【正文】 第一篇：淺析余華《活著》淺析余華《活著》讀者共鳴性產(chǎn)生原因摘要：《活著》是余華的代表作品之一，是他寫作上的一座里程碑。很多人研究《活著》的主題意義，探尋余華所說的“活著”，是一種怎么樣的人生；討論《活著》的敘述手法，想將它歸類于某種主義。關(guān)于這些的討論有太多了。放棄從作者的角度探尋文本內(nèi)容，而是從讀者的角度進(jìn)入，結(jié)合讀者閱讀感受和文本內(nèi)容解讀余華的《活著》。關(guān)鍵詞：讀者文本共鳴性普遍經(jīng)驗(yàn)性情感內(nèi)化剛開始閱讀余華的《活著》時(shí)，里面的情節(jié)讓人覺得不可思議，通常令讀者捧腹大笑，感覺太過于荒唐。比如父親“ 拉屎時(shí)就像個(gè)窮人了。他不愛在屋里床邊的馬桶上拉屎，跟牲畜似的喜歡到野地里去拉屎。每天到了傍晚的時(shí)候，我爹打著飽嗝，那聲響和青蛙叫喚差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的糞缸走去。走到了糞缸旁，他嫌缸沿臟，就抬腳踩上去蹲在上面。我爹年紀(jì)大了，屎也跟著老了，出來不容易，那時(shí)候我們?nèi)胰硕紩?huì)聽到他在村口嗷嗷叫著?！背烁ＹF父親蹲在缸上大便的場(chǎng)景外，還有青樓胖胖的妓女被福貴當(dāng)馬騎，滿大街的跑。這些情節(jié)總體上是輕松愉快的，而福貴就一個(gè)浪蕩公子哥的形象，沒有掙得讀者的幾分好感?？墒牵酵伦x，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們輕松不起來了。書名雖然是《活著》，講的卻都是死的事情。因?yàn)槌院孺钨€，福貴把祖上的家產(chǎn)敗光，氣死了老父親，接著又被國民黨抓去當(dāng)兵，回來時(shí)母親已經(jīng)死去。女兒在一次高燒后成為了聾啞人，福貴被解放軍俘虜后放了回來，還趕上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好活著”?？墒侵袊缁\(yùn)動(dòng)、隨后的大饑荒、“文化大革命”和包產(chǎn)到戶，都波及到了這個(gè)普通的農(nóng)家。勞累過度而又營養(yǎng)不良的妻子家珍患了不治之癥，最后死去。兒子友慶為了給縣長夫人輸血被醫(yī)生抽干了血而死去，女兒鳳霞終于嫁給了一個(gè)知冷知熱的丈夫二喜，讓福貴感到生活的幸福，卻不料鳳霞在分娩時(shí)難產(chǎn)而死，隨后女婿二喜在勞動(dòng)中死于意外事故。包產(chǎn)到戶后，衰老的福貴體力不支，他的外孫苦根小小年紀(jì)就幫助他干農(nóng)活，先是淋了雨生病，又因?yàn)槌粤诉^多的青豆脹死。最后孤伶伶只剩下一個(gè)“福貴”獨(dú)消殘年。福貴沒有像他的名字一般“福貴”。這位承受了無數(shù)苦難而“ 安然”活下來的老人確實(shí)是一位英雄。當(dāng)掩上書時(shí)，一份沉重的傷感從四面八方把我們籠罩進(jìn)去。在不知不覺中，我們陷進(jìn)作者所構(gòu)造出來的故事中去，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴：活著就意味著永不放棄。對(duì)于福貴的感情也悄悄地產(chǎn)生了由鄙視到同情再到欽佩的變化。我認(rèn)為，余華《活著》讀者共鳴性產(chǎn)生原因有兩個(gè)：一是普遍經(jīng)驗(yàn)性，二是情感的內(nèi)化。一、普遍經(jīng)驗(yàn)性《活著》是一部闡釋“ 活著” 的寓言, 是一部描寫生存鏡像的寓言。《活著》講述了人是為了活著而活著, 而不是為活著之外的任何事物而活著?！?活著”是一種張力, 是一種希望, 是承受不可承受的生命之重。在我們看來似乎不會(huì)發(fā)生的事情，所有的苦難都讓一個(gè)人去承受了。雖然具有不可能性，但是確實(shí)讓我們讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這里的寓言非傳統(tǒng)意義上的寓言，而是西方現(xiàn)代再闡釋與重獲資格的寓言，如文學(xué)理論家保爾?德?曼所言，“寓言暗示著世界在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的方式與在語言中出現(xiàn)的方式的不連接。寓言符號(hào)與意義之間的關(guān)系不被教條所規(guī)定??替而代之，我們有一種這樣的符號(hào)之間的關(guān)系，他們各自的意義的關(guān)聯(lián)成為次要的??”。從這個(gè)層面上，《活著》可以概括為“一個(gè)賭徒的故事”，即關(guān)于一個(gè)人“輸?shù)糜卸鄳K”的寓言故事。這樣，它就還原到一個(gè)古老、樸素的經(jīng)驗(yàn)原型，它的敘述對(duì)人出現(xiàn)了不可抵抗的誘惑力。作為普遍的生命經(jīng)驗(yàn)和人類自古以來的一個(gè)無法消除的心理癥結(jié)，“賭”在這里已經(jīng)不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的賭博，而是超越了道德，產(chǎn)生出更加深刻的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。