【正文】 第一篇：論人文素質(zhì)教育在高校德育教學(xué)中的作用論人文素質(zhì)教育在高校德育教學(xué)中的作用海南電大文科部何君陸段翠蘭在上世紀(jì)末，聯(lián)合國教科文組織成立的“國行21世紀(jì)教育委員會”在法國巴黎召開大會，會上提出《教育——財富蘊(yùn)藏其中》的報告。報告指出：21世紀(jì)將為信息的流通，儲存和傳播提供前所未有和手段，并對21世紀(jì)的教育提出了雙重的要求；一方面，教育應(yīng)該大量和有效地傳授越來越多、不斷發(fā)展的新的知識技能，同時教育還應(yīng)該而且必須找到并標(biāo)示出判斷事物（新與舊、好與壞、美與丑）的標(biāo)準(zhǔn)，使人們不被快速發(fā)展的、瞬息萬變的大量信息弄得暈頭轉(zhuǎn)向，脫離個人和集體發(fā)展的方向。報告還提出了教育應(yīng)為人們的一生提供四大支柱：一是學(xué)知識的支柱，即掌握認(rèn)識世界的工具；二是學(xué)會做，即一定社會條件，社會環(huán)境下的工作能力。這一能力不僅是實(shí)際動手操作的能力，更重要的是處理人與人，個人與社會的人際關(guān)系能力，集體共事和與他人合作的能力，適應(yīng)社會和實(shí)際交際的能力，管理和解決矛盾的能力；三是學(xué)會共同生活、即培養(yǎng)人們在社會活動中，社會政治經(jīng)濟(jì)生活中的參與、協(xié)調(diào)合作的社會精神；四是學(xué)會發(fā)展的能力，注意尊重和發(fā)展人的個性，并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個人的責(zé)任感來約束自身的行為，即個人的自主性、個人的發(fā)展必須對社會負(fù)責(zé)、對他人和全人類負(fù)責(zé)，個人的自主性和發(fā)展性都必須與社會、與他人同步，不能對社會和他人造成損害。大會報告中在強(qiáng)調(diào)教育必須給人的四大支柱中，雖各有側(cè)重，但其共性是突出教育應(yīng)使人確立人的社會責(zé)任感，人與人之間的合作，人與人之間的相互服務(wù)和支持的科學(xué)的人文知識，人文精神。一、正確認(rèn)識人文素質(zhì)教育的社會政治功能和經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能我們知道，自然科學(xué)是一個求真的知識體系，它側(cè)重于教人求真，教人掌握自然界產(chǎn)生、進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律；而人文社會科學(xué)即是一個知識體系，又是一個價值體系，倫理道德體系，它更多的強(qiáng)調(diào)教人求真，求美、求善，教人如何認(rèn)識自身，認(rèn)識他人，認(rèn)識社會甚至整個人類社會和自然界，認(rèn)識個人對社會、對他人、對全人類和子孫后代的責(zé)任。從二十世紀(jì)六十年代至今，在自然科學(xué)這個求真的知識體系里，其發(fā)展速度是驚人的，成果是巨大的。但我們也應(yīng)該看到，人的人文文化、人文精神，人對社會、對他人的責(zé)任感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生，起碼有五個方面與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展是不適應(yīng)的，一是社會實(shí)踐能力跟不上社會發(fā)展的步伐；二是自我認(rèn)識能力、選擇和判斷能力差，特別是對美與丑，正確與錯誤、是與非的辨別能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；三是社會交往能力，與他人合作精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一部分大學(xué)畢業(yè)生過分強(qiáng)調(diào)自我，輕視別人，淡薄社會，個人功利思想嚴(yán)重；四是管理、合作、協(xié)調(diào)能力和抗挫折的心理準(zhǔn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；五是歷史、哲學(xué)、中文寫作能力跟不上。總之一句就是總體素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)跟不上。也是由于這些原因，不少大學(xué)畢業(yè)生專業(yè)技術(shù)不低，但就是難于適應(yīng)社會的需要。因?yàn)槿魏螌I(yè)知識，技術(shù)技能要應(yīng)用于社會，都必須與他人、與社會、與企業(yè)和各方面交往，都得與同事相處，不少大學(xué)畢業(yè)生就因?yàn)槿狈φ_的人生觀、價值觀、基本的職業(yè)道德和社會道德觀，缺乏對自己的正確認(rèn)識，缺乏選擇能力和批判能力，以至不受社會歡迎，不能給自己營造一個施展才華的舞臺。英國偉大的政治家、教育家彌頓說過：沒有學(xué)問的美德比沒有美德的學(xué)問更有助于人類幸福 1（張泉君主編《著名教育家演講鑒賞 》山東人民出版社出版）。目前，已有不少專家已經(jīng)提出：今后世界第一位挑戰(zhàn)的不是技術(shù)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是人的道德問題。因此，在現(xiàn)代教育特別是大學(xué)教育中，加強(qiáng)人文文化、人文精神、人文素質(zhì)教育是大學(xué)的素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。