【正文】 第一篇：易經(jīng)感想學(xué)習(xí)體 會(huì)課 程： 易經(jīng)基礎(chǔ)學(xué) 指導(dǎo)教師： 廉慧斌 院（系）： 商學(xué)院工商管理系 班 級(jí)： 10級(jí)工商管理二班 學(xué)生姓名： 張麗媛 學(xué) 號(hào)： 1011020112492012 年 12 月 25 日學(xué)習(xí)易經(jīng)之感想幾年前,一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我開始接觸易經(jīng)。那是2010年的暑假,我和朋友們?nèi)ド虾Ｂ眯?，?dāng)我們?cè)谝患宜ю^參觀各種樣式形態(tài)的水晶時(shí)，熱情的講解員為我們講解很多有關(guān)水晶的有意思的故事。其中就談到家中擺放水晶飾物是講究位置的，要放在家中的財(cái)位，這樣家里才會(huì)財(cái)源滾滾，而這家中具體的財(cái)位，易經(jīng)中就有相關(guān)講解。講解員還說大家可以多多了解《易經(jīng)》，感悟這部古代先民智慧的結(jié)晶，會(huì)對(duì)大家的生活很有幫助。當(dāng)時(shí)只是覺得很有意思，日后又看了臺(tái)灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)在《百家講壇》上對(duì)易經(jīng)的精彩解讀，讓我更加有興趣去了解它。今年很有幸在學(xué)校的公選課上選到了《易經(jīng)基礎(chǔ)學(xué)》，更是讓我真正受益匪淺。易經(jīng)是我國(guó)最古老最深?yuàn)W的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠(yuǎn)古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標(biāo)志性人物有遠(yuǎn)古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。這是一部“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，它用很少的符號(hào)卻詮釋了宇宙萬(wàn)物，千萬(wàn)真理盡在其中。易經(jīng)最早的雛形，是在距今七千年前的伏羲畫出來(lái)的。后人稱其為“伏羲八卦”,中央一個(gè)圓，圓內(nèi)有一對(duì)陰陽(yáng)魚，稱為太極，周圍八個(gè)方向各有一個(gè)圖案，分別由陽(yáng)、陰二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)。其中“易”字代表包羅萬(wàn)象的宇宙有一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來(lái)看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”,“易字，從月從日陰陽(yáng)具矣?！苯?jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對(duì)應(yīng)。“經(jīng)線正，緯線才能成”,所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。易經(jīng)，就是描述宇宙萬(wàn)物變化和變化規(guī)律的學(xué)問。到此為止，易經(jīng)可以說是一部描述宇宙萬(wàn)物變化和變化規(guī)律的一門科學(xué)。到了近古春秋時(shí)代，孔子讀了易經(jīng)，非常贊賞，并寫了十篇文章，加以注解，稱為“十翼”,也稱“易傳”,從中加入了“人倫道德”,描述了人生變化和變化的規(guī)律。因此易經(jīng)也就被稱之為 “解開宇宙人生密碼的寶典”?！兑捉?jīng)》是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉。《易經(jīng)》不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的。中華古代先民智慧的結(jié)晶，一部包羅萬(wàn)象的文化巨著。感悟易經(jīng)的智慧使我們懂得如何修身養(yǎng)性、如何與人交往、如何開創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)、怎樣去挑戰(zhàn)困難、怎么去戰(zhàn)勝挫折等方面的技巧，運(yùn)用這些技巧從而獲得生活和事業(yè)的成功。易經(jīng)是要求用明理而去預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥羞@六個(gè)爻，而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求學(xué)習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。中國(guó)人歷來(lái)是外柔內(nèi)剛，主張法無(wú)定法，虛虛實(shí)實(shí)，剛?cè)岵?jì)。并且中國(guó)人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)也是中國(guó)人的缺點(diǎn)。因?yàn)橄氲锰啵漕檻]也大。顧慮太多，行事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來(lái)盡管中國(guó)人已經(jīng)掌握了比外國(guó)人不知先進(jìn)了多少倍的思想武器，結(jié)果在今天依然是“名落孫山”的原因之一。易經(jīng)是古老的智慧，是現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)。老師在后來(lái)的幾節(jié)課上，為我們進(jìn)行了實(shí)際操作，教會(huì)我們?nèi)绾纹鹭?，裝卦、納干支，裝六親，確立世爻、應(yīng)爻，根據(jù)卦象解說測(cè)算結(jié)果，指引我們的生活，這一切都讓我們對(duì)祖先的文化更加驚嘆。當(dāng)然，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都是需要用心的。易經(jīng)中有很多東西是需要用心記憶的。譬如最基本的六十四卦，五行、方位、時(shí)辰、干支等之間的聯(lián)系，如何起卦，如何裝卦，如何裝六親，六親分別所代表的含義等等。