【正文】 政治生活第五課教案　　政治生活第五課教案1　　教學(xué)準(zhǔn)備　　教學(xué)目標(biāo)　　知識目標(biāo)：識記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量。　　能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價值。通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。　　情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對文化的興趣。認(rèn)同文化是人類社會特有的現(xiàn)象。認(rèn)同廣大人民的文化需求。懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性。增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性?！　〗虒W(xué)重難點　　文化的內(nèi)涵　　文化是一種精神力量　　教學(xué)工具　　多媒體　　教學(xué)過程　　教師：就此提出：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵與文化的力量兩個方面去探究?！　《嗝襟w展示：學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點。　　(一)文化“萬花筒”　　圖片欣賞：百度圖片　　中國古代私塾　　現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化　　由此得出：從時間上看，文化無時不在　　圖片欣賞：百度圖片　　由此得出：從空間上看：文化無處不在　　材料欣賞：“林語堂談南北文化的差異”　　由此得出：不同的地域、有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩?！　∶湫蕾p：“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么。你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！薄　　X鐘書　　教師：(1)那么究竟文化是什么呢?請就剛才所談到的文化現(xiàn)象進(jìn)行歸納　　(2)思考文化和我們的生活有什么關(guān)系?　　學(xué)生：依據(jù)教材進(jìn)行思考，小組內(nèi)進(jìn)行討論，最后形成結(jié)論　　(二)文化是什么　　　　我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶?！　燑c撥：第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的?！　〉诙幕蔷竦亩皇墙?jīng)濟(jì)的和政治的?！　　　〖劝ㄊ澜缬^、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。　　自主思考：下列哪些屬于文化現(xiàn)象?　　　　、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動　　、辯論會　　　　、宗教教義和宗教建筑　　　　　　，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情　　　　、警察、法庭和監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器　　合作探究：　　小組合作：歸納文化的特點　　歸納文化的形式　　設(shè)計意圖：使學(xué)生通過探究全面把握文化的特點，提高學(xué)生的歸納概括能力。　　(三)文化的力量　　抗洪精神　　載人航天精神　　得出：文化是一種社會精神力量　　文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。　　課后小結(jié)　　在一個文化落實的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因為不茍且所以有品味。人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道理。人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命?！　∥覀兌忌钤谖幕钪?，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功?！　≌n后習(xí)題　　，有繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明()　　，有不同的自然環(huán)境，有不同的文化環(huán)境　　　　　　　　()　　　　　　　　，工人做工　　()　?、偕贽k2008年奧運會②參加代表選舉③參加元旦文藝晚會④買車購房　　A.①②B.②④C.①③D.②③　　4.“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂@句話的理解，下列說法正確的是()　　，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體　　　　　　，兩者互不影響　　5.(2008高考江蘇卷)清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠()　?、俅龠M(jìn)社會全面進(jìn)步②豐富人的精神世界　　③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④　　，我們要講的“文化”是　　“文化”，與“文明”的含義相近　　　　，是狹義上的“文化”　　“文化”，它既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”　　()　?、傥麟p版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光　　③敦煌莫高窟的飛天壁畫④大汶口文化遺址　?、葑诮袒顒?、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)　?、叩赖掠^念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度　　⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器　　A.①②③④⑤B.⑥⑦⑧⑨⑩　　C.③④⑤⑥⑦D.③⑤⑦⑨⑩　　《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯誤的是()　　　　　　、為人所特有的一種現(xiàn)象　　D.《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動　　，下列觀點正確的是　　①文化是相對于政治經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其　　產(chǎn)品　?、谖幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象，是人與生俱來的?！　、畚幕ň哂幸庾R形態(tài)的部分和非意識形態(tài)的部分　　④純粹自然的東西也是文化　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③　　，逐水草而居。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最莊重的待客禮儀?；刈逵凶约邯毺氐娘嬍沉?xí)慣。苗族服飾反映出獨具特色的傳統(tǒng)文化。壯族剛勁豪放的舞蹈體現(xiàn)了其民族性格。這表現(xiàn)出文化()　　，不同民族有不同的文化生活　　?！　?1.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來，它對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明()　　　　　　、實踐之中　　　　，不是為了讓其他的鳥兒欣賞它美麗的羽毛。蝴蝶翩翩起舞，不是為了戰(zhàn)士器舞姿供他人欣賞。密封筑造蜂房，也不是為了展現(xiàn)建筑藝術(shù)的精巧。