【正文】 第一篇：烈士陵園設(shè)計(jì)說明方案一烈士陵園設(shè)計(jì)說明隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)被賦予了新的內(nèi)涵。園林化、藝術(shù)化、人文化是陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)既有其本身的特殊性，同時也要結(jié)合時代特征。我們在湖南省郴州市汝城縣烈士陵園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，除了運(yùn)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃理論和中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)之外，人文紀(jì)念、生態(tài)化、公園化等設(shè)計(jì)理念也被融入其中。一、項(xiàng)目概況汝城縣位于湖南省郴州市東南部，地處湘、粵、贛三省交界處，東經(jīng)113176。16′～113176。59′，北緯25176。19′～25176。52′之間。東鄰江西省崇義縣，南界廣東省仁化縣、樂昌市，西接宜章縣，北連資興市、桂東縣。東西長72公里，南北寬63公里?？h境內(nèi)多丘陵和山地，概稱“八山半水一分田，半分道路通莊園”。2012年5月，經(jīng)行政區(qū)域重新改組合并區(qū)劃，全縣由原先所轄15個鄉(xiāng)（其中民族鄉(xiāng)3個），8個鎮(zhèn)（其中少數(shù)民族聚居鎮(zhèn)2個）改為現(xiàn)在的轄11個鄉(xiāng)（其中民族鄉(xiāng)3個），8個鎮(zhèn)（其中少數(shù)民族聚居鎮(zhèn)2個），2007年末。汝城是湖南省五大少數(shù)民族散居縣之一，世居瑤族、畬族、壯族等少數(shù)民族。汝城代代有名人，并有著光榮的革命傳統(tǒng)。紅軍長征經(jīng)過汝城，歷時半個多月，沖破了敵人第二道封鎖線，毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在此留下光輝的足跡，朱良才、李濤兩位開國上將以及全國政協(xié)常委宋裕和、天文學(xué)家李洪光、著名詩人朱子奇、武漢美術(shù)學(xué)院院長朱志元等誕生在這塊紅色的土地上。汝城烈士陵園地處環(huán)境優(yōu)美，山環(huán)水抱，視野開闊，空氣清新宜人，松柏長青，鳥語花香，天然的自然風(fēng)景讓生者得以慰藉亡靈得以安息，地塊呈不規(guī)則多邊形狀，中高兩邊低，高差明顯，最高落差約2030m?，F(xiàn)狀場地內(nèi)大部分被多年生植被覆蓋，場地內(nèi)無民房等建筑。汝城烈士陵園前期總占地約為9000m2。二、設(shè)計(jì)理念規(guī)劃設(shè)計(jì)立足于創(chuàng)建文化陵園、創(chuàng)陵園文化，順應(yīng)時代的發(fā)展，賦予陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性，形成現(xiàn)代陵園的新概念。 現(xiàn)代規(guī)劃理論學(xué)基礎(chǔ)：立足于人們普遍的審美觀念，注重環(huán)境的和諧，體現(xiàn)人文特色，凝練文化底蘊(yùn)，合理布局，恰當(dāng)分區(qū)，以體現(xiàn)出墓區(qū)莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。 園林文化學(xué)理論基礎(chǔ)：人們到殯葬區(qū)，不是為了獲得某種物質(zhì)，而為了獲得一種精神的信息、物化的文化。園林就通過建筑、小品、道路、綠化等構(gòu)成要素的空間布設(shè)，通過對生境的營造、環(huán)境的改造、意境的創(chuàng)造來達(dá)到精神的體現(xiàn)。 傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)：風(fēng)水是建筑與環(huán)境的完美結(jié)合，易經(jīng)：“??斗數(shù)(辯吉兇)玄空九星風(fēng)水(趨吉避兇)??”.五千年來,一直是風(fēng)水學(xué)說的經(jīng)典所在。晉代郭璞、唐代楊筠松、宋代賴文俊、明代劉伯溫極大地豐富了風(fēng)水學(xué)說，指導(dǎo)著陰陽宅的選扯，體現(xiàn)了我們的祖先在建筑上追求天人合一與環(huán)境美學(xué)的完美結(jié)合。國外學(xué)者專門研究風(fēng)水易經(jīng)，我們更應(yīng)該把中華民族五千年的寶貴文化發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰宅風(fēng)水的好壞不但直接關(guān)系到死者本人入土后是否安適，并且還會影響到活著的人的吉兇和后世子孫的榮辱。因此，自古以來，人們對陰宅風(fēng)水的選擇傾注了很大的心血。風(fēng)水，又稱“堪輿”。“堪”是指天道，“輿”是指地道，其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。綜合起來，堪輿是指觀察地理形勢和自然環(huán)境，在人與環(huán)境的關(guān)系中求得人和天地、自然的和諧，達(dá)到逢兇化吉的目的。