所謂人文教育，就是培養(yǎng)人們的人文文化、人文意識、人文情感即人文精神。它通過把人類幾千年實(shí)踐的精神智慧、心性精神與歷史經(jīng)驗(yàn)傳授給被教育者，傳授給當(dāng)代人和下一代人，以使人們能調(diào)查人生、完善心智、凈化靈魂、目光將來，造福社會和全人類。人文教育實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，它以完善人的心性和靈魂為最高目標(biāo)，把個人與眾人，個人與社會，人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展融為一體的教育價值觀與人生價值觀，是塑造人們道德情操和道德價值觀的教育抽象。我們知道，在一個人的成才過程中，知識是很重要的，沒有知識，他將很難成大事，但有了知識不等就有了能力，知識要轉(zhuǎn)化為能力，一靠思索，二靠實(shí)踐。一個人的知識只有在社會實(shí)踐中才能得到發(fā)揮和發(fā)展。而社會實(shí)踐是眾人的實(shí)踐，任何一個人的知識要轉(zhuǎn)化為能力，還必須與他所處的社會條件和與他周圍的環(huán)境相統(tǒng)一，即必須被社會條件所接受，被與他相處的人所接受，這就需要尊重別人，尊重社會，要有愛心，積極為社會和眾人服務(wù)，因?yàn)橹挥嘘P(guān)愛社會，關(guān)愛眾人，并積極為社會和眾人服務(wù)，才能最大限度地發(fā)揮和增長自己的才干。因此加強(qiáng)大學(xué)的人文素質(zhì)教育對促進(jìn)大學(xué)生確立正確的世界觀、人生價值觀和道德價值觀有著十分重要的作用。二、重視人文文化知識教育，把人文教育落到實(shí)處人文教育之所以重要，是因?yàn)樗嬖V人們，人類社會的產(chǎn)生和組織，人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，人對自然，人對社會，人對他人，對自己應(yīng)持什么態(tài)度；人們應(yīng)該懂得美、丑、善、惡，正義、高尚和庸俗。人文素質(zhì)教育還可以使人們懂得一個人對社會責(zé)任，對他人的責(zé)任，對子孫后代的責(zé)任。人文素質(zhì)教育還可以促進(jìn)人們的民族主義精神，自強(qiáng)不息精神，寬容大度精神，敬業(yè)愛業(yè)的精神，愛祖國、愛人民、愛社會主義和助人為樂的厚德載物的精神。做人不但要求真，還要求善求美，做到真善美的統(tǒng)一，這是做人的精髓，迷之者挫，逆之者亡。做人應(yīng)做到不欺人，不騙己，不欺下瞞上，凡事認(rèn)認(rèn)真真。因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是當(dāng)今大學(xué)教育一項(xiàng)重要任務(wù)。確立正確的教育思想價值觀，重視人文文化、人文素質(zhì)教育要真正重視人文素質(zhì)教育的重要性，首先要有一個正確的教育觀即教育思想。教育思想是對教育這一社會現(xiàn)象的價值認(rèn)識，它包括二方面的內(nèi)容：一是如何看待教育，為什么要辦教育和辦什么樣的教育。這是要求我們懂得教育與社會，教育與經(jīng)濟(jì)，文化和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，即教育為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)等；二是教育培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人，這是解決教育與社會，與國家，與人的發(fā)展的關(guān)系問題，即培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)規(guī)格和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)格所確立的教育制度和教育原則，教育規(guī)范，教育行為等，教育思想的核心內(nèi)容是教育目的和教育價值觀，也是培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)等。關(guān)于教育思想的確立，我們黨和政府的界定是明確和正確的，即培養(yǎng)有社會主義，有文化的，有知識有社會主義覺悟的愛祖國、愛人民、愛社會主義、擁護(hù)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的德、智、體、美全面發(fā)展社會主義勞動者。但這在近幾十年來我們有一些高校在教育思想?yún)s變得糊涂了。一是過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識，強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能而輕視了涉及德育教育、人性教育和人文倫理的人文素質(zhì)教育；二是為了短期的，看得見的局部經(jīng)濟(jì)效益和小團(tuán)體利益而忽視了陶冶人們的倫理道德情操、人對社會、對他人應(yīng)有的責(zé)任的人文素質(zhì)教育，至使大學(xué)生中存在的思想問題多，人生觀、世界觀、價值觀錯位，一些大學(xué)畢業(yè)生連起碼的社會責(zé)任感和職業(yè)道德都沒有，這不能不引起我們的反思。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，并不是否定專業(yè)技術(shù)教育，科技教育，而是希望把二者放在同等位置。