【正文】 第一篇：高考古典詩(shī)詞鑒賞試題高考古典詩(shī)詞鑒賞試題匯編高考古典詩(shī)詞鑒賞試題匯編第一講 考綱點(diǎn)擊⒈《考試說(shuō)明》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的總體要求：⑴鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；⑵評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)E。⒉《考試說(shuō)明》對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的要求主要有以下五個(gè)方面的具體闡釋：①理解詩(shī)歌中詞語(yǔ)的含義。詩(shī)歌中的詞語(yǔ)多是內(nèi)涵豐富、文學(xué)性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，正確理解這些詞語(yǔ)在詩(shī)歌中的含義，對(duì)于正確分析綜合并鑒賞詩(shī)歌，有著重要的意義。如果對(duì)詩(shī)歌中詞語(yǔ)的含義不能正確理解，也就很難談得上對(duì)于整首詩(shī)作分析和鑒賞。②概括詩(shī)歌的中心思想。每一首詩(shī)歌都表達(dá)一定的思想，高考通過(guò)對(duì)概括詩(shī)歌中心思想的考查，透視考生的整體概括能力。③分析作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向。詩(shī)歌是作者思想的產(chǎn)物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不同，審美情趣不同，表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向就不同。古代詩(shī)歌閱讀，就是要透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感。④鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。詩(shī)歌是藝術(shù)地運(yùn)用語(yǔ)言，塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的，高考通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形象、語(yǔ)言和藝術(shù)技巧鑒賞的考查，可以評(píng)估出一個(gè)人的文學(xué)品位。⑤評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)屬于創(chuàng)造思維的范疇，不但需要調(diào)動(dòng)考生閱讀的積極性，還要開(kāi)動(dòng)考生主觀思維的機(jī)器，因此，科學(xué)地評(píng)價(jià)一首詩(shī)的思想內(nèi)容，非要下一番苦功不可。第二講 考情分析近年來(lái)高考詩(shī)歌命題有以下特點(diǎn)：⒈取材多樣化。唐詩(shī)宋詞雖然仍占主要地位，但古詩(shī)、元曲、明清詩(shī)詞也有錄用。⒉題材豐富多彩。遍及田園、山水、詠懷、羈旅行役、邊塞、風(fēng)物、詠史等多個(gè)側(cè)面。⒊考查方式多樣。除傳統(tǒng)的單詩(shī)鑒賞外，2007全國(guó)高考卷中，比較鑒賞的比重明顯加大，共有5套考查了比較鑒賞，其中浙江卷將三篇作品進(jìn)行了比較鑒賞，一首唐詩(shī)，一首金詞，一首元曲。⒋主觀題型是命題的主流。除上海卷有1題采用客觀題外，其余各卷均為主觀題。⒌考查綜合程度高。往往有將語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容多個(gè)因素放在一起綜合考查，單獨(dú)考查其中一個(gè)方面的很少。⒍分值一般設(shè)定在6～8分，題量大多為1～2個(gè)。第三講 詩(shī)歌鑒賞五步程式第一步，先讀全詩(shī)分類別。古詩(shī)鑒賞是較難的知識(shí)，拿到題后先看一下詩(shī)歌是哪一類，知題材，定主旨。古代詩(shī)歌浩如煙海，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人嘆觀止矣。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：⒈借景抒情詩(shī)借景抒情詩(shī)（寫景抒情詩(shī)）或借景表達(dá)自己的美好志向，或表達(dá)作者對(duì)所寫景物的喜愛(ài)之情以及對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對(duì)人生世事的感慨。借景抒情詩(shī)往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。⒉詠史懷古詩(shī)懷古（含詠史）詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來(lái)表達(dá)自己的感受，抒發(fā)自己的情感的詩(shī)歌。詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》表達(dá)的是面對(duì)古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)所產(chǎn)生的對(duì)古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。⒊傷春傷別詩(shī)（閨怨詩(shī)）古代上流社會(huì)的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(shuō)(當(dāng)然這個(gè)“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)。傷春傷別詩(shī)往往借對(duì)春光消逝的記敘描寫或表達(dá)對(duì)戍邊丈夫的思念,或?qū)懘汗?青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。⒋羈旅行役詩(shī)出門在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬?；?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或由所見(jiàn)所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。這類許多詩(shī)人的詩(shī)中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩(shī)詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩(shī)，其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見(jiàn)花落淚，聽(tīng)雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的感情色彩，因而此類詩(shī)中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。⒌山水田園詩(shī)中國(guó)山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐朝開(kāi)元、天寶年間形成了一個(gè)重要詩(shī)派——山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，或借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河熱愛(ài)；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩(shī)風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。⒍托物言志詩(shī) 古人很喜歡詠物，僅《全唐詩(shī)》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情?！@就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌?！霸佄镫[然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！薄?jiǎng)⑽踺d《藝概》 詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣。或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。⒎即事抒懷詩(shī)即事感懷，指的是詩(shī)人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國(guó)憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)無(wú)嚴(yán)格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩(shī)”。⒏邊塞征戰(zhàn)詩(shī)邊塞詩(shī)派指唐朝開(kāi)元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們繼承漢魏樂(lè)府及六朝、初唐詩(shī)人鮑照、陳子昂等的傳統(tǒng)，多以詩(shī)歌描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情；他們的詩(shī)或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國(guó)難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長(zhǎng)年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。