【正文】 第一篇：2011年新課標高考數(shù)學試題及答案(理科)馬克思主義是19世紀的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀了，時代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。答：這一觀點是錯誤的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化，認為資本主義發(fā)達國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，事科學社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨。中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務的。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。簡述馬克思主義的本質(zhì)特征？答：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展的轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。從俠義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。如列寧等對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。根本特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一。唯物主義都承認社會存在決定社會意識。答：這一觀點是錯誤的。唯物主義都承認物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義；它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確指出了社會存在與社會意識，即社會存在決定社會意識。否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。答：這一觀點是錯誤的。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設的意義。答：客觀規(guī)律性和主觀能動性之間的關(guān)系是：（1）尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；（2）在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。意識能動性與客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理對我們社會主義建設具有重要的現(xiàn)實意義：在社會主義現(xiàn)代化建設，我們要把尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性、把嚴肅的科學態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來，既要按客觀規(guī)律辦事，反對盲目蠻干、急于求成，又要發(fā)揚大膽創(chuàng)新，反對因循守舊、不求進取。有用的就是真理。答：這一觀點是錯誤的。是一種主觀主義真理觀。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。真理是有用的，但有用的不一定是真理，有用與沒用又很大的主觀性，該觀點把真理看成是主觀的，否定了真理的客觀性。如何理解實踐與認識的辯證關(guān)系？答：實踐是認識的來源與基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的根本標準。但認識對實踐也具有能動的反作用。正確的認識和理論能夠推動實踐向前發(fā)展，錯誤的認識和理論阻礙實踐的發(fā)展?！耙磺袣v史都是思想史”。答：這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有著重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。科學技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題。答：這個觀點是錯誤的。這是片面夸大科學技術(shù)作用的科學技術(shù)決定論觀點?？茖W技術(shù)提高人們認識和改造世界的能力，促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展。但科學技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點否認了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用，否認了階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學技術(shù)掌握在不同的階級、不同人的手中，其作用是不同的。簡述社