只有在深刻記憶這些并熟練運(yùn)用這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，才可以很自如地進(jìn)行測(cè)算。老師為我們講解了很多例子，將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，讓我們深刻體會(huì)到易經(jīng)的魅力所在。它可以測(cè)算財(cái)運(yùn)，天氣，人間情感，仕途人生??讓我們感悟到平凡人生中的種種不平凡，感覺一切在冥冥中都有定數(shù)。易經(jīng)同樣告訴大家，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路索然是曲折的，但我們必須按部就班地走好人生每一步。心有乾坤神閑氣定，當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。關(guān)于等待，等待是一種智慧。等待是一種積蓄，等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦壞，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。關(guān)于愛，愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。關(guān)于成功，成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。如果用心的去讀，或許那六十四卦就不在玄妙，不可接近了。如果讀懂了六十四卦，也就從一個(gè)倔強(qiáng)的小女子，蛻變成一個(gè)智慧精致的女子，不會(huì)再執(zhí)著于無(wú)用的堅(jiān)持。如果??我之于易經(jīng)，是一種敬佩、一種仰慕。古人的博聞強(qiáng)識(shí)，思想境界不同凡響，一陰一陽(yáng)就將宇宙萬(wàn)物詮釋的那樣清晰。易經(jīng)是一種深厚的文化，我們傾全力而不能懂其真。老師說，文化有時(shí)候可以反作用于人。當(dāng)我們?cè)饺ハ嘈潘炊M(jìn)入文化的怪圈，一切順應(yīng)著應(yīng)有的變化。因此我并不想依賴于此。也許每個(gè)人的人生軌跡早已確定，但我仍想懷著一顆探索與發(fā)現(xiàn)的心去感受真正屬于我自己的人生，在途中，不管遇到什么，那都將是我寶貴的財(cái)富，有時(shí)那些坎坷反而使得人生更加精彩，這些都使我更加堅(jiān)定的去走，去感悟?？傊?，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去?，F(xiàn)在回過頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。第二篇：易經(jīng)感想[范文模版]以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來(lái)吉兇禍福的“邪書”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀；揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律；指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。易經(jīng)它是一門最高的哲學(xué),不是算命學(xué),也是最高的學(xué)問,它是代表社會(huì)最高層階級(jí)的利益和生活態(tài)度。儒家的孔子代表中層階級(jí)的利益和生活態(tài)度。,是唯物的,就是說8*8=,不是本質(zhì)。,人們都會(huì)把它解釋成“命理”,“運(yùn)氣”,對(duì)于“命”跟“運(yùn)”易經(jīng)有很好的解釋,因?yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象,!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理,但是要變的.“卦”“易”本身解釋就是“變”,一個(gè)人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那么有可能成為有作為的人,那就是高層階級(jí)的領(lǐng)域,然后好好總結(jié)研究,改變它,改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運(yùn)”.唯物主義哲學(xué)講,“命”不可變,“運(yùn)”,“運(yùn)”的不斷改變,也能導(dǎo)致小階段的“命”,好壞循環(huán)往復(fù)!學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的,不能總拿那個(gè)預(yù)測(cè)現(xiàn)象來(lái)對(duì)自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什么“運(yùn)”,積極的吸收于利用,易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象,我就不努力了,我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的,易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸”，中庸不是極端的意思,，其兩個(gè)人的結(jié)合,最好的結(jié)合是“門當(dāng)戶對(duì)”.這個(gè)是古代人智慧,要求哪個(gè),最終只有“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻幸?？赡苄宰畲?就是沒有處理好自己的位置,你到底適合哪個(gè)位置,有些人經(jīng)常說:寧缺勿濫!這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福!學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測(cè)、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知?！笨偟恼f來(lái)，它當(dāng)然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作?！