旅游的產(chǎn)生與發(fā)展—64ppt(1)(已修改)
2024-10-28 13:34 本頁面
【正文】 旅游的產(chǎn)生與發(fā)展,一、旅游的萌芽,旅游的基本特征之一是人口在空間上的流動。從歷史上看，人口的流動分三種：遷徙、旅行、旅游。,旅游的萌芽,原始社會人類的遷徙（前期，被迫性與求生性） 人類旅行需要的產(chǎn)生 奴隸制社會的旅行發(fā)展 封建社會旅行的發(fā)展,原始社會人類的遷徙,原始社會前期：在自然分工的基礎(chǔ)上，靠狩獵和采集為生，人類的生存無時不受饑餓和自然災(zāi)難侵襲的威脅。 新石器時代：畜牧業(yè)和原始農(nóng)業(yè)開始形成，導(dǎo)致了人類歷史上第一次社會大分工。但是并未改變?nèi)祟惿鐣a(chǎn)的落后。由于缺乏勞動剩余物，人類還不存在有意識的自愿外出旅行的需要。,原始社會人類的遷徙,在主觀上來講，并未旅行的需要，在客觀上來講，（氣候、天災(zāi)）遷徙是為了自然或特定人為因素的威脅而被迫產(chǎn)生的，處于生存需要。 人類遷徙活動的被迫性和求生性說明這不屬于現(xiàn)今意義上的旅行和旅游。,原始社會人類的遷徙,傳說中的中華民族始祖黃帝，是一個性好遠(yuǎn)游的古代帝王，他“披山通道，未嘗寧居”，“遷徙往來無常處”，大禹治水，居外13年，“三過家門而不入”的事跡廣泛流傳。與現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)區(qū)別，但揭開了中華民族旅游歷史的扉頁。,人類旅行需要的產(chǎn)生,最初遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是消遣和度假活動，主要是為了擴大貿(mào)易，擴大對其他區(qū)域的了解。 這個時期是新石器時代晚期，手工作坊產(chǎn)生，大家族，商人開創(chuàng)了旅行的道路。,人類旅行需要的產(chǎn)生,第二次社會大分工，手工業(yè)同農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離，勞動生產(chǎn)率提高，商品經(jīng)濟得到發(fā)展，加速了私有制的形成，剩余產(chǎn)品數(shù)量增多，產(chǎn)品交換范圍擴大。（貿(mào)易往來，物物交換）,人類旅行需要的產(chǎn)生,第三次社會大分工，商業(yè)從農(nóng)、牧、手工業(yè)中分離出來，原始社會末期，奴隸社會初期，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人階級。人們?yōu)榱肆私馄渌貐^(qū)的生產(chǎn)和需求情況，要去其他地區(qū)交換自己的產(chǎn)品，產(chǎn)生了旅行經(jīng)商。,奴隸制社會的旅行發(fā)展,西方，以古羅馬帝國最為典型（奴隸制國家的發(fā)展與繁榮，便利的物質(zhì)條件，這一切都促進(jìn)了旅行的發(fā)展。） 古羅馬帝國疆域遼闊，北部到達(dá)英、德、匈牙利，南部到達(dá)非洲的埃及，東部到達(dá)西亞的幼發(fā)拉底河，西部到達(dá)大西洋。 全國道路網(wǎng)十分發(fā)達(dá)，建筑業(yè)、手工業(yè)、種植業(yè)十分發(fā)達(dá)。地中海成了帝國的“內(nèi)湖”。,奴隸制社會的旅行發(fā)展,羅馬帝國旅游業(yè)興盛的原因： A 羅馬帝國幅員遼闊，而且政治上是統(tǒng)一的，便于旅行和往來。又是當(dāng)時西方文明的代表，因而成為人們向往的地方。 B 陸路和水路交通發(fā)達(dá)。 C 羅馬鑄幣是唯一的通貨，也便于攜帶。 D 希臘語與拉丁語是流行的主要官方語言，旅行者便于交流、聯(lián)系。,奴隸制社會的旅行發(fā)展,隨著羅馬帝國的衰亡和社會秩序的動亂，旅行發(fā)展條件逐漸消失。國內(nèi)貿(mào)易逐漸下降，商務(wù)旅行減少，道路無人管理，沿途盜匪橫生。羅馬帝國衰退，阿拉伯帝國興起，地跨亞非歐三洲。驛道四通八達(dá)，驛站備有驛馬和駱駝。伊斯蘭教規(guī)定了朝覲制度，使每一個有能力的穆斯林平生都作一次長途旅行。朝覲期間，各地穆斯林云集麥加，舉行大朝典禮。,奴隸制社會的旅行發(fā)展,東方，中國，奴隸社會，商朝成為奴隸社會經(jīng)濟繁榮時期。據(jù)記載，商代商人的足跡，東北到渤海沿岸乃至朝鮮半島，東南到浙江，西南到四川，西北到新疆。走遍了“他們所知道的世界”。,奴隸制社會的旅行發(fā)展,奴隸制社會外出旅行的目的主要是商品交換和經(jīng)商貿(mào)易，并不意味著當(dāng)時沒有以消遣為目的的旅行。主要表現(xiàn)為“享樂旅行”。（勞動剩余物被奴隸主占有）祭祀活動等外出活動，外出巡視、游歷。以天子為代表的少數(shù)奴隸主 。,封建社會旅行的發(fā)展,旅游的主要類型：主要也是商務(wù)旅行。（經(jīng)濟發(fā)展，交通便利） 原因：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，農(nóng)村人口居多，農(nóng)業(yè)勞動忙閑有致的季節(jié)性特點，使人們在主觀上缺乏對旅行度假的要求和習(xí)慣。 秦朝出現(xiàn)了“馳道”、“直道”。出現(xiàn)了所謂的“士人漫游”、“公務(wù)旅行”“宗教旅行”。,封建社會旅行的發(fā)展,士人漫游的代表：李白、杜甫等。 欣賞祖國美景后寫下的詩句《望廬山瀑布》江西廬山 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 山東泰山：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。,封建社會旅行的發(fā)展,公務(wù)旅行的代表：張騫出使西域、鄭和下西洋。 宗教旅行：玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡日本，傳播佛教。 玄奘從長安出發(fā)，西出玉門關(guān)和陽關(guān)而去印度，歷時18年，根據(jù)他的口述，由弟子寫成的《大唐西域記》，記述了他在28 個國家的所見所聞。 鑒真東渡日本，歷盡艱辛，前5次均遭失敗。第六次東渡成功。不僅將佛教傳入日本，同時將中國的文化、藝術(shù)、建筑等傳入日本。 帝王巡游：從西周時代起，已經(jīng)出現(xiàn)了以周穆王為代表的具有政治和游樂雙重目的的天子巡游。另外
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