【正文】 第一篇：漳州入選福建省公布省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及簡介漳州入選福建省公布省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（18個）是：漳州木版年畫、漳州薌劇（歌仔戲）、漳州布袋木偶戲、漳州木偶雕刻、漳州錦歌、東山歌冊、漳浦剪紙、白礁慈濟(jì)宮吳真人誕辰祭典儀式、云霄紀(jì)念開漳圣王巡安民俗活動、東山關(guān)帝文化、詔安鐵枝戲、華安玉雕、土樓客家山歌、浦南古儺、南靖四平鑼鼓樂、漳浦竹馬戲、林前伽藍(lán)藥王巡社、漳州南詞。漳州木版年畫：漳州木版年畫始于宋代，盛于明清。繁多的民間民俗活動是漳州木版年畫業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，年畫內(nèi)容主要也是喜慶迎新和避邪兩大類。在木質(zhì)平板上鐫刻畫稿（分色版和墨線版）后，以短版法套印于紙上的民間版畫藝術(shù)。主要題材有辟邪消災(zāi)、祈求吉祥、歷史戲言故事及裝飾圖案等。漳州薌?。ǜ枳袘颍核G劇是用閩南語演唱的地方劇種，又名歌仔戲，為福建省五大劇種之一。曲調(diào)優(yōu)美，長于抒情，音樂極具特色，民歌色彩濃郁，說唱特點(diǎn)明顯。尤其是“哭調(diào)”的豐富動用，有極強(qiáng)的感染力，極富閩南鄉(xiāng)土特色。漳州布袋木偶戲：又稱“景戲”、“指花戲”、“掌中戲”，傀儡戲劇種之一。漳州布袋木偶戲是由木偶表演、劇布袋木偶戲目、音樂、木偶制作、服裝、道具、布景等組合而成的一種綜合性藝術(shù)，集各藝術(shù)門類的特點(diǎn)，豐富、修飾、體現(xiàn)布袋木偶戲的內(nèi)涵。從宋朝開始，布袋木偶戲已經(jīng)生存了上千年，它以淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，靈巧的操縱技藝，生動的木偶造型，在國內(nèi)外藝壇上享有很高的聲譽(yù)。漳州木偶雕刻：漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具制作中的一門特殊技藝，屬于民間工藝美術(shù)，主要分布在福建省漳州市、廈門市、泉州市及周邊地區(qū)。漳州木偶的整體造型包括頭、四肢、服裝、冠盔等，木偶頭雕刻僅指頭部造型。作為戲曲舞臺人物頭像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻畫，夸張的造型、豐富的表情、類型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特征。這一雕刻歷來師徒相承，且以家族祖?zhèn)鞯姆绞綖橹鳎恢绷鱾髦两穸鵁o中斷。漳州錦歌是我省五大曲種之一，也是我市民族民間文化之瑰寶，與泉州南音并稱為閩南民間姐妹藝術(shù)之花。漳州錦歌植根于民間大眾之中，曲調(diào)優(yōu)美流暢，唱詞通俗易懂，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。她是閩南最古老的民間曲藝之一，明末清初，鄭成功收復(fù)臺灣時，把錦歌也帶至臺灣，并與當(dāng)?shù)孛窀?、調(diào)相結(jié)合，形成了“歌仔”，因此專家認(rèn)為，錦歌是歌仔戲的“老祖宗”39。她與臺灣歌仔戲的密切關(guān)系，使錦歌藝術(shù)成為連接海峽兩岸人民心靈的彩色紐帶。她是通過勞動人民（演唱藝人）根據(jù)各自所處的民族地域特點(diǎn)、歷史文化傳統(tǒng)積淀、群眾的審美理想追求和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、語言特點(diǎn)而創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，具有鮮明的藝術(shù)個性。漳州錦歌的歌仔冊，承襲了魏晉變文和宋元講唱文學(xué)傳統(tǒng)，以漢唐中原古語和中州古韻的閩南方言，書寫大批可念、可誦、可唱的歌仔，其文學(xué)價值在她的生動地描繪閩南特殊的風(fēng)物事象和形象地塑造一批具有閩南性格人物，為中國通俗文化長廊留下一幅濃墨重彩的畫卷。