【正文】 第一篇：名人名言(培根)名人名言知識(shí)就是力量。 知識(shí)本身并沒有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的?！?培根名句 有些老顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 饒舌的人多虛妄。合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。 時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理愈益顯露。 讀書在于造成完全的人格。—— 培根語(yǔ)錄 知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。 人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。 一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個(gè)因愛情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情?！?培根語(yǔ)錄 過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。 只有順從自然，才能駕馭自然。 書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。—— 培根名言 健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室。 聰明的人造就機(jī)會(huì)多于碰機(jī)會(huì)。 奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格。 知識(shí)就是力量！—— 培根名言 在我看來(lái)，舉止就像是心靈的衣裳，而且具備衣裳的特點(diǎn)。因?yàn)榕e止應(yīng)當(dāng)合乎時(shí)尚，而不應(yīng)稀奇古怪；它應(yīng)在體現(xiàn)出心靈美的同時(shí)又能掩飾其不足；總之，舉止不能太拘束，太呆板。 幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望 奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)。 過(guò)于求速是做事的最大危險(xiǎn)之一 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間 —— 培根名句 了解愛情的人往往會(huì)因?yàn)閻矍榈纳A而堅(jiān)定他們向上的意志和進(jìn)取精神。 人是萬(wàn)事萬(wàn)物的中心，是世界之軸。 ??蜜蜂則采取一種中間的道路，它從花園和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來(lái)改變和消化這種材料。 只有順從自然，才能駕馭自然 一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！?培根名言 思想中的疑心就好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛翔。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷面憂郁。 一個(gè)人的心智若在仁愛中行動(dòng)，在天意中休息，在真理的地軸上旋轉(zhuǎn)，那可謂他已到了地上的天堂了。 真理的探求，真理的認(rèn)識(shí)和真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點(diǎn)。 以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬?shí)踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購(gòu)物，但也貶低了事物真正的價(jià)值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。 真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問(wèn)，真理疑問(wèn)互為滋養(yǎng)?！?培根名句 一個(gè)人的幸運(yùn)的造成主要還是在他自己手里。所以詩(shī)人說(shuō)：“人人都可以為自己的幸運(yùn)的建筑師”。 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去做事，可節(jié)省時(shí)間；背道而行往往會(huì)徒勞無(wú)功。 順境中的好運(yùn)，為人們所希冀；逆境中的好運(yùn)，則為人所驚奇。 愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入；容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發(fā)，從花開愛到花殘。 尊重同僚和前人遺名?！?培根名句 除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威 深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己 過(guò)去的事情是無(wú)法挽回的。聰明人對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的事惟恐應(yīng)付不暇，對(duì)既往的事豈能再去計(jì)較。 只見汪洋時(shí)就以為沒有陸地的人，不過(guò)是拙劣的探索者。 天使為欲求與神同等的權(quán)力，而犯法墮落；人類為求知識(shí)與神同等，而觸法墮落?！?培根名句 一個(gè)正在順著生活規(guī)律挺進(jìn)的青年，首先應(yīng)注意自己的才能和愿望與事業(yè)相衡。 我活著是為了學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)并不是為了活著 旅行對(duì)青年，是教育的一部分；對(duì)于老年人是部分經(jīng)驗(yàn)。 我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時(shí)，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當(dāng)?shù)慕∩矸?，不消說(shuō)，生命就可以大大延長(zhǎng)。 在吃飯、睡覺、運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，心中坦然，精神愉快，乃是長(zhǎng)壽的最好秘訣之一?！?培根名言 人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的路。 讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言??而應(yīng)推敲細(xì)思。 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。 史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 讀書足以恬情，足以博采，足以長(zhǎng)才。—— 培根語(yǔ)錄 讀書造成充實(shí)的人，會(huì)議造成未能覺悟的人，寫作造成正確的人。 書本應(yīng)該依據(jù)科學(xué)，而不是讓科學(xué)去依據(jù)書本。 To choose time is to save time.(Francis Bacon , British philosopher)合理安排時(shí)間就是節(jié)約時(shí)間。 過(guò)去的事早已消失,未來(lái)的事更渺不可知,只有現(xiàn)在是真實(shí)的 多一個(gè)真正的朋友，就多一塊陶冶情操的礪石，多一分戰(zhàn)勝困難的力量，多一個(gè)銳意進(jìn)取的伴侶?！?培根名句 虛偽的友誼有如你的影子：當(dāng)你處在陽(yáng)光下時(shí)，它會(huì)緊緊地跟著你，但你一旦走到陰暗處時(shí)，它立刻就會(huì)離開你。 人與人之間最高的信任，無(wú)過(guò)于言聽計(jì)從的信任。 跛足而不迷路能趕上雖健步如飛但誤入歧途的人 榮譽(yù)就象河流：輕浮和空虛的榮譽(yù)浮在河面上，學(xué)生的和厚實(shí)的榮譽(yù)沉在河底里。 人民的安全應(yīng)是至高無(wú)上的法律 —— 培根名句 心思中的猜疑有如鳥中的蝙蝠，他們永遠(yuǎn)是在黃昏里飛的 德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會(huì)愈減。 狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。 幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。 金錢是個(gè)好仆人，但在某些場(chǎng)合也會(huì)變成惡主人?！?培根語(yǔ)錄 順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，這后一種是較為偉大的德性。 誰(shuí)能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ 歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者?！?培根名句 人是一切的中心，世界的軸 天然的才能好象天然的植物，需要學(xué)問(wèn)來(lái)修剪。 任何本領(lǐng)都沒有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。 嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄 超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的?！?培根名句 希望是很好的早餐,卻是很糟的晚餐。 美貌的人并不都有其他才能。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)所為，他們過(guò)于追求外形的美而放棄了內(nèi)在的美。 美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。 美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。 相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華?！?培根名言 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役 狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。 感官的愚弄正是感官的一種快樂(lè)。 在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。 如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。—— 培根名句 命運(yùn)如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。 一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。 人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。 我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽輕浮與油滑?！?培根語(yǔ)錄 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。 當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的 青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。 一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。—— 培根語(yǔ)錄 同情是一切道德中最高的美德。 無(wú)德之人常嫉妒他人之有德。 戴上墨鏡，世界在你眼前就立即失去了光彩。個(gè)人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。 幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng)，稍一耽擱，價(jià)格就變。 意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失、狂妄,然而經(jīng)過(guò)磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器?！?培根名句 虛榮的人為智者所輕蔑，患者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。 嫉妒是一種游蕩的情欲，在大街上徘徊而不肯居家；所謂“未有好管閑事而不心懷惡意者也”。 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合在一起。從現(xiàn)在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的?！?培根名言 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。 財(cái)富應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當(dāng)慎重地使用，應(yīng)當(dāng)慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死時(shí)應(yīng)當(dāng)無(wú)留戀地與之分手，當(dāng)然也不必對(duì)財(cái)富故作蔑視。 財(cái)富是美德的包袱。 任何個(gè)人財(cái)富都不能成為個(gè)人最終的生命價(jià)值。 愛情和智慧，二者不可兼得。—— 培根語(yǔ)錄 諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 如果說(shuō)，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。 由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。 機(jī)會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。在開端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中?！?培根語(yǔ)錄 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?！?培根名言 禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。 既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任。因此在語(yǔ)言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。—— 培根語(yǔ)錄 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識(shí)及吸收的見解去說(shuō)，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見識(shí)