【正文】 第一篇：《唐山市民文明公約》解讀《唐山市民文明公約》解讀明禮誠(chéng)信，是現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)公民的基本要求，是對(duì)公民道德行為的一種規(guī)范。明禮是為人處事之道，誠(chéng)信是安身立命之本。明禮，就是要求人們無(wú)論是在社會(huì)公共關(guān)系中，還是在個(gè)人家庭生活中，都要講禮貌、知禮儀、懂禮節(jié)。誠(chéng)信是處理人與人、人與社會(huì)、社會(huì)組織相互之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是言行真實(shí)，以誠(chéng)待人，說(shuō)話做事實(shí)實(shí)在在；對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是重合同、講信譽(yù)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，不欺詐消費(fèi)者、不制售假冒偽劣產(chǎn)品；對(duì)公職人員來(lái)說(shuō)，就是要依法行政，對(duì)人民負(fù)責(zé)，取信于民。在全社會(huì)倡導(dǎo)“明禮誠(chéng)信”的公民基本道德規(guī)范，必將有效地消除“誠(chéng)信危機(jī)”，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。遵守公德，是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。倡導(dǎo)公德，目的在于增進(jìn)每個(gè)人的道德自律。我國(guó)憲法第53條要求每個(gè)公民必須“遵守社會(huì)公德”。當(dāng)前，在社會(huì)主義條件下，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是基本的社會(huì)公德。尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)公物、文明禮貌、講究衛(wèi)生、遵守公共生活秩序等等，都是社會(huì)公德的內(nèi)容和要求。只有人人都遵守社會(huì)公德，才能在全社會(huì)培樹起良好的道德風(fēng)尚。明禮為先，誠(chéng)信為本。當(dāng)今社會(huì)上言而無(wú)信、坑蒙拐騙、假冒偽劣等誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象仍然存在。我們要牢固樹立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的道德觀念，自覺(jué)做到誠(chéng)信立德、誠(chéng)信立業(yè)、誠(chéng)信做人，以實(shí)際行動(dòng)倡導(dǎo)明禮誠(chéng)信、遵守公德的良好社會(huì)風(fēng)尚。見(jiàn)義勇為是指在國(guó)家、社會(huì)和人民群眾的利益遭到侵害或者威脅的時(shí)候，為了維護(hù)正義，不顧個(gè)人安危，英勇奮斗的行為。義勇二字，撐起了中華美德的一片天?？鬃釉疲骸耙?jiàn)義不為，無(wú)勇也?！币?jiàn)義是前提，勇為是關(guān)鍵。見(jiàn)義勇為，匡扶正義，懲惡揚(yáng)善，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)義勇之士為維護(hù)社會(huì)正義、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，舍生取義、大義凜然，用鮮血和生命譜寫了許多可歌可泣、慷慨激昂的正氣之歌，千載傳誦，百世流芳。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，更需要大力傳承和弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為精神，更好地保障社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。唐山市首屆道德模范關(guān)起印、楊曉東，就以他們的實(shí)際行動(dòng)踐行了這種精神。扶危濟(jì)困即扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。這就要求我們發(fā)揚(yáng)人道主義精神，對(duì)遭到不幸、遇到困難的人給予支持和幫助，給予更深刻更廣泛的人文關(guān)懷。事實(shí)上，人們?cè)谄渖媾c發(fā)展的過(guò)程中，遇到各種困境和危難的事是難以預(yù)測(cè)和難以完全避免的。經(jīng)歷了１９７６年大地震的唐山人民，對(duì)扶危濟(jì)困有著更加深切的理解，有著特殊而真切的體驗(yàn)。在全國(guó)志愿者十杰百優(yōu)和全國(guó)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)先進(jìn)集體光榮榜上，連年出現(xiàn)唐山的名字。我們可敬的１３位農(nóng)民兄弟，更是７２９萬(wàn)唐山人的杰出代表。贈(zèng)人玫瑰、手有余香，我們要把關(guān)心獻(xiàn)給他人，共同為建設(shè)和諧社會(huì)、幸福之都貢獻(xiàn)力量！