三、設(shè)計(jì)依據(jù)《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》CJJ 48—92 《城市道路設(shè)計(jì)規(guī)范》CJJ 37—90 《殯葬管理?xiàng)l例》 《紹興縣土地利用規(guī)劃》 《紹興縣縣志》 其它相關(guān)的法律法規(guī)四、設(shè)計(jì)原則將人文紀(jì)念功能與陵園傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，既為廣大市民提供一個祭掃先人、寄托親情、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的一個文明場所，又達(dá)到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、接受教育的目的。兩大功能的有機(jī)結(jié)合，既為社會提供精神文化效應(yīng)，又能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，從而形成良性循環(huán)，為企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為社會的和諧進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。 陵園公園化的原則現(xiàn)代陵園要摒棄人們心目中傳統(tǒng)的陰森、恐怖的感覺，要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合，建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風(fēng)，迎著煦日，來祭拜緬懷他們。 因地制宜的原則由于場地坡度較大，地形較為復(fù)雜，在整個場地布置中，盡量利用現(xiàn)有地形，沿著等高線布置墓位，減少了土方量開挖填埋，同時也節(jié)約了側(cè)壁擋墻成本。在陰暗潮濕的谷地布置人行豎向交通臺階，配合場地排水溝，既合理充分地利用了場地，又節(jié)約了成本。在堡坎上下兩頭栽植爬藤類植物，形成立體綠化，增加了園區(qū)的綠化覆蓋面積，同時也為園區(qū)增添了一道別樣的風(fēng)景線。 陰事陽做的原則進(jìn)入陵園，除了梯田般順山勢層疊退臺的墓區(qū)，更吸引人的是藍(lán)天白云、草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑（藝術(shù)雕塑中心、業(yè)務(wù)房）、宏偉大氣的神道，園林小品等，合理的觀賞尺度與豐富的景觀層次，從視覺和心理上消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。 以人為本的設(shè)計(jì)原則考慮到來客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。五、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)陵園設(shè)計(jì)要打破那種給人陰森可怖的感覺，努力營造一種祥和、安逸的氛圍，人文紀(jì)念園和陵園公園化的概念。用公園的概念來理解陵園，把已故的親人安放在一個風(fēng)景優(yōu)美、如詩如畫的環(huán)境中，是每一個晚輩所希望的，用設(shè)計(jì)公園的手法來設(shè)計(jì)陵園，而不是傳統(tǒng)意義上排排坐墓碑的形式，不但為已故的親人，也為祭奠者創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適的環(huán)境。功能分區(qū) 根據(jù)規(guī)劃地現(xiàn)狀和功能上的要求，我們將烈士陵園劃分為六大區(qū)。（1）入口及停車區(qū) 由入口牌坊、神道、停車場、入口小型集散廣場組成。（2）濱水游憩區(qū)由管理用房、廁所建筑、感恩亭、福壽廣場、文化景墻（石龜馱印、群鶴雕塑、二十四孝圖）組成。（6）墓葬區(qū) 分為六大區(qū)：永福園、永壽園、永康園、永寧園、永平園、永和園建筑設(shè)計(jì)采用仿古設(shè)計(jì)風(fēng)格，明清建筑具有明顯的復(fù)古取向，官式建筑由于形式上斗拱比例縮小，出檐較短，柱的生起、側(cè)腳、卷殺不再使用梁坊的比例沈重，屋頂柔和的線條輪廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立嚴(yán)肅，拘謹(jǐn)而硬朗的基調(diào)。最符合陵園這一特殊的園林。以生態(tài)為先導(dǎo)，保護(hù)生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則，盡量選擇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種。充分利用重慶當(dāng)?shù)刎S富的觀賞樹木植物資源來綠化美化園區(qū)環(huán)境。創(chuàng)造環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益多贏的局面。