【正文】 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期評論　　改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期評論　　中國共產(chǎn)黨誕生于二十世紀(jì)二十年代，是近代中國社會及人民革命斗爭發(fā)展的必然結(jié)果?！　≈袊且粋€(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造出世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。然而，當(dāng)歐美一些國家從十七世紀(jì)中葉開始確立先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，又從十八世紀(jì)六十年代開始工業(yè)革命的時(shí)候，中國最后一個(gè)封建王朝——清朝的統(tǒng)治者卻盲目地以中央帝國的“康乾盛世”而自傲，自我封閉，拒絕擴(kuò)大與外國的交往，仍然陶醉于昔日的輝煌之中。而事實(shí)是，原來文明程度落后于中國的歐美國家，這時(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑在了中國的前面?！　∈⑹酪烟N(yùn)含著衰敗，落后就要挨打。到十九世紀(jì)中葉，急于向外擴(kuò)張的英國，以鴉片和炮艦打開了清王朝這個(gè)封建專制帝國閉關(guān)自守的大門。中國社會的發(fā)展進(jìn)程，被突如其來的外來因素打斷了?！　≡诖酥埃袊饨ㄉ鐣?nèi)部商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，外國資本主義的侵入刺激這種發(fā)展，對中國社會經(jīng)濟(jì)起到很大的分解作用。一方面，破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。一方面，則促進(jìn)中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給資本主義的發(fā)展造成某些客觀的條件和可能。　　這種情形，給中國社會帶來了兩個(gè)方面的重大變化?！　∮捎谕鈬Y本主義的刺激和中國封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的某些破壞，在十九世紀(jì)下半葉，一些商人、地主和官僚投資于新式工業(yè)，中國的資本主義生長起來并得到初步發(fā)展。中國資本主義的發(fā)展，雖然促進(jìn)了封建社會的解體，但與此同時(shí)，封建剝削制度不但依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯優(yōu)勢。因此，資本主義的發(fā)展，并沒有使封建的中國變成資本主義的中國，而是變成一個(gè)半封建的社會。這是一個(gè)方面的變化?！　×硪粋€(gè)方面的變化，是外國資本主義勾結(jié)中國封建勢力壓迫中國資本主義的發(fā)展。外國侵略者的目的不是使中國的民族資本得到發(fā)展，而是要尋求更廣大的市場，掠奪更多的資源，攫取更豐厚的利潤。為了這個(gè)目的，外國列強(qiáng)對中國采用軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段。盡管中國在對外關(guān)系中仍保持著獨(dú)立國家的形式，但在實(shí)際上已被納入不平等條約體系，國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，清朝政府成為“洋人的朝廷”。這種狀況，使中國一步一步地變成一個(gè)半殖民地的國家?！　∩鲜鲋卮笞兓怪袊梢粋€(gè)獨(dú)立的封建國家變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?，中華民族淪落到深重苦難和極度屈辱的境地。外國資本一帝國主義和本國封建主義的聯(lián)合壓迫，嚴(yán)重地阻礙著中國的社會發(fā)展和政治進(jìn)步，成為民族災(zāi)難和人民痛苦的根源?！　∵@樣，中華民族面對著兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放。一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。在這兩大任務(wù)中，前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。因此，如何反對外國列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。　　嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，激起中華民族同仇敵愾。外國資本一帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，變中國為半殖民地半封建社會的過程，也是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民的反抗斗爭從來沒有間斷過?？墒?，歷次反對外國侵略的戰(zhàn)爭也好，太平天國的農(nóng)民戰(zhàn)爭也好，鼓吹愛國救亡和變法圖強(qiáng)的戊戌維新運(yùn)動也好，號召“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動也好，一次次地都失敗了?！　≈袊耸菐е?、美、德、法、俄、日、意、奧八國聯(lián)軍侵占首都北京的民族恥辱進(jìn)入二十世紀(jì)的。那時(shí)，展現(xiàn)在中華民族面前的是一片瀕臨毀滅的悲慘前景。中國人民在進(jìn)行各種未能成功的反抗之后，又起來革命了?！　《兰o(jì)中國最初的革命領(lǐng)導(dǎo)者，是新興的民族資產(chǎn)階級。隨著資本主義近代工業(yè)的初步發(fā)展，中國社會內(nèi)部新的社會力量一一無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級也初步成長起來，從而引起階級關(guān)系的新變化。但是，由于這時(shí)無產(chǎn)階級還沒有意識到自己的歷史使命，因此它所參加的某些斗爭，還處在民族資產(chǎn)階級的影響之下?！　∶褡遒Y產(chǎn)階級得到初步發(fā)展并登上政治舞臺后，中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民族民主革命有了新的氣象。1905年，偉大的民主革命先行者孫中山發(fā)起成立同盟會，提出了實(shí)質(zhì)上是以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)，并努力用革命手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)綱領(lǐng)?！　?911年10月，辛亥革命爆發(fā)。1912年元旦，中華民國宣告成立。辛亥革命推翻了清王朝，使統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度就此結(jié)束，民主共和國的觀念從此深入人心。辛亥革命開創(chuàng)了比較更完全意義上的近代民族民主革命，打開了社會進(jìn)步的閘門，促進(jìn)了人們的思想解放，并為此后革命斗爭的發(fā)展，特別是為后來由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開辟了道路。