兑捉?jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書；在今天，仍不失為引導(dǎo)人們適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境的寶鑒，為人處世的指南，也可以說是一部完整的行為手冊(cè)。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)。要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時(shí)機(jī)不到，最好靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué)問，以便將來(lái)才能充足，舉而用之。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強(qiáng)。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到？規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。同時(shí)盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏！時(shí)間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實(shí)或無(wú)聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時(shí)何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠(chéng)地對(duì)待生命中的每一分鐘，使她富有意義！易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。現(xiàn)在回過頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。易經(jīng)主要闡明的是人生知變、應(yīng)變、適變的三大法則。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆纷詈?。人生是不?huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時(shí)，其實(shí)也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。但世間的變化又不是亂變，而都是有規(guī)律的。學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要把握變化的有序和規(guī)律?？v觀歷史，成就一番大事業(yè)之人，必都是能把握和駕馭時(shí)勢(shì)的人?！爸林林?，可與幾也，知終終之，可與存義也”。歷史上的幾次變法，商鞅變法，王安石變法，戊戌變法，都是順應(yīng)歷史大潮流的變法，但為什么都失敗了呢？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的時(shí)勢(shì)還未到。所以文革中，“二號(hào)走資派”鄧小平在江西農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)，72年給毛主席寫了封請(qǐng)求出來(lái)工作的信，果遂其愿，為何？林彪背叛出逃，時(shí)勢(shì)到了。仔細(xì)閱讀那封信，足顯其政治家的韜略與把握時(shí)局的能力。不是任何人都有這種能力的，這要求我們平時(shí)多學(xué)、勤思，培養(yǎng)洞察大局的眼光。另外，還要主動(dòng)地適變、應(yīng)變?！案F則變，變則通，通則久”，要能預(yù)測(cè)到所做的事情有沒有遠(yuǎn)大的前途。若前途渺茫，就要主動(dòng)生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。易經(jīng)蘊(yùn)含了深刻的辯證法思想，如“察見淵魚者不祥”，連河里有多少條魚都看得清楚的人，太聰明了，不吉利。人在小的事情上太過計(jì)較，就容易迷失了大的方向。而當(dāng)一個(gè)人的成就發(fā)展到顛峰時(shí)，也就隱藏著晦氣了；當(dāng)一個(gè)人到了“貴而無(wú)位，高而無(wú)民”的地步，也只有一個(gè)人享受寂寞的命運(yùn)了。這就是說，任何事情到了絕對(duì)的地步，都不會(huì)長(zhǎng)久，都隱藏著向反方向發(fā)展的趨勢(shì)。達(dá)到質(zhì)變只是量變的積累而已。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學(xué)過，人是社會(huì)的人，不能脫離社會(huì)而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì)及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失?？创軕?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，于是自身惹來(lái)許多負(fù)面效應(yīng)。要耐住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時(shí)機(jī)不到，最好靜觀其變，同時(shí)修養(yǎng)學(xué)問，加強(qiáng)自己，以便時(shí)機(jī)到來(lái)之時(shí)能夠一舉而用之。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于時(shí)刻準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)代世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨了太多的選擇，這樣也就很容易迷失。我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到？然后規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。盡每個(gè)人最大的努力朝既定目標(biāo)奮進(jìn)！總的來(lái)說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。現(xiàn)在回過頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，這樣才能自強(qiáng)不息