【正文】 第一篇：端午節(jié)的來(lái)歷起源習(xí)俗故事端午節(jié)的來(lái)歷起源習(xí)俗農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。一，紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！倍?，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。四，惡日說(shuō)。在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱S戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚浢蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。古人有一種習(xí)俗，是在五月五日以蘭草沐浴，所以端午節(jié)又有“浴蘭節(jié)”之稱(chēng)。因五月五日午時(shí)為“陽(yáng)辰”，唐宋時(shí)稱(chēng)端午節(jié)為“端陽(yáng)節(jié)”。明清時(shí)代，北京人稱(chēng)端午節(jié)為“五月節(jié)”。提起端午節(jié)，海峽兩岸同胞都會(huì)想起我國(guó)的偉大詩(shī)人屈原，對(duì)他產(chǎn)生一種深沉的懷念之情。屈原生長(zhǎng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，楚懷王起初對(duì)他很信任，經(jīng)常和他一起商量國(guó)家大事，并封他為三閭大夫。后來(lái)受到奸臣的誹謗，被楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)，最后竟遭放逐，滿(mǎn)懷悲憤，寫(xiě)了一首《懷沙賦》，抱著石頭自投汨羅江而死。傳說(shuō)屈原投江后，楚國(guó)的百姓十分哀痛，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們撐著船，在江上來(lái)回打撈屈原的尸體。有個(gè)漁夫拿出事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋等食物，拋到江里去，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃了，就不會(huì)去咬屈大夫的尸體。一個(gè)老醫(yī)師還拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍，使它不能傷害屈大夫。果然，過(guò)了不久，水面上浮起了一條暈著的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們把這條惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕、脖子上，又讓孩子們用雄黃酒抹七竅，說(shuō)是這樣一來(lái)，毒蛇、毒蟲(chóng)就不敢傷害這些小孩子了。據(jù)說(shuō)屈原是在五月五日投江的。從此以后，每年到了五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)紀(jì)念屈原。也有另一種傳說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。伍子胥是春秋時(shí)代楚國(guó)人，楚平王殺了他的父親，他怒奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭完成霸業(yè)，并攻陷楚國(guó)，把楚平王的尸體從墳?zāi)估锿诹顺鰜?lái)，鞭打了三百下，以報(bào)殺父之仇。但吳王闔閭死后，其子夫差十分專(zhuān)橫，不但不聽(tīng)伍子胥“聯(lián)齊抗越”之計(jì)，反而聽(tīng)信讒言，賜劍令伍子胥自盡，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢(qián)塘江中。從此，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動(dòng)，這也就成為后來(lái)端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。這些故事，世世代代在兩岸民間廣泛流傳，使端午節(jié)帶上了一種悲壯的文化內(nèi)涵。第二篇：端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗傳說(shuō)端午節(jié)的由來(lái) 是為了是紀(jì)念屈原。據(jù)《史記》記載，屈原遭慘去職，在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割于是在五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。人們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身，拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋、雄黃酒等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，飯團(tuán)、雞蛋可以讓龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了；雄黃酒可以藥暈蛟龍水獸。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)賽、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，用來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。那么，人們?cè)谶^(guò)端午時(shí)又有什么風(fēng)俗習(xí)慣呢？比較常見(jiàn)的風(fēng)俗有：賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲、掛荷包和拴五色絲線(xiàn)、等等。端午節(jié)習(xí)俗 端午節(jié)來(lái)臨之際，如何有效保護(hù)和傳承端午節(jié)等“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，再次成為全社會(huì)關(guān)注的話(huà)題。然而，相對(duì)于自然生物的消亡，“非遺”消亡速度一點(diǎn)都不慢。正在消失的不僅僅是文化遺產(chǎn)，民俗文化后繼乏人也非常嚴(yán)重。上海紀(jì)念“非遺法”頒布一周年學(xué)術(shù)研討會(huì)披露，上海約半數(shù)非遺項(xiàng)目處在瀕危或有瀕?？赡艿臓顟B(tài)，不少非遺項(xiàng)目都已到了人老藝衰甚至人亡藝絕、后繼無(wú)人的地步。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)田青曾指出，今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度有多么驚人，我們的傳統(tǒng)文化消失的速度就有多么驚人。古老傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)候，都是弱勢(shì)文化，你不保護(hù)它，你不格外地提倡它，它就會(huì)消失。重陽(yáng)節(jié)祝福語(yǔ)端午已至，奉上粽子。配料：五顆快樂(lè)棗，一把關(guān)心米，三錢(qián)友情水，用幽默捆扎，由手機(jī)送達(dá)。保值期：明年五月初五前。保存法：請(qǐng)按存儲(chǔ)鍵。送個(gè)香囊?guī)€(gè)荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買(mǎi)了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝端午節(jié)快樂(lè)!敬告：端午節(jié)當(dāng)天，手機(jī)號(hào)頭兩位數(shù)字是13的用戶(hù)，可以到街邊小攤上免費(fèi)領(lǐng)取粽子。切記，事先要抹上燙傷膏，以防被攤主的開(kāi)水潑到!端午快樂(lè)!秘訣：將手機(jī)用粽葉包好，放在鍋里煮60分鐘。電池續(xù)電將延長(zhǎng)兩倍，信號(hào)增強(qiáng)，打電話(huà)時(shí)能聞到粽子香味!祝你端午節(jié)快樂(lè)!今天我到處給你買(mǎi)禮物，買(mǎi)好玩的沒(méi)有適合你的，買(mǎi)好吃的沒(méi)有你愛(ài)吃的，買(mǎi)開(kāi)襠褲沒(méi)有你的尺