力求達(dá)到肅穆中充滿柔情綠意的效果。具體設(shè)計(jì)中，陵園的綠化以松柏為基調(diào)，采取喬木、亞喬木、灌木、地被植物等品種和多層次種植。綠化充分考慮地形變化大的因素，合理安排林冠線、林緣線和觀賞空間。根據(jù)地形、地貌、分區(qū)的功能和性質(zhì)，布置成多種觀賞效果的植物景觀。在墓葬區(qū)采取自然布置，一派山林野趣。地面鋪草皮，草坪的底部為一片整潔的松柏林，疏、密、高、低錯落有致，可增加草坪的寬廣感和林木的厚度，隨園路的深入，利用地形，結(jié)合亭、臺等小品建筑，配置香樟、桂花、櫻花、紫薇、山茶、杜鵑等園林樹種，強(qiáng)調(diào)四季色彩、層次和變化，豐富園內(nèi)的植物種類。接待管理區(qū)及其他建筑四周，配置小家碧玉的琴絲竹，平添幾分秀色。門外靈巧的圍墻點(diǎn)綴名貴的銀樺，使得綠意盎然。房子四周及廳、廊、庭園里分別點(diǎn)綴鋪地柏、茶花、西洋杜鵑，羅漢松等大小不等的盆景，增添建筑群的生氣、色彩和綠化效果。常綠喬木：黑松、雪松、濕地松、檜柏、龍柏、廣玉蘭、香樟、黃花決明、桂花、杜英、石楠、楊梅、羅漢松、芭蕉等。落葉喬木：水杉、池杉、銀杏、玉蘭、楓香、垂柳、紅楓、龍爪槐、碧桃等。常綠灌木：鋪地柏、千頭柏、南天竹、夾竹桃、梔子花、法國冬青、十大功勞、枸骨、山茶花、含笑、八角金盤、灑金柏、小葉女貞、蘇鐵、紅花繼木、龜甲冬青、灑金珊瑚、金葉女貞、火棘、八仙花、迎春、六月雪、雀舌黃楊等。落葉灌木：月季、紫荊、臘梅、木槿、杜鵑、紫薇、紫葉小檗等。其它：絡(luò)石、爬墻虎、紫葉酢漿草、常春藤、吉祥草、長春花、麥冬、紫竹、剛竹、鳳尾竹、紫藤、紅花酢漿草等。第二篇：方案設(shè)計(jì)說明安徽建筑工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)成果目錄設(shè)計(jì)說明地理位置巢湖市位于安徽省中部，瀕臨長江，環(huán)抱巢湖。市域與合肥、南京、安慶、滁州市接壤，與銅陵、蕪湖、馬鞍山三市隔長江相望。全市擁有 182 公里長江岸線，是省會合肥市到南京、蕪湖、馬鞍山、銅陵等沿江城市的交通走廊。歷史沿革巢湖市歷史悠久，有文字記載的歷史共三千多年。歷史上巢湖曾稱南巢、居巢、襄安、巢州，至唐武德七年始稱巢縣，后縣名又幾經(jīng)改變，到南宋景定二十八年定名巢縣。1984 年巢湖撤縣成立縣級巢湖市，1999 年 7 月撤縣級巢湖市成立地級巢湖市。地形地貌巢湖市地形南北高，中間低。市域中部被長江、巢湖兩個沖積平原貫穿，南部和北部為山丘崗地。南北部分用地有東北至西南方向的山脈斷續(xù)相連，形成了沿江水 網(wǎng) 圩、沿湖碟形圩、波狀平原和低山丘陵四種地貌。氣象水文巢湖地處地球中緯度，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)。全市四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量適中，熱量豐富，無霜期較長。長江流經(jīng)市域東南邊緣，市域內(nèi)河流主要屬于長江流域的巢湖，巢湖是我國著名的五大淡水湖泊之一，多年平均水位 米，水面積 ，平均水深 米，容積 億立方米，湖岸長 公里。巢湖風(fēng)景旅游資源巢湖市風(fēng)景旅游資源豐富，環(huán)境優(yōu)勢突出。巢湖是安徽省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和重點(diǎn)旅游開發(fā)區(qū)、著名的風(fēng)景療養(yǎng)區(qū)，自然環(huán)境優(yōu)美、人文景觀眾多。市區(qū)及湖濱有姥山、中廟、巢湖夕照、巢湖月夜、銀屏牡丹和仙人洞、散兵洞、楚歌嶺、亞父山、亞父祠、王喬洞(省級重點(diǎn)保護(hù)文物)、雙井洞、半湯溫泉、笑泉、臥牛山等，還有聞名國內(nèi)外的李克農(nóng)、馮玉祥、張治中等名人的故居。上述景點(diǎn)主要分布在沿湖附近的忠廟、巢湖市區(qū)、銀屏等地，靠近高速公路，與旅游客源城市聯(lián)系便捷，有利于旅游事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)安徽省城鎮(zhèn)體系規(guī)劃，全省共規(guī)劃六大旅游區(qū)及一個旅游帶。巢湖市位于安徽省皖中旅游區(qū)，與合肥市聯(lián)手實(shí)施巢湖大旅游圈計(jì)劃。建設(shè)形成以觀光、商務(wù)、修閑度假等為主要特色的旅游區(qū)。其中巢湖市重點(diǎn)開發(fā)建設(shè)湖濱及周邊自然與人文景區(qū)，結(jié)合休閑旅游和觀光旅游，帶動區(qū)域旅游資源的全面開發(fā)。建筑與規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系2009屆園林專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)成果2 安徽建筑工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)成果目錄巢湖市的其他物產(chǎn)資源也較為豐富。巢湖市氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，光照充足，素有魚米之鄉(xiāng)美譽(yù)。