⒐談禪說(shuō)理詩(shī)詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往與詠物言志詩(shī)有共同的特點(diǎn)，分析時(shí)要注意把握。如蘇軾的《題西林壁》詩(shī)曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問(wèn)題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個(gè)問(wèn)題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過(guò)這句俗話純乎說(shuō)理，而蘇軾是以形象來(lái)喻理。⒑贈(zèng)友送別詩(shī)“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）作為至情至性的詩(shī)人，與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在古詩(shī)詞中國(guó)詩(shī)壇上，贈(zèng)友送別詩(shī)是中占有相當(dāng)大的比例，而且內(nèi)容豐富，可謂“說(shuō)盡故人離別情”。這類詩(shī)歌主要抒寫離別之情，借對(duì)送別情景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。古代的交通不發(fā)達(dá)，人們“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，詩(shī)人們抒寫了大量的這類詩(shī)詞，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長(zhǎng)，令人擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人無(wú)盡的友情熔鑄在詩(shī)情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩(shī)人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，詩(shī)人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任…… ⒒閑適隱逸詩(shī)一些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。這類詩(shī)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與山水田園詩(shī)相近或相同，在分析時(shí)可結(jié)合起來(lái)。⒓悼亡游仙詩(shī)詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。以上對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的粗略分類，目的是讓學(xué)生在具體鑒賞詩(shī)歌時(shí)，快速了解其內(nèi)容，以便把握詩(shī)歌的要旨。分清是哪一類詩(shī)，其思想內(nèi)容就有矩可循了，如：寫景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。如：韋應(yīng)易的《賦得暮雨送李胄》題中“送李胄：且在暮雨中，很明顯這首詩(shī)表現(xiàn)了作者送別友人時(shí)依依不舍的心情。又如： 飲湖上初晴后雨 蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。從題目“湖上”、“晴”、“雨“我們就知道，這是一首贊美西湖美景的詩(shī)，應(yīng)該是借景抒情詩(shī)。這樣，我們接下來(lái)的鑒賞就有了方向性。近試上張水部 朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？單看這首詩(shī)的內(nèi)容好像是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見(jiàn)公婆時(shí)精心打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目——《近試上張水部》，才知道是作者朱慶余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表現(xiàn)自己在試前內(nèi)心不安的心情的。根據(jù)詩(shī)詞題材，深入體味并整合詩(shī)句大意與情調(diào)，取舍主次，即可得出詩(shī)詞的主旨（主要思想感情）。常用的表達(dá)詩(shī)詞主旨的詞語(yǔ)有：v 心曠神怡 熱情洋溢 豪情滿懷 慷慨激昂 得意洋洋 徜徉山水v 歡快 欣喜 喜悅 舒暢 v 自由 恬淡 閑適 愜意 v 仰慕 追慕 留戀v 同情 孤獨(dú) 寂寞 思念 郁悶 空虛 煩悶 抑郁 v 感傷 辛酸 悲痛 悲憤 憂憤 激憤 悲壯 壯志難酬 v 憂國(guó)憂民 消極避世 v 諷刺 指斥 控訴第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表達(dá)的志）。詩(shī)歌的后部分一般運(yùn)用議論、抒情手法，是詩(shī)的主旨所在。古代詩(shī)歌往往是先寫景而后抒情，而這個(gè)“情”常常就是詩(shī)歌的中心所在。例如： 題臨安邸 林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？ 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！芭L(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩(shī)人進(jìn)一步抒發(fā)自己的感概?！芭L(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的?！坝稳恕辈荒芾斫鉃橐话阌慰停翘刂改切┩藝?guó)難，茍且偷安，尋歡作樂(lè)的南宋統(tǒng)治階級(jí)。宋王朝本在北方，遷都于此亦是“游人”。詩(shī)中“熏”“醉”兩字用得精妙無(wú)比，把那些縱情聲色、禍國(guó)殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國(guó)恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州簡(jiǎn)直當(dāng)作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極大的憤怒和無(wú)窮的隱憂。第三步，前半部分尋意象。意象是詩(shī)歌藝術(shù)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本單位?！耙狻奔粗饔^情感，“象”即客觀物象（如山川草木等等），意思是詩(shī)人的情意要融注在形象中。鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過(guò)它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。意象是詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩(shī)歌的意義就是由若干意象的內(nèi)蘊(yùn)所組成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。關(guān)于意象和詩(shī)的關(guān)系，詩(shī)人鄭敏有過(guò)十分精當(dāng)?shù)谋扔鳎f(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f(shuō)：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用?！保ㄠ嵜簟队⒚涝?shī)歌研究》）這話也指出了意象即是詩(shī)歌的基本成分這一事實(shí)，一首詩(shī)也就是一個(gè)有機(jī)組合的意象系統(tǒng)?？梢赃@樣說(shuō)，意象既是構(gòu)建詩(shī)歌的基本元素，又是區(qū)別詩(shī)與非詩(shī)的基本特征。沒(méi)有了意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，換言之也就不能稱之為詩(shī)了。從某種意識(shí)上講，意象就是詩(shī)歌看得見(jiàn)的靈魂，抓住一首詩(shī)的意象就等于獲得解讀該詩(shī)的一把金鑰匙。㈠詩(shī)歌常用意象的象征意義：樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝綠葉：生命力希望活力 竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意?！皸盍保簜麆e情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。松柏：堅(jiān)挺 傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。花草類：花開(kāi)：希望青春人生的燦爛 花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。