從這個(gè)意義上說，辛亥革命取得的成功是巨大的。它是二十世紀(jì)中國人民在前進(jìn)道路上所經(jīng)歷的第一次歷史性的巨大變化，孫中山因領(lǐng)導(dǎo)這場革命而成為二十世紀(jì)初期站在時(shí)代前列的偉大人物。　　但是，辛亥革命并沒有一個(gè)完整而徹底的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，沒有形成一個(gè)能夠勝利地領(lǐng)導(dǎo)這場革命的堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。究其根本原因，是領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中國民族資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上具有很大的軟弱性。它同帝國主義和封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，而同占中國人口最大多數(shù)的下層勞動群眾嚴(yán)重脫離，并害怕發(fā)動他們。這樣，就使得資產(chǎn)階級革命派沒有力量更沒有勇氣把反帝反封建的革命斗爭進(jìn)行到底?！　⌒梁ジ锩酝f的反動勢力的妥協(xié)而告終，革命的果實(shí)落到以袁世凱為首的北洋軍閥手里。帝國主義在中國的勢力沒有受到削弱，封建勢力依然在中國每一個(gè)角落盤根錯(cuò)節(jié)。中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)一個(gè)也沒有解決，中國人民依然生活在貧窮、落后、分裂、動蕩、混亂的苦難深淵中。從這個(gè)意義上說，辛亥革命又失敗了。它的失敗，給中國的先進(jìn)分子以深刻的啟發(fā)，使他們逐漸覺悟到必須另外探尋新的救國救民的道路。　　二、五四運(yùn)動和馬克思主義的傳播　　辛亥革命后的中國呈現(xiàn)出人們完全沒有想到的一番景象:與袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟的倒行逆施相呼應(yīng)，思想界掀起一股尊孔讀經(jīng)的逆流。從西方學(xué)來的多黨制、議會制，成為各派軍閥、官僚、政客借以爭權(quán)奪利的工具。1915年日本提出的滅亡中國的“二十一條”，再次記錄下中國的奇恥大辱。1916年袁世凱死后，北洋軍閥分成直系、皖系、奉系三大派系，各自割據(jù)一方，并以帝國主義列強(qiáng)在中國的爭奪為背景，相互之間展開愈演愈烈的軍閥混戰(zhàn)，使國家陷于長期的分裂和動亂之中。　　面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，資產(chǎn)階級革命派并不甘于失敗。孫中山高舉民主革命的大旗，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)真正的民主共和而斗爭，但屢遭失敗，陷入困境。國民黨代理理事長宋教仁滿懷著對實(shí)行議會制的真誠和期望而奔走呼號，慘遭北洋軍閥的卑鄙暗殺。革命黨人發(fā)動的反對袁世凱的“二次革命”和護(hù)法運(yùn)動等，換來的是反動軍閥的瘋狂鎮(zhèn)壓。這樣那樣的救國方案都試過了，但沉重的失望代替了原先的希望，國家的情況一天比一天糟。在中國的先進(jìn)分子中，懷疑產(chǎn)生了、增長了、發(fā)展了。　　要救國必須尋找新的出路。中國的先進(jìn)分子從消沉、苦悶和彷徨中走出來，再次在心中燃起熱切的期待，一場巨大的革命風(fēng)暴在孕育之中。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年》(后改為《新青年》)雜志，猶如黑夜中的一道閃電，掀起一場空前的新文化運(yùn)動的狂飆。這場運(yùn)動，正是新的革命風(fēng)暴到來的前奏?！　⌒挛幕\(yùn)動的思想家們通過對辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考，認(rèn)定要建立名副其實(shí)的共和國，必須根本改造國民性。他們以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放為主要思想武器，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)。通過批判封建主義的正統(tǒng)思想——孔學(xué)，沖破了遏制新思想的羅網(wǎng)，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的、革命的思想解放潮流。但是，他們中的一些人在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，也發(fā)生過片面性的缺點(diǎn)，夸大了東方文化的落后性，甚至把某些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)作封建糟粕一概加以否定。這種偏向?qū)π挛幕\(yùn)動的發(fā)展，有一定的不利影響。　　新文化運(yùn)動的基本口號是“德先生”(Democracy)和“賽先生”(Science)，也就是民主和科學(xué)。當(dāng)封建主義在社會生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候，提倡民主、反對獨(dú)裁專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，有著巨大的進(jìn)步意義?！　〕跗诘男挛幕\(yùn)動，是資產(chǎn)階級新文化反對封建階級舊文化的斗爭。但在此時(shí)的歐美，資本主義文明的缺陷已經(jīng)在實(shí)際生活中明顯暴露出來。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，便是資本主義制度固有矛盾尖銳化的表現(xiàn)。這就逐漸引起新文化運(yùn)動左翼人士對西方文明價(jià)值的懷疑和批判。正是這種懷疑和批判，為他們?nèi)蘸蠼邮荞R克思主義奠定了思想基礎(chǔ)?！　?917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命第一次把社會主義從書本上的學(xué)說變成活生生的現(xiàn)實(shí)。它所取得的歷史性勝利不僅喚醒西方的無產(chǎn)階級，而且也喚醒了東方的被壓迫民族。這場在社會主義旗幟下所進(jìn)行的革命，對中國革命產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。由于十月革命發(fā)生在情況和中國相同(封建壓迫嚴(yán)重)或近似(經(jīng)濟(jì)文化落后)的北方鄰國，因而對中國人民具有特殊的吸引力。一個(gè)工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國人民看到新的出路和光明前景，給中國先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨(dú)立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批贊成俄國十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。　　李大釗是中國頌揚(yáng)俄國十月革命的第一人。他在1918年著文指出:十月革命是“立于社會主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。