農(nóng)副產(chǎn)品豐富，有糧、油、麻、豬、牛、羊、禽、魚、蝦、蟹、鱉等 200 多種農(nóng)副產(chǎn)品和水產(chǎn)品，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展前景廣闊。已查明的礦藏有白云巖、石灰?guī)r、煤、太湖石、粘土、鐵、銅、礦泉水等 22 種。其中石灰石儲量約 5 億噸，為本市開采業(yè)、建材業(yè)與水泥工業(yè)的發(fā)展提供了資源條件。土地類型多樣，山丘、崗圩、水面兼?zhèn)?。全市有耕? 萬畝，園地 萬畝，林地 萬畝，可養(yǎng)水面 10 萬畝以及可放養(yǎng)牧草場、灘地和林間草地約 萬畝，為農(nóng)業(yè)的綜合開發(fā)提供了良好的基礎(chǔ)條件。巢湖水面約有五分之三屬本市，市內(nèi)共有常年性較大河流 12 條，不僅為全市工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了豐沛的水資源，而且也有利于水產(chǎn)養(yǎng)殖的發(fā)展?，F(xiàn)狀存在的問題：城市景觀質(zhì)量較差 公共服務(wù)設(shè)施不足 社會活動類型單一 水質(zhì)差第二節(jié) 規(guī)劃理念和規(guī)劃目標(biāo)《中華人民共和國規(guī)劃法》 《城市規(guī)劃編制辦法》 《亳州市城市總體規(guī)劃》 《園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》 《城市道路綠化與設(shè)計(jì)規(guī)范》 設(shè)計(jì)原則1 以人為本，創(chuàng)造舒適宜人的可人環(huán)境，體現(xiàn)人文生態(tài)人是景觀的使用者。因此首先考慮使用者的要求、做好總體布局，要有利于有人休閑娛樂環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量等方面的功能要求。因地制宜是植物造景的根本 設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想以提高城市品位，滿足市民生活需要為目的，使之成為市民休憩的場所、開展全民健身活動的場地。與周邊居住小區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃，自然協(xié)調(diào)的融合在一起。在滿足休閑活動需要的同時，還應(yīng)考慮到水質(zhì)的改善及生態(tài)的保護(hù)。地塊位于巢湖市老城區(qū)內(nèi)，在團(tuán)結(jié)路與耳池路交叉口的北側(cè)，毗鄰洗耳池水景公園?；噩F(xiàn)狀：地塊內(nèi)有一條廢棄的舊鐵道，原是巢縣火車站的舊址。為了保留老巢縣站遺跡，上海市鐵路局向巢湖市提供一老式火車頭，放置于巢縣站遺址上，極具歷史文化內(nèi)涵。地塊內(nèi)有兩座水閘，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮移走或裝飾美化。基地河道內(nèi)有一條約為8，90米長的河埂。建筑與規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系2009屆園林專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)成果2 安徽建筑工業(yè)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)成果目錄周圍居住的多是在巢湖居住多年，經(jīng)濟(jì) 收入不高的市民，在舊鐵道的東側(cè)環(huán)境較差，交通不便，在設(shè)計(jì)時應(yīng)考慮整治。基地內(nèi)水系屬于環(huán)城河水系，但是由于城市市政基礎(chǔ)設(shè)施落后，以及部分居民環(huán)衛(wèi)意識淡薄，使基地內(nèi)水質(zhì)成為一條污水溝，環(huán)境衛(wèi)生狀況極差。洗耳池由來：位于巢湖市東部。洗耳池的得名是有一個傳說的典故，據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。洗耳池公園： 2006年1月開工建設(shè)的洗耳池公園注重挖掘巢湖市厚重的歷史文化底蘊(yùn)，是該市目前投資規(guī)模最大的綠化工程，總投資約2億元，。公園風(fēng)格以古韻淡雅為主，亭廊橋閣、清風(fēng)竹影。在對洗耳池鐵路橋改建時應(yīng)考慮到洗耳池公園的景觀風(fēng)格。巢縣站位于巢城東部，朝陽路東端，建于民國24年（1935年）。巢縣站和巢湖港為廬江、無為等地大批貨物水運(yùn)、鐵路運(yùn)輸往來的中轉(zhuǎn)聯(lián)運(yùn)處。經(jīng)過70多年的歷史變遷，歷經(jīng)民國和抗日戰(zhàn)爭，見證了鐵路發(fā)展的變革和巢城的發(fā)展。設(shè)計(jì)構(gòu)思：一、以火車文化為主題，以巢縣鐵路為線索的集娛樂、休閑、科普、教育、商業(yè)一體的綜合濱水游園。二、切入點(diǎn)：隨火車產(chǎn)生帶來的火車文化，體現(xiàn)著大工業(yè)時代的到來帶給人們心靈的震撼，從此蒸汽機(jī)車穿越兩個世紀(jì)，以其龐大的身影，震耳欲隆的轟鳴聲，劃破大地的平靜，