畫皮新解優(yōu)秀范文5篇(已修改)
2025-11-04 12:53 本頁面
【正文】 第一篇：《畫皮》新解《聊齋志異》中的《恒娘》篇講的是被冷落的朱氏在狐仙恒娘的指點下如何一步步奪回丈夫寵愛的故事。其間朱氏對丈夫欲擒故縱、欲拒還迎、忽冷忽熱，一路計謀用盡，機關迭出，平地波瀾，驚心動魄，精彩程度絕不亞于今天熱播的各種后宮戲。狐仙在朱氏成功之后，道出其成功的秘訣是在于直擊人性的軟肋，是看準“人情厭故而喜新，重難而輕易”的特點。清代評論家馮鎮(zhèn)巒直呼：這是將“廿三史中佞幸傳、奸臣傳、嬪妃傳、宦官傳諸人邀媚專寵微妙秘訣和盤托出”，是“透骨攢心之論”。因此，《恒娘》博得了閨閣寶典的美譽，被當作已婚女性的必讀之書?！逗隳铩吩诩哑龅摹读凝S志異》里得到這一桂冠，并不奇怪，因為蒲松齡在《聊齋志異》中壓根很少談到男女相處之道，他筆下情愛世界中的女性要么是狐鬼精魅，要么就是人間的悍婦。狐鬼精魅已是理想女性的化身，她們聰明漂亮、善解人意、賢惠能干，主動而熱情，能幫書生解決凡俗生活中的所有難題。而悍婦的出現(xiàn)往往意味著婚姻的破裂，面對悍婦，蒲松齡想不出修復夫妻關系的良方，只能寄希望于擁有超自然力量的狐仙或高僧的懲戒或點醒。在洋溢著詩歌氣息和浪漫想象的聊齋世界里，有飄蕩著人間煙火味的《恒娘》，確為獨樹一幟。可是，恒娘傳授的固寵之法縱然屢試不爽，也并不對所有的家庭都適用。因為，并非所有家庭的經(jīng)濟狀況都如書中那樣優(yōu)裕，并非所有的男人都有一妻一妾或一妻多妾。更重要的是，并非所有女子都如朱氏那般美麗和聰慧，有足夠的資本去挽回丈夫的心。蒲松齡本人就是一個例子，盡管他在他的聊齋世界中編織著一個個情感烏托邦與功名理想國。在現(xiàn)實生活中，他只是一個以授徒為生的窮秀才，只有一個柴米夫妻劉氏，最多還有一個終生愛戀卻無法接近的女子――顧青霞。蒲松齡也未必相信狐仙恒娘傳授的方略可以保證他與劉氏的生活從此幸福美滿。像他那樣的普通夫妻，首先要面對的是生計上的捉襟見肘，而不是感情上的爭風吃醋；最考驗感情的是平淡人生的是是非非，而不是來自第三者的誘惑與背叛。其實，《聊齋志異》中另有一短篇堪稱夫妻日常生活的警世通言，這篇小說名氣很大，影響廣泛，只是很少有人注意到還可以從這方面進行解讀。這就是《畫皮》。對于《畫皮》的主旨，歷來眾說紛紜。有人認為蒲翁意在懲戒貪淫男子，有人則殊有哲理意味地說這是教人要通過外貌看本質。這些說法都有其道理，但同時皆有致命的缺陷，即其立論都來源于王生貪戀美色招殺身之禍的故事，這只是《畫皮》的前半段，而陳氏在王生死后為其還生付出的努力更是全文的亮點，所有的這些結論都有意無意忽視了陳氏的存在。因此，要探究《畫皮》的原旨，必須將王生與陳氏都考慮在內(nèi)。當一個說法能恰如其分地統(tǒng)攝、解釋王生夫妻的所有行為，才有可能不流于皮相之論。細細尋繹原文，會發(fā)現(xiàn)《畫皮》的以下細節(jié)迥異于其他聊齋故事的敘述模式。正是這些不同奠定了《畫皮》意蘊上的異質性，也決定了不可用《聊齋志異》中常見的幾種思想傾向來闡釋《畫皮》的意旨。首先，故事的主人公王生，就身份而言是蒲翁最為青睞的讀書人。正如魯迅先生所說，《聊齋志異》的一大感情傾向就是“艷稱榮遇，回護士人”。通觀全書，書生的命運總是最值得艷羨的。他們雖然貧窮但有才氣，總能有美麗的狐鬼精魅投懷送抱，能和大家閨秀喜結連理，即使遭遇不幸，也能逢兇化吉。王生恰恰是個特例，遇到的雖也是鬼物，但不是善解人意的連鎖、聶小倩、張阿端、小謝等善解人意的風情女鬼，卻是專伺害人的猙獰惡鬼。他與聊齋愛情故事的男主人公有同樣的書生身份，同樣的艷遇，卻沒有同樣的結局，這是最堪推敲之處。其次，王生妻子陳氏在這個故事中所占的分量之重，承擔的角色之重要已遠不同與聊齋世界中的其他書生妻子。有學者曾言，《聊齋志異》是男性的情愛烏托邦。在聊齋鬼狐故事中，書生一般會是個單身漢，能自由地享有愛情，沒有羈絆?；蛟S還有個母親，如《嬰寧》中的王子服、《聶小倩》里的寧采臣，這類母親很少充當封建禮教惡勢力的角色，反而盼著能早日抱孫。即使極少數(shù)的主人公在與鬼狐發(fā)生愛情故事時已經(jīng)有了妻子，但其妻子在故事中若有若無，讀者幾乎感覺不到她們的存在，如《青鳳》中耿生的妻子?！懂嬈ぁ非∏〔煌?，王生的妻子陳氏是貫穿故事始終的關鍵性人物，王生艷遇到喪命再到重生的人生經(jīng)歷，她幾乎全程參與并發(fā)揮重要作用。王生初次與女鬼幽會時，即告訴陳氏，陳氏催其速加遣返；王生從道士那里討來辟邪的蠅拂后，逃于房中，是陳氏在前窺視女鬼動靜；王生被害后，又是陳氏含垢忍辱，百般奔走，為王生報仇，并使其復生。陳氏的形象在聊齋中可謂獨一無二，沒有任何一個塵世女子可以與其媲美，其為丈夫付
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