只有人才會為了自己和他人的精神愉悅，去從事各種各樣的文化活動。這說明()　　　　　　，正確的是　　，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量　　，只是對人的發(fā)展有深刻的影響　　，只要物質(zhì)上富有了，精神上就一定能富有　　　　14.《西游記》是我國的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們在實踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明：　　　　　　，以下論述正確的是：　?、傥幕窍鄬τ诮?jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品.②文化既包括世界觀、人生觀和價值觀等具有意識形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分③文化是人類特有的現(xiàn)象④文化是人們社會實踐的產(chǎn)物　　A.①②B.①②③C.②③④D.③④　　，中共中央印發(fā)了《公民建設(shè)實施綱要》。2004年2月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，黨的十六大報告強(qiáng)調(diào)：按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)，這是因為()　?、傥幕且环N巨大的精神力量　?、谖幕瘜ι鐣l(fā)展及個人成長有著深刻的影響　　③文化是個人成長的催化劑　?、芟冗M(jìn)的、健康的文化對個人成長和社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④　　，提高了自身的素質(zhì)，這說明每個人所具有的文化素養(yǎng)是()　　①與人類社會俱來的②從社會生活的體驗中培養(yǎng)出來的③通過接受文化知識教育而培養(yǎng)出來的④通過參與文化活動而逐步培養(yǎng)出來的　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④　?。骸笆锊煌L(fēng)，百里不同俗?！比缤瑸榇汗?jié)，北方冰城哈爾濱有五彩繽紛的冰燈迎新，而南國廣州則用姹紫嫣紅的花市接春。這說明()　　①不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境②不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境③文化形式是豐富多彩的④不同地域的文化各有特色　　A.①③④B.②③④C.①②③D.①②③④　　“文化”，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。下列屬于文化的是()　　①世界觀、人生觀、價值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語言、文字⑤選舉代表⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象⑦園林雕塑　　A.①②③④⑦B.②③④⑤⑦B.①②④⑤⑦B.①②③④⑤⑥　　()　?、俟と?、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學(xué)校運動會③參加演講會、辯論會④購買的蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊、裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選　　A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.②③⑤⑥⑦D.①②④⑦⑧　　參考答案：　　　　　　板書　　第一課時體味文化　　(一)文化“萬花筒”　　(二)文化的內(nèi)涵　　含義　　特點　　政治生活第五課教案2　　理解實踐的基本含義和特點　　說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)　　理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性　　理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理　　實踐　　(1)實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動?！　?2)實踐的特點　?、賹嵺`具有客觀物質(zhì)性。②實踐具有主觀能動性。③實踐具有社會歷史性?！　≈匾崾荆孩倮斫鈱嵺`的基本特征應(yīng)注意把握以下幾個方面：第一，實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的。實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實踐是是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。②實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。實踐是有意識有目的的能動性活動，并不是說盲目的實踐活動不存在。實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐活動的存在。　　實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系　　(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)　　(1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的?！　?2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。所以，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?！　?3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。　　(4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿，如果脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了意義。　　(2)認(rèn)識對實踐有反作用?！　≌_的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。　　(3)方法論要求?！　∫环矫?，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。另一方面，我們要樹立正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?！　≈匾崾荆孩倏茖W(xué)理論與客觀事物都不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。②并非人的一切活動都是實踐活動，人的活動分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認(rèn)識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐?！　≌胬怼　?1)真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。　　(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！　?3)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍?！　?4)真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤?！　≈匾崾荆鹤⒁鈪^(qū)別認(rèn)識、真理、理論和科學(xué)理論　　認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。理論則是概念、原理、觀點的系統(tǒng)化,是人們把感性認(rèn)識材料