白鹿原觀后感(已修改)
2025-10-31 01:15 本頁面
【正文】 第一篇：白鹿原觀后感易中天在他的《中國的男人和女人》一書中說:“最合乎人性的,也就是最道德的,恩格斯認為,只有以愛情為基礎,婚姻才合乎道德?！盵1]然而頗讓人費解的是,在中國傳統(tǒng)社會中,無愛婚姻卻是最常見的婚姻狀況、婚姻方式。打開歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),在中國漫長的封建社會中,婦女一直承受著“神權、族權、父權和夫權”的重重壓迫。她們被當作男子的附屬品和生兒育女的工具,受到社會的輕蔑和歧視。繁瑣的清規(guī)戒律捆綁著婦女的身心,她們得不到真正的愛情和美滿的婚姻,從而造成了無數(shù)的婚姻悲劇。但是,殘酷的壓迫終究還是讓部分女性開始覺醒,并試圖通過自己的努力去喚醒更多麻痹的女性,從而走上真正的獨立道路。，鮮有獨立爭取幸福的例子。并不是說這些傳統(tǒng)形象不深刻，而是我們往往不抬高傳統(tǒng)文化所操縱的形象，因為她們并不屬于白鹿原在新時期變遷的一部分，她們從某種意義上說，只是男人們的附屬品和犧牲品，是舊時代最頑固最糟粕的沉底渣滓。唯有小娥和白靈。她愛每一個人都出于恐懼。一點點的安全感就能讓她幻想，并用身體熱烈的回報。這個單純姑娘的悲劇基于這樣一個事實：長期以來女性的社會地位，都建立在明媒正娶、沒有被休的基礎上。這一點至今沒有改變。所以我認為同時活躍在“女性意識”小組和“扼殺第三者”小組的女性們，還沒有真正解放自己。波伏娃對她們的認知能力的幫助頂多也就像個行為藝術家（前幾句話跑偏了）。小娥如此輕易的去相信和愛，她用自己的勇敢成就了黑子，用自己的身體喚醒了小白同學，還幫助鹿叔叔達到了他的目的。她被迫成為了一個臭名昭著的蕩婦，同時卻奉獻了如此多的附加值。，則成為了變遷的動力和象征之一。，一個在舊社會給武舉人當小妾的“小女人”，在《白鹿原》中占了不少篇幅。原上的人提及她都只會想到“婊子”、“淫婦”、“賤女人”之類的字眼。的確，在那樣一種世界中，她的所作所為無不赤裸裸地向封建倫理綱常發(fā)出挑戰(zhàn)。沒有她，黑娃可能一輩子給武舉人當著長工；沒有她，白孝文可能會穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)禺斔淖彘L；沒有她，鹿三不會變得木訥遲鈍；沒有她，白鹿原亦不會發(fā)生“兩頭放花”的瘟疫而死難么多的人?？梢院敛豢鋸埖卣f，田小娥這一角色構建了《白鹿原》一半以上的情節(jié)。，溫柔、美麗、淳樸，她心里又有一股倔強的氣量；她不能明辨真?zhèn)危菀妆蝗死?；她渴望得到關懷和愛憐，同時亦渴求肉體上的滿足。在她心里苦悶不堪，渴望有人理解有人 “愛”的時候，黑娃出現(xiàn)了，黑娃質樸、勤勞、剛正，有著小娥理想對象的一切應有的東西。于是她開始與黑娃交流，應該用“勾引”更合適。黑娃在初嘗兩性之間的秘密后，便一發(fā)不可收拾，終于被東家發(fā)現(xiàn)。按照黑娃的性格脾氣，他絕對不會做出對不起東家的事，可引誘他走上不忠不義之路的誘餌是他從來沒有嘗試過的甜蜜，這同時也一步一步將小娥拉向深淵。黑娃不在時，小娥每晚都在孤獨和恐懼中度過，所以當鹿子霖走進她的窯洞時，她的反抗是形式的，不實際的。她和黑娃的建立在情欲上的愛情當黑娃出逃后就已經(jīng)出現(xiàn)裂痕，所以她可以一次一次的和鹿子霖顫抖后而心里并沒有多少歉疚之情。白孝文的悲劇完完全全是田小娥引起的，她可以在人群之中抓住白孝文的下體，這種引誘的方式之直白之大膽，完全出人意料。田小娥是個徹頭徹尾的悲劇人物。她在白鹿原的地位直到最后也一直是最低的。她的死另其他人連連叫好，卻教我一陣心酸。她的那一句“大呀……”不僅永遠地留在鹿三的心里，也讓我久久不能忘記。在我看來，那是她對生活的一切不幸與痛苦的吶喊。那些對生活的絕望和對世人冷漠的甚至有些刻毒話語的怨恨，都以一場瘟疫宣泄了出來。村人和鹿三都為此付出了沉重的代價。第二篇：《白鹿原》觀后感《白鹿原》觀后感《白鹿原》是第四屆茅盾文學獎的獲獎作品，一直在關注矛盾文學獎作品的我，當然不會錯過這么一部經(jīng)典著作了。在欣賞的過程中，我不斷的查找與之相對應的世代背景，以便自己在對故事所處歷史清晰的情況下更深刻的感受作品的藝術。作品以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮者深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。在閱讀的過程中，最讓我感到震驚的是小說中對人物“死”的處理，每一個“死”幾乎都
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