東山歌冊：是一種民間文學(xué)的通俗唱本?！稏|山歌冊》有著悠久的歷史，明代洪武年間，銅山（東山）建署衛(wèi)所，屯扎千余兵，開放海商，南來北往的官兵、商人，給東山島的物資與文化交流，帶來空前的繁榮。同時，從潮汕地區(qū)把《潮州歌冊》帶入東山，由于歌冊的文字淺顯，故事性強(qiáng)，音律順口，曲調(diào)簡單，很快就在民間流行；在傳唱過程中又融入了南音、秦腔等曲調(diào)，逐漸形成了具有東山方言特色的《東山歌冊》，至今有六百多年歷史。“東山歌冊”是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。漳浦剪紙：漳浦剪紙最初只是作為刺繡的底樣，隨著民間民俗活動的盛行和受北方貼“窗花”等中原文化的影響，漳浦剪紙開始應(yīng)用于各種結(jié)婚、祭拜活動，剪各種豬腳花、餅花、花貼于禮品、祭品上，寄托美好的心愿。明清以后，剪紙也逐漸脫離刺繡成為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)。漳浦剪紙以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、濃烈的原始趣味和稚拙美感，在中國民間藝術(shù)中占有一定位置。漳浦剪紙有著多元的創(chuàng)作風(fēng)格，陳金、黃素在繼承漳浦剪紙的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)刺繡表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了“排剪”技法，形成漳浦剪紙構(gòu)圖豐富勻稱，線條繁復(fù)細(xì)膩的寫實(shí)特色；林桃、陳匏來立足本土，注重主觀想象，開創(chuàng)了漳浦剪紙藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、古拙抽象的寫意風(fēng)氣；盧淑蓉、陳秋日、高少蘋、張崢嶸、歐陽艷君等剪紙藝人，吸納大江南北各種藝術(shù)流派的營養(yǎng)，與時俱進(jìn)、自成一格。特別是林桃，被藝術(shù)界稱為“中國民間畢加索”。白礁慈濟(jì)宮吳真人誕辰祭典儀式：白礁慈濟(jì)宮吳真人誕辰祭典儀式（民俗）2006年被省政府列為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承單位是龍海市白礁慈濟(jì)宮管理委員會、臺灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會。龍海市白礁慈濟(jì)宮位于角美工業(yè)綜合開發(fā)區(qū)白礁村，宋景祐元年（1034年）吳真人為醫(yī)治病人到龍池巖險峰采藥，跌傷而卒。吳真人生前救治萬民，活人無數(shù)，歿后，聞?wù)咦返慷瑺幍裣穸词轮?。歷代皇帝不斷加封，聲名顯赫，主要有南宋追封12次，明代追封2次。祭典儀式產(chǎn)生地在白礁慈濟(jì)宮，白礁慈濟(jì)宮于1996年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2007年，白礁慈濟(jì)宮管委會和臺灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會聯(lián)合申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。宋仁宗景祐四年（1037年），白礁百姓為紀(jì)念吳夲（tao滔）生前慈悲濟(jì)世動人事跡，心存感激，自發(fā)籌資建庵，命名“龍湫庵”，雕塑吳夲金像奉祀。南宋高宗紹興二十年（1150年），高宗皇帝啟國庫，遣大臣在白礁社建造三重宮殿式廟宇，賜名“慈濟(jì)廟”。南宋孝宗乾道元年（1165年），孝宗皇帝將“慈濟(jì)廟”改名“慈濟(jì)靈宮”，亦稱“慈濟(jì)祖宮”。白礁慈濟(jì)祖宮為閩南故宮，屬保生大帝廟宇的祖宮，也是臺灣保生大帝宮廟的開基祖宮。1991年，被列入福建省級文物保護(hù)單位。1996年，被國務(wù)院列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。