因?yàn)橐陨鲑€注與命運(yùn)賭博，可以說是人生普遍的處境。福貴的一生因此也具有了普遍性，他由開始的一個(gè)富家子弟、一個(gè)家財(cái)萬貫的惡少，到輸?shù)靡粺o所有，再到承受失去親人的地獄般的深淵。在時(shí)間的意義上，它和每一個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)是完全重合的：一個(gè)人從小到大，再到老死，實(shí)際上就是一個(gè)從富有到貧窮，再到完全剝奪的過程?！痘钪吩谌藗兊男撵`中所喚起的是這樣一種簡(jiǎn)單又復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，死亡作為一個(gè)永恒絕對(duì)的存在, 是我們不愿面對(duì)而又無法逃避的一個(gè)事實(shí)。死亡, 這個(gè)結(jié)果的存在, 恰恰凸現(xiàn)了“ 生” 作為一個(gè)過程的內(nèi)涵。文中福貴沒有因?yàn)槠鄳K的一生和凄涼的晚景而拒絕生存, 他以自己韌性、樂觀的精神承受并超越了一切的災(zāi)難。當(dāng)我們想象進(jìn)人垂暮的福貴和他的老黃牛在古老的土地上耕作、“ 對(duì)話” , 并且伴著福貴粗啞的舊歌謠時(shí), 我們看到的更多的是福貴超越苦難后的寧靜與平和的心境, 而不是對(duì)于人生的怨恨和刻薄。這樣的境界帶給我們的是一種升華了的對(duì)于生命的感動(dòng)。二、情感的內(nèi)化人們?cè)@樣評(píng)價(jià)詩人卞之琳的作品“詩的非個(gè)人化，冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸”。我認(rèn)為，這個(gè)描述余華《活著》的寫作也是相當(dāng)貼切的。作者的情感沒有外露，而是完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。余華對(duì)《活著》的敘述采取絕對(duì)冷觀的視角, 將敘述的知性主體的道德判斷和情感介入徹底瓦解。小說的開始設(shè)置了一個(gè)知識(shí)分子的敘述者，整天“拖鞋吧噠吧噠，把那些小道弄得塵土飛揚(yáng)”的民間歌謠收集者，將福貴引到現(xiàn)場(chǎng)之后，變成了一個(gè)忠實(shí)的傾聽者，或者說，變成了這部小說的記錄者。從福貴的自我講述中，福貴的命運(yùn)軌跡漸漸地呈現(xiàn)出來。表面上看，作家似乎站在作品之外，以一個(gè)高傲冷峻地姿態(tài)描述，冷淡地對(duì)待主人公所面對(duì)的一切苦難。而實(shí)際上,敘述語言的客觀效果追求和敘述者的姿態(tài)背后卻隱含著一種強(qiáng)大的情感力量。這是一種“在之中”的吶喊，如在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們承受了巨大的悲痛時(shí)，往往哽咽難以說明，這種悲痛無法用任何語言去描述。而且，情感與整體生存完全合為一，也就沒有必要在生活世界之側(cè)另外樹立一套言語系統(tǒng)來反射和詮釋這個(gè)彌漫性的情感世界。余華的情感是非表達(dá)性的，它完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。余華那種非常沉得住氣的描寫手段比一切含有主體過多解釋成分和現(xiàn)實(shí)指向性的呼聲，更能從四面八方把我們籠罩進(jìn)去，以至于使我們反而沉不住氣。除了作者情感的內(nèi)化，主人公福貴的情感也是打動(dòng)讀者、使之產(chǎn)生共鳴的一個(gè)重要因素。余華說“我以前小說里的人物, 都是我敘述中的符號(hào), 那時(shí)候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音, 他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了, 敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細(xì)雨中呼喊》, 我開始意識(shí)到人物有自己的聲音, 我應(yīng)該尊重他們自己的聲音, 而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富??因此, 我寫《活著》和許三觀賣血記》的過程, 其實(shí)就是對(duì)人物不斷理解的過程, 當(dāng)我感到理解的差不多了, 我的敘述也該結(jié)束了?！彼裕ＹF的“聲音”是我們所不能忽視的。福貴的家庭悲劇從1940年代一直延伸到1980年代，集中體現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)里動(dòng)蕩不安的中國社會(huì)。富貴的壽命超過了家里所有其他人，親歷了從國民黨統(tǒng)治時(shí)期到中華民國、文化大革命以及鄧小平經(jīng)濟(jì)改革那段動(dòng)蕩不安的歷史，他反而稱自己的生活是“一個(gè)普通人的生活”。當(dāng)福貴牽著那頭老牛一步步踏在田間時(shí), 他可以如此坦然、平靜地面對(duì)遙遠(yuǎn)而清新的過往, 并以親