【正文】 第一篇：馬原簡(jiǎn)答題絕對(duì)精確期末必備、改革和發(fā)展的關(guān)系的指導(dǎo)意義。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴(lài)、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài)，它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的性質(zhì)。這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)。矛盾的斗爭(zhēng)性貫穿于過(guò)程的始終，是無(wú)條件的，絕對(duì)的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性制約斗爭(zhēng)性。但同一性并非是無(wú)差別的等同，而是包含差異和對(duì)立的同一，這種同一的許多條件要通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)建立，所以沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。這一原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅(jiān)持矛盾的同一性；改革發(fā)展類(lèi)似于矛盾的斗爭(zhēng)性。根據(jù)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性中包含斗爭(zhēng)性的原理，要保持社會(huì)的穩(wěn)定不能光是消極地去維護(hù)，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，為社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造條件。根據(jù)同一性對(duì)斗爭(zhēng)性的制約，同一性為斗爭(zhēng)性提供場(chǎng)所的原理，我們?cè)诟母锖桶l(fā)展的同時(shí)，必須十分注意保持社會(huì)的穩(wěn)定。沒(méi)有改革，我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)就沒(méi)有動(dòng)力；沒(méi)有發(fā)展就不能前進(jìn)。但所有這一切，如果沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們一定要辯證地處理好穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系，用深化改革、適度發(fā)展去維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定；用社會(huì)的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展提供必要的社會(huì)環(huán)境。，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理:第一矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。第二矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的,矛盾的普遍性寓于特殊性之中,特殊性又體現(xiàn)著普遍性。第三矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的,是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ),對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著重要的指導(dǎo)意義,是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方針的哲學(xué)根據(jù).“中國(guó)特色”是中國(guó)不同于其他國(guó)家的個(gè)性,特殊性?！吧鐣?huì)主義”是中國(guó)和其他國(guó)家的共性,中國(guó)的發(fā)展不論多么特殊,也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,社會(huì)主義的一般只能在各國(guó)特色的個(gè)別中存在,我們要建設(shè)中國(guó)模式,中國(guó)就要立足于中國(guó)的國(guó)情,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),證關(guān)系的原理分析經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立的，表現(xiàn)在：①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性材料的抽象和概括。③感性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的本質(zhì)。④感性認(rèn)識(shí)的形式是感覺(jué)、知覺(jué)、表象，理性認(rèn)識(shí)的形式是概念、判斷和推理。⑤感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是形象性、直接性，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是抽象性、間接性。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，二者在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，犯了主觀主義和片面性的錯(cuò)誤。教條主義者片面夸大書(shū)本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以不依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，他們把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條生搬硬套，犯了類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義者片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，處理問(wèn)題不超出自己狹隘經(jīng)驗(yàn)的眼界，犯了類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。證關(guān)系的原理，說(shuō)明對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。(1)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：二者雖然是同一真理的兩重屬性，但從真理是一個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，卻是人們獲得真理的兩個(gè)不同方面，因而是相互對(duì)立的。統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透，相對(duì)中有絕對(duì)，絕對(duì)中也有相對(duì)；其二，相對(duì)真理是向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)休止的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。(2)這一原理指導(dǎo)我們樹(shù)立對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的普遍真理，這種對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，包含著絕對(duì)真理的因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思列寧主義、毛澤東思想是絕對(duì)真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背，否定馬克思列寧主義、毛澤東思想的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的；另一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒(méi)有也不可能窮盡人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想也需要不斷發(fā)展、不斷完善，它的某些個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。這表明，馬克思列寧主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能以僵死的觀點(diǎn)看待它。否認(rèn)馬克思列寧主義、毛澤東思想必須繼續(xù)發(fā)展，這是教條主義的錯(cuò)誤。因此，在對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的問(wèn)題上，必須把堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。關(guān)系。答:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系表現(xiàn)在:首先,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源,上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就會(huì)有什么樣的上層建筑。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,決定上層建筑的變化。其次,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),妄圖使其免于滅亡,這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、阻礙社會(huì)的進(jìn)步。用，并闡明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何尊重和利用價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配，調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通；促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，要尊重和利用價(jià)值規(guī)律。從宏觀上說(shuō)，要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，為此要給企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，由市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)格，健全市場(chǎng)體系，建立公正平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。從微觀上說(shuō)，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，其基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本形式是概念、判斷和推理。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系： 第一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含和相互滲透的。定義：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)的真理的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東提出實(shí)事求是的思想路線，是包含著解放思想的因素的。解放思想，指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，就是實(shí)事求是。要貫徹實(shí)事求是的思想路線，首要的前提是打破思想僵化的精神狀態(tài)，解放思想開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)，獨(dú)立思考，勇于探索。（1）解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。（2）實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，使社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利。如果從本本出發(fā)，思想僵化，就會(huì)使社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折、失敗?；A(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及意義。主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，它通過(guò)鞏固和完善自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排斥和反對(duì)自己的對(duì)立物，以及通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制來(lái)為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同性質(zhì)，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。意義：上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要客觀依據(jù)。這一規(guī)律要求，根據(jù)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)際情況及其發(fā)展的客觀要求，不斷改革、調(diào)整上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的方面和環(huán)節(jié)，使其更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。我國(guó)正在進(jìn)行的政治體制改革和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，正是為了使我國(guó)的上層建筑中的政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。.剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率有何區(qū)別？?jī)烧叩穆?lián)系：（1）剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，利潤(rùn)率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率，它們是同一個(gè)剩余價(jià)值量的兩種不同計(jì)算方法得出的不同比率。利潤(rùn)率是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式。（2）在預(yù)付資本量已定的條件下，利潤(rùn)率的大小與剩余價(jià)值量成正比，剩余價(jià)值量越大，利潤(rùn)率越高。而剩余價(jià)值量又是由剩余價(jià)值率決定的，因此，利潤(rùn)率的大小，首先取決于剩余價(jià)值率的高低，即資本家對(duì)工人的剝削程度。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（1）反映的社會(huì)關(guān)系不同。剩余價(jià)值率反映了工人剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率，無(wú)酬勞動(dòng)與有酬勞動(dòng)的比率。剩余價(jià)值率越高，工人的剩余勞動(dòng)被資本家占有越多，受剝削程度越深；利潤(rùn)率是反映資本的自我增殖程度，一旦剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率，資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系就表現(xiàn)為資本的自我增殖，使資本關(guān)系神秘化了。（2）兩者的變化趨勢(shì)不同。隨著資本主義的發(fā)展，資本家不斷地采用新的方法，加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，因此剩余價(jià)值率有不斷上升的趨勢(shì)，但是利潤(rùn)率會(huì)逐步趨于下降，這是部門(mén)間資本家競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果?；リP(guān)系。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，就