【正文】 第一篇：讀山海經(jīng)其一原文、翻譯及賞析讀山海經(jīng)其一原文、翻譯及賞析讀山海經(jīng)其一 晉朝 陶淵明孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？《讀山海經(jīng)》譯文孟夏的時節(jié)草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。耕種過之后，我時常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。(我)歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細雨從東方而來，夾雜著清爽的風(fēng)。泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。(在)俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個更快樂呢？《讀山海經(jīng)》注釋這組詩共十三首，這是第一首。山海經(jīng)：一部記載古代神話傳說、史地文獻、原始風(fēng)俗的書。孟夏：初夏。農(nóng)歷四月。扶疏：枝葉茂盛的樣子。欣有托：高興找到可以依托的地方。深轍：軋有很深車轍的大路。頗回故人車：經(jīng)常讓熟人的車調(diào)頭回去。歡然：高興的樣子。與之俱：和它一起吹來。泛覽：瀏覽。周王傳：即《穆天子傳》，記載周穆王西游的書。流觀：瀏覽。山海圖：帶插圖的《山海經(jīng)》。俯仰：在低頭抬頭之間。終宇宙：遍及世界?！蹲x山海經(jīng)》賞析《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書來。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現(xiàn)出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。接下來描寫讀書處所的環(huán)境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊！初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。詩的最后4句概述讀書活動，抒發(fā)讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說繪制的圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄托。所以詩人最后說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？本詩抒發(fā)了一個自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩人在物我交融的鄉(xiāng)居體驗中，以純樸真誠的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂趣，體現(xiàn)了詩人高遠曠達的生命境界?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。群鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！痹娙似鸸P以村居實景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機的畫面：屋前屋后的大樹上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中，滿地的凄凄綠草蓬勃競長，樹綠與草綠相接，平和而充滿生機，盡情的展現(xiàn)著大自然的和諧與幽靜。綠色的39。上空鳥巢與綠色掩映的地上茅屋呼應(yīng)，眾多的鳥兒們環(huán)繞著可愛的小窩歌唱著飛來飛去，重重樹簾籠罩的茅屋或隱或現(xiàn)，詩人踏著綠草，徜徉在綠海中，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態(tài)，是萬物通靈的生命境界，“既耕亦已種，時還讀我書。”四月天耕種基本結(jié)束，乘農(nóng)閑之余，詩人偷閑讀一些自己喜歡的書?！叭松鷼w有道，衣食固其端”，衣食是生命必備的物質(zhì)需求，詩人自耕自足，沒有后顧之憂，無須摧眉折腰事權(quán)貴，換取五斗糧，在精神上得到自由的同時，詩人也有暇余在書本中吮吸無盡的精神食糧，生活充實而自得，無慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅，而且逍遙美妙?！案F巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬?！鄙砭悠铮A貴的大車一般不會進來，偶爾也有些老朋友來這里享受清幽?！案F巷隔深轍，頗回故人車”根據(jù)下文的語境應(yīng)分兩句解，上一句是說身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來。下一句中的“頗回”不是說因深巷路窄而回車拐走，而是說設(shè)法拐進來的意思，根據(jù)本文語境“頗回”在這里應(yīng)當是“招致”的意思。老朋友不畏偏遠而來，主人很是高興，拿出親自釀制的酒，親自種的菜款待朋友，這里除了表示對朋友的熱情外，同時含有詩人由曾經(jīng)的士大夫轉(zhuǎn)為躬耕農(nóng)夫自得的欣慰。這是詩人對勞動者與眾不同的觀念突破，詩人拋棄做官，順著自己“愛丘山”的天性做了農(nóng)夫，在世俗意識中人們是持否定與非議的。詩人卻以“羈鳥戀舊林”世俗超越回歸了田園，是任性自得的選擇，且自耕自足衣食無憂，是值得贊美的事。這里凸顯詩人以自己辛勤的勞動果實招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更顯得厚重與真摯?！拔⒂陱臇|來，好風(fēng)與之俱?！边@里一語雙關(guān)，既寫了環(huán)境的滋潤和美，又有好風(fēng)吹來好友，好友如好雨一樣滋潤著詩人心田的寓意?！胺河[周王書，流觀山海圖”，這里“泛覽”“流觀”寫的非常隨心所欲，好像是在輕松愉悅地看戲取樂一樣。詩人與朋友在細雨蒙蒙，微風(fēng)輕拂中飲酒作樂，談古論今，引發(fā)了詩人對閑余瀏覽《山海經(jīng)》《穆天子傳》的一些感想，詩人欣慰地對朋友說：他不僅是在皈依自然中覓到了樂趣，還在《六經(jīng)》以外的《山海經(jīng)》與《穆天子傳》的傳說中領(lǐng)略了古往今來的奇異風(fēng)物，詩人的人生境界不但在現(xiàn)實中得到拔高，而且還在歷史的時空中得到了進一步的補充與升華，這俯仰間的人生收獲，真使人歡欣無比！與詩人生命交融一體的不僅是草木飛鳥，還有共享良辰美景的朋友，詩人體驗到不僅是融入自然的怡然興致，還有書中帶來的時間長河中積淀的風(fēng)物賞識，這樣的人生快樂，在昏昏然的官場上是無法得到的。詩人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運行中至高至美的歡樂篇章。此詩貌似信手拈來的生活實況，其實質(zhì)寓意深遠，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。第二篇：瑤池原文翻譯及賞析《瑤池瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩全文如下：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。【前言】《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立?！咀⑨尅竣努幊匕⒛福骸赌绿熳觽鳌肪砣骸疤熳淤e于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！泣S竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一【翻譯】西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來?！举p析】晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當?shù)耐诳喑靶?。紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”第三篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（hu225。i）近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。作品注釋：秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。煙：煙霧。泊：停泊。商女：以賣唱為生的歌女。后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。作品譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。作品賞析：此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二