應(yīng)該明確，科學(xué)本身是求真的體系，它要解決的是求真，它屬于全黨的知識體系，而人文社會科學(xué)，是知識的體系，又是價值認(rèn)識的體系，它不但教人求真，更注重教人求善、求美?？茖W(xué)知識和人文知識是人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展所需要的知識的二個方面，二者是對立的統(tǒng)一體，不可偏廢?？茖W(xué)技術(shù)教人求真，人文知識教人求善，真是善的基礎(chǔ)，善是真的導(dǎo)向，沒有正確的人生價值觀、道德觀的技術(shù)、技能不是我們的目的。近幾十年來缺乏導(dǎo)向的“真”給我們國家、民族和社會帶來的負(fù)面是多方面的。這不僅對國家、對個人都造成了損失，對社會的穩(wěn)定和諧也產(chǎn)生消極影響。在上世紀(jì)末召開的“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)及教育改革的一次國際性會議上，不少專家就認(rèn)為：21世紀(jì)世界的第一挑戰(zhàn)不技術(shù)革命，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是人的道德觀，人生價值觀和價值取向。美國《紐約時報》前主編哈里特寫的《歷史上最有影響的100人》一書中，60%的人是從事人文社會科學(xué)的，而且他們都排列首位。從中國的歷史實(shí)踐過程看，凡成大事者，也是人文知識，人文精神，人文素質(zhì)高尚的，包括2000多年前的孔子、孟子、老子，今天的毛澤東、周恩來、鄧小平、劉少奇等。在有巨大成就和重大影響的科學(xué)家中，人文知識較高的也占絕大部分，如哥白尼、布魯諾、竺可楨、笛卡爾、李時珍、楊振寧等。偉大的科學(xué)家居里夫人去世后，愛因斯坦在評價她時說：“第一流人物對時代和歷史的進(jìn)步意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就更偉大?！贝蠓渤鲱悡苈实娜藳]有一個不把人格，道德精神，價值觀放在第一位?？傊?，不論從理論和實(shí)踐上看，人文素質(zhì)教育的重要作用有以下幾方面：一是它可以教育人們學(xué)會做人，因?yàn)槿宋目茖W(xué)具有體驗(yàn)性，教化性，評價性和導(dǎo)向性的作用，它能為學(xué)生的發(fā)展啟示方向，對陶冶人的情操，幫助學(xué)生了解世界，認(rèn)識社會，認(rèn)識人應(yīng)具有的社會責(zé)任；認(rèn)識到一個人該做什么，不該做什么！二是人文教育關(guān)系到民族的興衰，國家的興衰和個人學(xué)業(yè)事業(yè)的成功。人文科學(xué)即是一個知識體系，又是一個價值體系，研究對象為價值體系，具有價值的評價和導(dǎo)向作用。大學(xué)是民族文化的繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播、創(chuàng)新的重要場所，更應(yīng)把人文教育素質(zhì)教育放在重要位置；三是進(jìn)行人文文化素質(zhì)教育可以幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事，繼而讀好書。一般來講，人文文化教育越寬，人文知識越廣越深，融合貫通，適應(yīng)社會的能力就越強(qiáng)，個人的一生會走得更好；四是人文文化可以提高人的認(rèn)知力、判斷力，可以提高學(xué)生辨別真、善、美、丑、假、惡的認(rèn)識能力，確立正確的人生觀、道德觀、價值觀。把人文文化、人文知識教育與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)地給合起來，以陶冶大學(xué)生的人文道德情操，道德修養(yǎng)堅(jiān)持在鄧小平理論和“三個代表”重要思想教學(xué)中，把人文知識、人文精神的教育有機(jī)地結(jié)合起來。因?yàn)樵卩囆∑嚼碚摵汀叭齻€代表”重要思想博大精深，包含著各方面豐富的知識，包括做人、做事的人生價值觀、道德觀和哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的知識。在講授鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，還必須結(jié)合鄧小平等一大批革命家的人生價值觀和各方面的知識來講授。毛澤東、鄧小平、江澤民之所以成功，除了他們有豐富的多方面知識外，重要是他們有一個把國家、把民族、把人民的利益聯(lián)在一起的正確的人生價值觀，并努力為國家，為人民而努力奮斗。把德育課與哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)課結(jié)合起來，強(qiáng)化人文文化、人文精神教育。學(xué)習(xí)教人做人做事的辯證法，人只有為人，人只有為社會，才能得到社會和他人的支持，才能取得成功，“我為人人，人人為我”是做人辯證法的具體表述，極端的自私不但被壞了社會的協(xié)調(diào)和諧，更重要是損害了自身。史學(xué)是做人做事的一面鏡子。“以鏡為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰?！痹谌祟惿鐣浊甑膶?shí)踐中，大凡成功大事者，大都是德智雙全的人，如孔子、孟子、漢武帝、毛澤東、周恩來、劉少奇、林肯、華盛頓等，而希特勒、東條英機(jī)、墨索里尼等雖有才但缺德，而因他們企圖扼殺全世界人民，最后自取滅亡；文學(xué)即社會學(xué)觀是人學(xué)，它以形象思維來啟示人生，歌頌正義光明，批判邪惡，達(dá)到啟動和教育人的目的。如《封神榜》、《西游記》、《紅樓夢》、《史記》、《漢武大帝》和現(xiàn)當(dāng)