【正文】 第一篇：大學(xué)生團(tuán)員個(gè)人總結(jié)一，對(duì)團(tuán)章的認(rèn)識(shí)方面中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)*******領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校。這一年來，我通過對(duì)團(tuán)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積極的參與團(tuán)內(nèi)的各項(xiàng)活動(dòng)，讓我更深刻的了解到作為一個(gè)共青團(tuán)員的光榮和責(zé)任的重大。我認(rèn)識(shí)到團(tuán)員負(fù)擔(dān)著為實(shí)現(xiàn)我們黨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的三大歷史任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)，目前的階段主要做的事情是努力學(xué)習(xí)，積累的知識(shí)以便將來的運(yùn)用。努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想，緊密圍繞黨的執(zhí)政實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)*******執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等重大決策中的一系列新思想、新論斷、新觀點(diǎn)和新方法。了解世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)新知識(shí)的緊迫感和主動(dòng)性，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中發(fā)揮積極作用,宣傳、執(zhí)行黨的路線、方針和政策，積極參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力完成團(tuán)組織交給的任務(wù)，在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作及其他社會(huì)活動(dòng)中起模范作用。自覺遵守國(guó)家的法律和團(tuán)的紀(jì)律，執(zhí)行團(tuán)的決議，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚，維護(hù)國(guó)家和人民的利益，為保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和人民群眾的安全挺身而出，英勇斗爭(zhēng)。接受國(guó)防教育，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，積極履行保衛(wèi)祖國(guó)的職責(zé)。開展批評(píng)與自我批評(píng)，勇于改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，自覺維護(hù)團(tuán)結(jié)。二、學(xué)習(xí)上：我深知學(xué)習(xí)的重要性。面對(duì)二十一世紀(jì)這個(gè)知識(shí)的時(shí)代，面對(duì)知識(shí)就是力量，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，我認(rèn)為離開了知識(shí)將是一個(gè)一無是處的廢人。大學(xué)時(shí)代是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的黃金時(shí)代，我應(yīng)該抓住這個(gè)有利的時(shí)機(jī)，用知識(shí)來武裝自己的頭腦。我懂得了科學(xué)規(guī)劃生涯，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。作為21世紀(jì)的接班人，新世紀(jì)給我們帶來了新的、更高的要求，所以、更快、更廣的吸收新知識(shí)成了我們必須面臨的問題。除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在課余時(shí)間，我也進(jìn)行一些文娛活動(dòng)，如征文比賽、晚會(huì)并取得好成績(jī)，盡量在其他方面也做到全面發(fā)展。首先，合理安排時(shí)間，調(diào)整好作息時(shí)間，分配好學(xué)習(xí)、工作、娛樂的時(shí)間。其次，要保質(zhì)保量的完成老師布臵的作業(yè)，老師布臵的作業(yè)一般是他(她)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有很高的價(jià)值，應(yīng)認(rèn)真完成。認(rèn)真對(duì)待考試，考前認(rèn)真復(fù)習(xí)。另外，積極閱讀有關(guān)書籍和資料，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。經(jīng)常提出問題，與同學(xué)討論，向老師請(qǐng)教。搞好師生關(guān)系，師生相處得融洽和睦。抓住點(diǎn)滴時(shí)間學(xué)習(xí)一些其它專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)總是有用的。三、思想上：思想政治學(xué)習(xí)方面，始終保持與黨中央高度一致，認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民總記?三個(gè)代表?重要思想和?七一?講話精神，積極參加學(xué)院及班上組織的思想政治學(xué)習(xí)，不斷提高自身的政治素質(zhì)。堅(jiān)決擁護(hù)獨(dú)立自主原則及?一國(guó)兩制?的方針，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和分裂主義。政治上要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏。不滿足于黨校內(nèi)入黨積極分子培訓(xùn)所獲得的黨的基本知識(shí)，在工作、學(xué)習(xí)和生活中增強(qiáng)自身的黨性原則，按照新黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際政治生活的大事，定期作好思想?yún)R報(bào)。它出自《論語(yǔ)〃顏淵》一章：?顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。’?這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那麼具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。?克己復(fù)禮?的深層含意作者：江闊子曰：?克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?（《論語(yǔ)．顏淵》）。在儒家看來在?修己以安百姓?中，?修己?是為人之本也是為政之本。?安?是?修己?后的作用，就是使社會(huì)穩(wěn)定。儒家思想認(rèn)為社會(huì)的穩(wěn)定最主要是靠示范和引導(dǎo)，靠自己的個(gè)人修養(yǎng)（壹是皆以修身為本），特別是居上位的君王首先要自正然后才可正人。不是靠對(duì)別人的限制，這里也體現(xiàn)出儒家的德治與法制在方向上的不同。德治是自正然后正人，首先是對(duì)自己的要求；法律制定出來就是用于衡量別人行為的，是用來限制和制裁別人的。德治在正我；法制是為限制人。這是由于，?法?只給了人們?應(yīng)止?的標(biāo)準(zhǔn)，而沒有給出?應(yīng)行?的內(nèi)容，所以只能起到限制的作用。因?yàn)?克己復(fù)禮?這句話，曾經(jīng)是被批判的焦點(diǎn)，所以很有必要深入地討論，以正視聽。子曰：?克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?。我們對(duì)孔子的這段話可以提出以下幾個(gè)問題。（1）何謂?復(fù)禮?我們前面討論過?義以為質(zhì)?的涵義，知道?義?是?禮?的質(zhì)，是?禮?的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，?復(fù)禮?的意思是要求我們的行為要回復(fù)到禮之質(zhì)?義?上，按公義、公理來辦事。（2）?克己?的對(duì)象是誰(shuí)?克己?的己字應(yīng)該是對(duì)天下每一個(gè)人說的，每一個(gè)人都作到?克己?，則?天下歸仁?就順理成章了。另一種理解，?克己?是專指居上位的當(dāng)政者，依?君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?的思想，當(dāng)政者?克己?作示范，老百姓跟著也?克已?，當(dāng)每一個(gè)人都作到了?克己?，人們的行為就都回復(fù)到公義上了，則當(dāng)然?天下歸仁?。（3）?克己?含有?自省、自責(zé)、自訟?之意在《論語(yǔ)．里仁》中，子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。?關(guān)于?自省、自責(zé)、自訟?曾子的名言是：?吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？?但一般人很少有自責(zé)精神，孔子就曾感慨地說：?已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。?（《論語(yǔ)．公冶長(zhǎng)》）（4）?克己?的內(nèi)容?自戒?關(guān)于?克己?的?自戒?內(nèi)容。在《論語(yǔ)．季氏》中，孔子曰：?君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?在《論語(yǔ)．顏淵》里，孔子在回答樊遲問?辨惑?時(shí)，講的不是分辨是非之道，而是自修自戒。他說：?一朝之忿。忘其身，以及其親，非惑與？?是強(qiáng)調(diào)遇事戒沖動(dòng)。這其實(shí)都是在說?克己?的內(nèi)容。(5)?克己?的關(guān)鍵是克什么說到底?克己?只是克制念頭?！稌吩唬?惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣?。圣是通明，狂是昏愚，心思通明為圣，倨慢為狂。而?圣?與?狂?之間的轉(zhuǎn)換只在?罔念?與?克念?之間?？思簭?fù)禮只在克制我們的邪念，以立人之正念。子曰：?仁乎遠(yuǎn)哉？我欲仁，斯仁至矣！?從?仁義?的概念?仁之法在愛人