【正文】 第一篇：高考古典詩詞鑒賞試題高考古典詩詞鑒賞試題匯編高考古典詩詞鑒賞試題匯編第一講 考綱點擊⒈《考試說明》對詩歌鑒賞的總體要求：⑴鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧；⑵評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級E。⒉《考試說明》對古代詩歌鑒賞的要求主要有以下五個方面的具體闡釋：①理解詩歌中詞語的含義。詩歌中的詞語多是內(nèi)涵豐富、文學(xué)性很強的詞語，正確理解這些詞語在詩歌中的含義，對于正確分析綜合并鑒賞詩歌，有著重要的意義。如果對詩歌中詞語的含義不能正確理解，也就很難談得上對于整首詩作分析和鑒賞。②概括詩歌的中心思想。每一首詩歌都表達(dá)一定的思想，高考通過對概括詩歌中心思想的考查，透視考生的整體概括能力。③分析作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想傾向。詩歌是作者思想的產(chǎn)物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不同，審美情趣不同，表現(xiàn)出來的思想傾向就不同。古代詩歌閱讀，就是要透過詩歌的語言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感。④鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧。詩歌是藝術(shù)地運用語言，塑造藝術(shù)形象，反映社會生活的，高考通過對詩歌形象、語言和藝術(shù)技巧鑒賞的考查，可以評估出一個人的文學(xué)品位。⑤評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容。對文學(xué)作品思想內(nèi)容的評價屬于創(chuàng)造思維的范疇，不但需要調(diào)動考生閱讀的積極性，還要開動考生主觀思維的機(jī)器，因此，科學(xué)地評價一首詩的思想內(nèi)容，非要下一番苦功不可。第二講 考情分析近年來高考詩歌命題有以下特點：⒈取材多樣化。唐詩宋詞雖然仍占主要地位，但古詩、元曲、明清詩詞也有錄用。⒉題材豐富多彩。遍及田園、山水、詠懷、羈旅行役、邊塞、風(fēng)物、詠史等多個側(cè)面。⒊考查方式多樣。除傳統(tǒng)的單詩鑒賞外，2007全國高考卷中，比較鑒賞的比重明顯加大，共有5套考查了比較鑒賞，其中浙江卷將三篇作品進(jìn)行了比較鑒賞，一首唐詩，一首金詞，一首元曲。⒋主觀題型是命題的主流。除上海卷有1題采用客觀題外，其余各卷均為主觀題。⒌考查綜合程度高。往往有將語言、形象、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容多個因素放在一起綜合考查，單獨考查其中一個方面的很少。⒍分值一般設(shè)定在6～8分，題量大多為1～2個。第三講 詩歌鑒賞五步程式第一步，先讀全詩分類別。古詩鑒賞是較難的知識，拿到題后先看一下詩歌是哪一類，知題材，定主旨。古代詩歌浩如煙海，從《詩經(jīng)》到清代的詩歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人嘆觀止矣。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：⒈借景抒情詩借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達(dá)自己的美好志向，或表達(dá)作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動人。⒉詠史懷古詩懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達(dá)自己的感受，抒發(fā)自己的情感的詩歌。詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》表達(dá)的是面對古赤壁戰(zhàn)場所產(chǎn)生的對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。⒊傷春傷別詩（閨怨詩）古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(當(dāng)然這個“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)。傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達(dá)對戍邊丈夫的思念,或?qū)懘汗?青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡。⒋羈旅行役詩出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對溫馨家庭的憧憬。或?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對親人的牽掛。這類許多詩人的詩中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩，其特點多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。⒌山水田園詩中國山水田園詩源遠(yuǎn)流長。唐朝開元、天寶年間形成了一個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，或借以表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，厭惡官場、遠(yuǎn)離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對壯麗山河熱愛；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運、謝眺、王維、孟浩然、儲光羲、常建等。⒍托物言志詩 古人很喜歡詠物，僅《全唐詩》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細(xì)致描摹的同時，寄托自己的感情?！@就產(chǎn)生了詠物類詩歌?！霸佄镫[然只是詠懷，蓋個中有我也?！薄獎⑽踺d《藝概》 詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣?；蛲形镲@示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。⒎即事抒懷詩即事感懷，指的是詩人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩，一般來說無嚴(yán)格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩”。