龜兔賽跑與馬克思主義(已修改)
2024-11-16 00:26 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：龜兔賽跑與馬克思主義龜兔賽跑與馬克思主義某一天，兔子和烏龜約定來一場(chǎng)賽跑。兔子和烏龜如約而至，兔子認(rèn)為自己比烏龜跑得快，于是，它讓烏龜先跑一段距離才開始跑。果然，兔子憑借敏捷的動(dòng)作，很快便追上了烏龜并超越了烏龜，烏龜只能眼睜睜地看著兔子一騎絕塵。兔子到達(dá)終點(diǎn)很久后，烏龜才慢吞吞到來。當(dāng)然，我們也曾經(jīng)看過寓言故事里面的龜兔賽跑，最后是烏龜取得了勝利。但是，就我看來，烏龜那不計(jì)代價(jià)的成功，并沒有任何的意義。我們不能為了強(qiáng)調(diào)主觀努力的重要而忽略客觀的限制，不能鼓勵(lì)不具備兔子之長(zhǎng)的烏龜去干賽跑的事業(yè)，就像不應(yīng)該鼓勵(lì)那些沒有一點(diǎn)創(chuàng)新天賦的人去搞發(fā)明創(chuàng)造一樣。但可惜的是，多年來，我們?nèi)匀挥薮赖卣f著和做著。比如，常說：要不惜一切代價(jià)怎樣怎樣，甚至不惜閹割愛迪生的名言“天才就是1%的天分加上99%的汗水，但是那1%的天分是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要”來進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思基本原理來看待一些問題，要堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。烏龜速度慢，這是眾所周知的，就實(shí)際而言，龜兔賽跑，贏的一定是兔子。你實(shí)際具有什么樣的能力，就應(yīng)該從事與你特長(zhǎng)相關(guān)的職業(yè)。就如同“乒乓女王”鄧亞萍經(jīng)商的歷程一樣，曾經(jīng)在體育圈頭頂無(wú)數(shù)光環(huán)的鄧亞萍卻在互聯(lián)網(wǎng)賽場(chǎng)上全面失利。曾幾何時(shí)，鄧亞萍風(fēng)風(fēng)光光地出任人民網(wǎng)旗下即刻搜索的總經(jīng)理，滿腔打造搜索國(guó)家隊(duì)的雄心壯志。而如今，即刻搜索黯然離場(chǎng)，鄧亞萍敗光20億后重回體育圈，成為了2014年勞倫斯世界體育獎(jiǎng)的評(píng)委。當(dāng)初在乒乓球臺(tái)前，鄧亞萍是戰(zhàn)無(wú)不勝的“小個(gè)巨人”，之后在求學(xué)過程中，她又憑借那股拼勁獲得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位，然而在更為錯(cuò)綜復(fù)雜的商場(chǎng)上，鄧亞萍卻遭遇到人生中的最大一次挫折，也許只能以失敗者的形象告別“即刻搜索”。就我認(rèn)為這就是典型的不尊重實(shí)際情況，把不具備經(jīng)商能力的人放到一家公司總經(jīng)理的職位上，把搞體育的人讓她去經(jīng)商，這不是一個(gè)笑話嗎？如果鄧亞萍能在退役后，作為國(guó)家乒乓球隊(duì)的教練，繼續(xù)為中國(guó)體育做貢獻(xiàn)，或許能夠成為一名偉大的教練，就如同中國(guó)女排的郎平教練一樣，讓人尊敬。那我們?yōu)槭裁磿?huì)得出兔子的速度比烏龜快，當(dāng)然是從實(shí)踐中得出的。馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)嗎，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)向前推進(jìn)。”第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得某種認(rèn)識(shí)，其最終目的還是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自封的。毛澤東曾說：“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)時(shí)間段結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！币虼?，龜兔賽跑中，兔子獲得了勝利，說明了兔子的速度比烏龜快，這就是一個(gè)真理。我們也看過著名的芝諾悖論“阿基里斯追不上烏龜”，在他和烏龜?shù)母?jìng)賽中，只要烏龜比他先跑，那他永遠(yuǎn)也追不上烏龜。當(dāng)然，這個(gè)問題我們可以用現(xiàn)代的數(shù)學(xué)知識(shí)來解決它。但是，就我認(rèn)為，要想知道阿基里斯是不是真的追不上烏龜，只要實(shí)踐一遍就可知道。任何看似完美無(wú)缺的論斷，都比不上一次簡(jiǎn)單的實(shí)踐結(jié)果。正如李克強(qiáng)總理所說：喊破嗓子，不如甩開膀子。雞蛋是不是比石頭硬，只要拿雞蛋碰一下石頭，結(jié)果便一目了然。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，逐步形成和確立了一條正確的思想路線，基本內(nèi)涵是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在十一屆三中全會(huì)上鄧小平提出：解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看。要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，制定符合國(guó)情的政策方針。而不是想大躍進(jìn)時(shí)期提出一些不切實(shí)際的口號(hào)：三年超英，五年趕美；什么稻子、麥子畝產(chǎn)萬(wàn)斤。也正是因?yàn)槲覀兒髞碜裱藢?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的理論，才有了我們今天強(qiáng)盛的國(guó)力。
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