笑不得，考試不作弊竟然成為一種遭到贊揚(yáng)的美德，這不僅是一所大學(xué)的悲傷，也是整個(gè)高等教育的悲傷。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)臨時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們?nèi)匀灰呷肷鐣?huì)，走入市場(chǎng)。三是信守承諾，通常指能夠履行對(duì)別人的承諾，是對(duì)特定對(duì)象的責(zé)任。“信”也就成為儒家著重倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。在《論語(yǔ)．為政》中，孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。是否具備老本質(zhì)量，已經(jīng)成為道德社會(huì)化完成未完成的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合不合格的最根本標(biāo)準(zhǔn)。老實(shí)作為最陳舊最原始的道德要求，它和人類(lèi)相伴而生，人是社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)。老實(shí)確實(shí)是忠誠(chéng)老實(shí)。[關(guān)鍵詞]：誠(chéng)信 大學(xué)生 立足社會(huì)[正文]:老實(shí)守信是一個(gè)具有普遍性的道德標(biāo)準(zhǔn)，它以各種方式，歷史性的出現(xiàn)的各民族的道德箴言中，出如今各民族的文化的道德要求中，老實(shí)守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德標(biāo)準(zhǔn)都是在這個(gè)根底是建立的，更高的道德是以誠(chéng)信為根底建立的。關(guān)于誠(chéng)信的論文篇一：大學(xué)生誠(chéng)信道德論文學(xué)校:湖北國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院系部:工商治理系班級(jí):酒店1101姓名:安香蘭2011年12月14日標(biāo)題:大學(xué)生誠(chéng)信道德論文誠(chéng)信人生,立足社會(huì)[摘要]:大學(xué)生誠(chéng)信論文做人的根本原那么。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建立的接班人，思想道德質(zhì)量如何不僅關(guān)系到本身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建立和中華民族的偉大復(fù)興。《說(shuō)文解字 言都》：“誠(chéng)，信也。人是在互相依賴(lài)和互相聯(lián)絡(luò)中生存和開(kāi)展的，只有人與人之間互相老實(shí)，說(shuō)真話(huà)，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和開(kāi)展，人類(lèi)也才能涵養(yǎng)生息，繁衍連續(xù)。守信是恪守諾言實(shí)踐本人的諾言。大車(chē)無(wú)鞔，小車(chē)無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。老實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。因而互相信任、信守承諾主要指人們?cè)诮煌械男袨闃?biāo)準(zhǔn)。在今后的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素養(yǎng)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的力行者?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷征詢(xún)。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于本人的承諾。更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。某高校所在地的建行也已將原來(lái)的一次受信，一貸四年改為一年一受信，一年一貸，同時(shí)將貸款額度減少了一半。誠(chéng)信是治國(guó)理政之道誠(chéng)信是標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間互相關(guān)系的道德質(zhì)量和行為準(zhǔn)那么。就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)下降考試作弊：據(jù)調(diào)查,大學(xué)生認(rèn)為作弊在大學(xué)校園中比擬嚴(yán)峻的占34%,一般的占16%,74%的同學(xué)承認(rèn)有過(guò)作弊的方法[1],作弊是許多平時(shí)不努力學(xué)習(xí)卻企圖獲得成果的學(xué)生的手段。一些學(xué)生借了銀行的助學(xué)貸款,畢業(yè)后卻不積極履行還款義務(wù),這種欠缺誠(chéng)信的做法大大降低了銀行向困難學(xué)生貸款的積極性,欠費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)峻。其次是的緣故。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中追求經(jīng)濟(jì)利益,而相應(yīng)的法律體系和道德體系還未建立和完善,社會(huì)上充滿(mǎn)虛偽廣告,假冒偽劣,貪污腐敗,偷稅漏稅,商業(yè)欺詐等等。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，容許替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。劉邦入守關(guān)中，之因而能夠深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)
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