吳真人是位宋代民間名醫(yī)，吳姓，諱夲，字華基，號云衷，白礁村人也。云霄紀(jì)念開漳圣王巡安民俗活動：“圣王巡安”起源于閩南“開漳圣地”云霄威惠廟，流傳于福建、臺灣及東南亞地區(qū)，是祭祀開漳圣王陳元光的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。每年元宵節(jié)期間，云霄民眾一直用云霄開漳圣王巡安民俗的特殊方式，緬懷開漳先賢建漳立郡、惠及民眾的豐功偉績，表達(dá)對陳元光及其將佐的敬仰之情。具體表現(xiàn)在巡城、鑒王和走王這種獨(dú)特的祭祀民俗。東山關(guān)帝文化：每年農(nóng)歷五月十三關(guān)帝圣誕期間，東山縣皆舉辦關(guān)帝文化節(jié)，每次文化節(jié)，臺灣的各大關(guān)帝宮廟以及大陸的湖北當(dāng)陽、河南洛陽、山西運(yùn)城等地的關(guān)帝廟以及世界各地研究關(guān)帝文化的專家學(xué)者，皆組團(tuán)到東山參加盛典。1997年的東山關(guān)帝廟全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位揭牌儀式、2000年的第九屆東山關(guān)帝文化節(jié)以及2004年的第十三屆東山關(guān)帝文化節(jié)，皆有大量的臺灣關(guān)帝信眾共襄盛舉，掀起一次又一次的海峽兩岸關(guān)帝文化交流的高潮。1詔安鐵枝戲：鐵枝戲起源于唐、興于宋，由紙影戲發(fā)展而成。藝人雙手操縱三根鐵枝上的木偶進(jìn)行表演，其音樂以潮州調(diào)、外江調(diào)為主，內(nèi)容與流行的四平腔、傳奇相融合；主要角色行當(dāng)為生、旦、凈、末、丑、雜。詔安是鐵枝戲的發(fā)源地，比較完整地保留著古老、本色的鐵枝戲藝術(shù)技巧和藝術(shù)特色，為我國已發(fā)現(xiàn)的傀儡戲品種中最原始的藝術(shù)珍品。1華安玉雕：華安玉雕是中國民間雕塑工藝中一種新興而普及的優(yōu)秀特種造型藝術(shù)，集雕、刻、塑技藝于一爐，具有實(shí)用性、裝飾性和藝術(shù)性。華安玉雕藝術(shù)是經(jīng)過近10年來藝師的辛勤勞動和創(chuàng)造逐漸形成的。它因材施藝，依色取巧，以園雕、鏤雕、浮雕、薄意雕等多種技法，創(chuàng)作出精美絕倫的特種工藝美術(shù)品。華安玉料從礦山采來是不規(guī)則的，藝師們在雕刻前按照玉料的形狀、大小、質(zhì)地、色彩的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計，打好腹稿，確定雕刻的題村，取勢選型。由于自然玉料的色彩分布毫無規(guī)則，藝師們根據(jù)不同的玉色，雕鏤不同的形體。華安玉雕藝術(shù)已達(dá)到較高境界，其作品精美絕倫，品種繁多，創(chuàng)作題材廣泛，涌現(xiàn)出許多出名的工藝師，如馬力、陳莎等。如今，華安玉雕隊伍已達(dá)2000多人，華安職校開設(shè)玉雕藝術(shù)專業(yè)招收學(xué)員，幾年來共招生一千多人。1土樓客家山歌：客家山歌，被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、紫金、博羅、惠州、贛州、汀州各市、縣和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內(nèi)外客家人聚居地。經(jīng)過不斷發(fā)展，客家山歌吸引了世人的目光。山歌多在野外演唱；聲調(diào)高亢嘹亮、節(jié)奏自由、悠長舒展，常用拖腔。山歌的歌詞來源于生活，多屬于即興創(chuàng)作，語言有濃郁的地方色彩。邊勞動邊唱山歌,這時候唱山歌可以提高勞動效率，消除疲勞和寂莫。有獨(dú)唱、對唱、一領(lǐng)眾和。1浦南古儺：漳州浦南古儺，是一項具有濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的民俗舞蹈，流傳于薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)。浦南古儺在鄉(xiāng)音中被稱為“弄大尪”或“大頭