團(tuán)結(jié)友善，是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。團(tuán)結(jié)友善主要表現(xiàn)為：平等團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)、互相幫助，大到民族關(guān)系、地區(qū)關(guān)系、部門關(guān)系，小到鄰里關(guān)系和人際關(guān)系，涉及日常工作和生活的方方面面。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，團(tuán)結(jié)友善則興，不團(tuán)結(jié)友善則衰；團(tuán)結(jié)友善則存，不團(tuán)結(jié)友善則亡。３３年前，唐山人民團(tuán)結(jié)一致，同甘共苦，創(chuàng)造了鳳凰涅槃的神話；今天，科學(xué)發(fā)展示范區(qū)的創(chuàng)建，幸福之都美好藍(lán)圖的繪就，更需要全市人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，友善相處，共同建立起一種團(tuán)結(jié)友善的良好人際關(guān)系，讓家庭更和睦、讓鄰里更團(tuán)結(jié)、讓社會(huì)更和諧。助人為樂(lè)，是指公民在關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人方面所應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)的文明水準(zhǔn)，集中體現(xiàn)為公民在社會(huì)公共生活中發(fā)揚(yáng)的社會(huì)主義人道主義精神。通俗地說(shuō)，就是將心比心，推己及人，多為他人著想。經(jīng)歷過(guò)地震災(zāi)難的唐山人，最理解“一方有難、八方支援”的真情，最懂得“關(guān)心他人、助人為樂(lè)”的真諦。得知汶川地震，我市社會(huì)各界在第一時(shí)間捐款捐物，志愿者、救援人員火速趕往救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。這生動(dòng)體現(xiàn)了新唐山人“感恩社會(huì)、奉獻(xiàn)他人”的特殊情懷。當(dāng)前，我們要建設(shè)文明城市、和諧唐山牞更需要把奉獻(xiàn)愛(ài)心、幫助他人作為一種追求、一種情懷，使助人為樂(lè)在唐山蔚然成風(fēng)。建設(shè)科學(xué)發(fā)展示范區(qū)、建設(shè)人民群眾幸福之都需要培育崇尚科學(xué)、健康生活的市民理念。崇尚科學(xué)，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，其前提是必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。人類創(chuàng)造了科學(xué)，科學(xué)又造福于人類社會(huì)。科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，在增強(qiáng)人的精神力量、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革、協(xié)調(diào)人與自然界的關(guān)系等方面都充分地表現(xiàn)出來(lái)。培育具有科學(xué)修養(yǎng)的市民，要在全社會(huì)倡導(dǎo)追求真理的堅(jiān)定信念?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)作為人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，總是要受到一系列主客觀條件的限制和干擾的，這些限制和干擾，常常貫穿于從選擇科學(xué)生涯開(kāi)始到獲得科學(xué)成果的全過(guò)程。因此在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚科學(xué)的堅(jiān)定信念，是培育具有科學(xué)理念的市民的重要社會(huì)條件。健康生活是人類生存發(fā)展的美好愿景。世界衛(wèi)生組織著名的維多利亞宣言指出：要在科學(xué)論據(jù)和政府決策之間架起一座健康之橋，使之更好地為社會(huì)和民眾服務(wù)。這座健康之橋有四塊基石：合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡。其中心理平衡的作用超過(guò)一切保健措施，它的效果超過(guò)所有的養(yǎng)生方法，因?yàn)樾那楹媚苁姑庖吡蜕眢w內(nèi)部環(huán)境達(dá)到最佳狀態(tài)。要通過(guò)信息傳播和行為干預(yù)，幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，樹立健康觀念，自愿采納有利于健康行為、生活方式的教育活動(dòng)過(guò)程，其目的是消除或減輕影響健康的危險(xiǎn)因素，預(yù)防疾病，促進(jìn)健康和提高生活質(zhì)量。崇尚科學(xué)、健康生活，就要自覺(jué)反對(duì)迷信和盲從，就要自覺(jué)抵制腐朽落后的生活、生產(chǎn)方式，就要