歸去來兮辭讀后感(已修改)
2024-10-28 18:42 本頁面
【正文】 第一篇：歸去來兮辭讀后感歸去來兮辭讀后感篇一：歸去來兮辭讀后感今天學(xué)完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對“隱士文化”的初步了解，在沒學(xué)這篇課文之前，我對陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志——大濟(jì)與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對他，他這個人有著莫名的好奇心。他曾經(jīng)是個怎樣的人呢！他的詩質(zhì)樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡男蜗蟠?，他那“不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴”的曠達(dá)的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的，如果在現(xiàn)今社會，我們憑借自己的千辛萬苦，終于拿到了一張重點大學(xué)的錄取通知書，我們能夠堅定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應(yīng)該用汗水來獲得成功的喜悅。我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的，是在逃避對家人負(fù)起的責(zé)任，但看一個人生活的是否消極，關(guān)鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對前途和命運的理性抉擇，源于對自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達(dá)的處世情懷是值得我們敬之佩之的。篇二：歸去來兮辭讀后感作為文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來為人所稱頌。北宋文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)說：39。晉無文章 ,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已！39。可見它在文學(xué)史上的地位。讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個只喜歡游山玩水 而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響，陶淵明曾對統(tǒng)治階級抱有幻想，希望通過出仕的途徑，來實現(xiàn)39。大濟(jì)蒼生39。的宏愿。但作者所處的東晉時期，正是軍閥制度的全盛時期，高門士族壟斷了高官要職，庶族寒門則遭到無理的壓抑。陶淵明29歲出仕，在以后的十多年里，他幾次做官，但不過是祭酒、參軍一樣的小官，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無從施展，而且必須降志辱身地同一些官場人物 周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年，陶淵明為彭澤縣令，上級派督郵（督查屬縣政績的官吏）來縣，縣里說應(yīng)當(dāng)冠帶整齊，前往迎見。他嘆氣說：39。我豈能為五斗米，這要問鄉(xiāng)里小兒。39。就辭官歸隱，他在回家 時，寫下這篇文章表明意志?！稓w去來兮辭》是陶淵明的述志作品，著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡與鄙視，贊美 了農(nóng)村 美好 的自然 景物 安適的田園 生活 ,顯示了他歸隱的決心。詩的開篇，隨口而出39。歸去來兮39。四字，積蓄已久的壓抑和不快如決提之水，一發(fā)不可收拾。而詩人歸去的理由卻僅僅是39。田園將蕪39。這個簡單而平淡的原因。詩人想到39。田園將蕪39。本應(yīng)回家，但心在官位，為形體所役而不能自主 ,這是何等可悲！表明詩人已有歸意。而后一層是自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而感到欣慰。緊接著，寫作 者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情，和望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時39。惆悵而獨悲39。的心情形成了鮮明的對比。飲酒自遣，這是室中之樂；涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷者們的閑適心情絕不相同。以39。息交以絕游39。進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。39。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流39。描寫 了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾 是人生 觀張本。詩的結(jié)尾，抒發(fā)詩人39。樂天安命39。的情懷。這篇《歸去來兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田后生活實況，而是他登舟啟程之前對歸途及歸田后的想象 ,讓讀者從中深刻體會 到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅決與暢快，表明了歸隱田園的決心。篇三：歸去來兮辭讀后感“三十不學(xué)藝”。我想測試一下記憶力是否嚴(yán)重退化，就決定背誦一下陶淵的《歸去來兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成，略有所思。一、回歸山林有一定經(jīng)濟(jì)保障“僮仆歡迎”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟”等說明陶公是一個小地主，可以養(yǎng)得起家仆，也能收些地租，否則如何生計？這說明，首先，現(xiàn)今，即有與陶公同類者，所謂市民、文化人、知識分子，連陶公之微薄保障亦不可求；其二，該保障實不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”，陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減，退一步講，沒有保障，該辭依舊可能賦得。二、經(jīng)濟(jì)保障不過聊勝于無他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無儲粟。生生所資，未見其術(shù)?！笨梢娨话?。陶公是窮困潦倒而死的，另有足證。全辭刻畫了一個超凡脫俗的人，一個能坐在椅子上把自己托起來的人，一個違背了定式和規(guī)則的人。其胸襟氣韻、人格涵養(yǎng)、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅定的信念使然。三、心中幽憤不平激蕩“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！薄ⅰ吧迫f物之得時，感吾生之行休?！薄ⅰ霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背后蘊(yùn)含著心酸無奈與焦慮。治國平天下的宏圖大志、兼濟(jì)天下的道德使命今天都不得不“相違”，滿腹詩書與無暇理想只能相伴自己，
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