⒏邊塞征戰(zhàn)詩邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們繼承漢魏樂府及六朝、初唐詩人鮑照、陳子昂等的傳統(tǒng)，多以詩歌描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情；他們的詩或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。⒐談禪說理詩詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點，分析時要注意把握。如蘇軾的《題西林壁》詩曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。⒑贈友送別詩“黯然銷魂者，惟別而已?！保ń汀秳e賦》）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當(dāng)大的比例，而且內(nèi)容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。古代的交通不發(fā)達(dá)，人們“相見時難別亦難”，詩人們抒寫了大量的這類詩詞，給后人留下了寶貴的精神財富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語言中；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任…… ⒒閑適隱逸詩一些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。這類詩所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與山水田園詩相近或相同，在分析時可結(jié)合起來。⒓悼亡游仙詩詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。以上對詩歌內(nèi)容的粗略分類，目的是讓學(xué)生在具體鑒賞詩歌時，快速了解其內(nèi)容，以便把握詩歌的要旨。分清是哪一類詩，其思想內(nèi)容就有矩可循了，如：寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。如：韋應(yīng)易的《賦得暮雨送李胄》題中“送李胄：且在暮雨中，很明顯這首詩表現(xiàn)了作者送別友人時依依不舍的心情。又如： 飲湖上初晴后雨 蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。從題目“湖上”、“晴”、“雨“我們就知道，這是一首贊美西湖美景的詩，應(yīng)該是借景抒情詩。這樣，我們接下來的鑒賞就有了方向性。近試上張水部 朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？單看這首詩的內(nèi)容好像是寫一個新媳婦準(zhǔn)備第一次見公婆時精心打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目——《近試上張水部》，才知道是作者朱慶余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表現(xiàn)自己在試前內(nèi)心不安的心情的。根據(jù)詩詞題材，深入體味并整合詩句大意與情調(diào)，取舍主次，即可得出詩詞的主旨（主要思想感情）。常用的表達(dá)詩詞主旨的詞語有：v 心曠神怡 熱情洋溢 豪情滿懷 慷慨激昂 得意洋洋 徜徉山水v 歡快 欣喜 喜悅 舒暢 v 自由 恬淡 閑適 愜意 v 仰慕 追慕 留戀v 同情 孤獨 寂寞 思念 郁悶 空虛 煩悶 抑郁 v 感傷 辛酸 悲痛 悲憤 憂憤 激憤 悲壯 壯志難酬 v 憂國憂民 消極避世 v 諷刺 指斥 控訴第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表達(dá)的志）。詩歌的后部分一般運用議論、抒情手法，是詩的主旨所在。古代詩歌往往是先寫景而后抒情，而這個“情”常常就是詩歌的中心所在。例如： 題臨安邸 林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩人進(jìn)一步抒發(fā)自己的感概?！芭L(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會上淫靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的?！坝稳恕辈荒芾斫鉃橐话阌慰?，它是特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級。宋王朝本在北方，遷都于此亦是“游人”。詩中“熏”“醉”兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國恨家仇，把臨時茍安的杭州簡直當(dāng)作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊含著極大的憤怒和無窮的隱憂。第三步，前半部分尋意象。意象是詩歌藝術(shù)中最小的能夠獨立運用的基本單位?！耙狻奔粗饔^情感，“象”即客觀物象（如山川草木等等），意思是詩人的情意要融注在形象中。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。意象是詩歌藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩歌的意義就是由若干意象的內(nèi)蘊所組成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。關(guān)于意象和詩的關(guān)系，詩人鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)谋扔?，她說：“詩如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說：意象“象一個集成線路的組件……它對詩的作用好象一個集成線路的組件對電子儀器的作用?！保ㄠ嵜簟队⒚涝姼柩芯俊罚┻@話也指出了意象即是詩歌的基本成分這一事實，一首詩也就是一個有機(jī)組合的意象系統(tǒng)。可以這樣說，意象既是構(gòu)建詩歌的基本元素，又是區(qū)別詩與非詩的基本特征。沒有了意象，詩就成了直白與說明，換言之也就不能稱之為詩了。從某種意識上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等于獲得解讀該詩的一把金鑰匙。㈠詩歌常用意象的象征意義：樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝綠葉：生命力希望活力 竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意?！皸盍保簜麆e情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松柏：堅挺 傲岸堅強生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等?；ú蓊悾夯ㄩ_：希望青春人生的燦爛 花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。