【正文】 第一篇：《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)【三維目標(biāo)】知識(shí)與能力：，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。過程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦。亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。整體把握齊聲讀，整體感知學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。自由讀，疏通詞句學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾怪辈话俨蕉?，是亦走也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也然而不王者，未之有也是何異于刺人而殺之內(nèi)容探究，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本【活動(dòng)設(shè)計(jì)】將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問題：梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時(shí)代背景)孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考)本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言?；卮鹨晕谋緸橐罁?jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。逐個(gè)解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢(shì)“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：以民為本，反對(duì)暴政。減輕刑罰，輕徭薄賦。制民之產(chǎn)，使民以時(shí)。重視教化，與民同樂。原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼人大代表，尊重人民的意志九年義務(wù)教育的普及家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等拓展延伸作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì))愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。不恥不若人，何若人有?大人者，不失其赤子之心也。盡信《書》，則不如無《書》。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。第二篇：寡人之于國(guó)也_說課稿寡人之于國(guó)也說課稿一、說教材、學(xué)情《寡人之于國(guó)也》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修三第三單元的重點(diǎn)篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文教學(xué)的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見解。本文安排在單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實(shí)現(xiàn)“授之以漁”，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。高中不少學(xué)生還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，對(duì)于文言文的知識(shí)高一學(xué)生還處在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累和一定量的誦讀。結(jié)合教學(xué)大綱對(duì)本單元教學(xué)要求，依據(jù)新課標(biāo)倡導(dǎo)從“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的要求和學(xué)生的具體情況我擬確定以下教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想；掌握課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，包括理解課文中實(shí)詞與虛詞的意思，通假、詞類活用、一詞多義、古今異義和一些固定句式的使用；通過誦讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把學(xué)習(xí)孟子仁政的思想設(shè)為本文的教學(xué)重點(diǎn)。由于本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，我把“通過誦讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色?！痹O(shè)置為本文的教學(xué)難點(diǎn)。二、說教法學(xué)法科學(xué)合理的教學(xué)方法能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。為了達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，我采用的教法是以誦讀和分析為主，加