【正文】 第一篇：馬克思主義基本原理概論 重點(diǎn)馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)①P10 馬克思主義的鮮明特征 馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，這是它的基本特征，也是最鮮明的特征。馬克思主義具有科學(xué)性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。表現(xiàn)在:堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界本來的面目如實(shí)地認(rèn)識世界 力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界，建設(shè)新世界的理論。堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是以社會主義運(yùn)動的實(shí)踐為基礎(chǔ)的，并且在社會主義 運(yùn)動的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。它的關(guān)鍵在于無產(chǎn)階級的先進(jìn)性。正因?yàn)闊o產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代 表，具有革命的徹底性，它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有強(qiáng)烈的渴望。②P23 物質(zhì)世界是物質(zhì)的，對物質(zhì)的正確理解是我們認(rèn)識和把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提。但物質(zhì)并不 等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義提出，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性。物質(zhì)就是不依賴于人的意識而存在并能為人類的 意識所反映的客觀存在，物質(zhì)范疇則是對一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括。物質(zhì)最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實(shí)在性，物質(zhì)對于意識有獨(dú)立性，根源性，意識對于物質(zhì)有依賴 性，派生性。意識不過是物質(zhì)的反映，不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，所以意識不可能成為世界 另一種本原。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。物質(zhì)的基本存在形式是時(shí)間和空間。③P26實(shí)踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，要把握以下兩點(diǎn)。一、實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自然界與人類社會都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。二、實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會生活的實(shí)踐性體現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活、和精神生活領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實(shí)踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。④聯(lián)系與發(fā)展—事物是普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。它具有一系列的特點(diǎn)?？陀^性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。普遍性：任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的、任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。實(shí)踐是人類所特有的聯(lián)系形式。事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)的，是通過中間性的聯(lián)系和過渡性環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的。多樣性：事物多樣、聯(lián)系方式多樣。條件性：條件制約或支持事物發(fā)展和人的活動，條件可以改變，改變條件要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑤矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。斗爭性：矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。矛盾的同一性和矛盾性是相互聯(lián)結(jié)的、相輔相成的。斗爭性寓于同一性中。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。矛盾的斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。同一性的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。⑥實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。辯證唯物主義知識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。一、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。三、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐第一的理由是，人的認(rèn)識從實(shí)踐中產(chǎn)生，服務(wù)于實(shí)踐，隨實(shí)踐發(fā)展，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗(yàn)其真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐決定認(rèn)識。⑦認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律—實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐、認(rèn)識與實(shí)踐不斷反復(fù)無限發(fā)展 感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識。感覺是人的感覺器官對客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的直接反映。知覺是人的感覺器官對客觀事物外部特征的整個(gè)的反映。表象是由個(gè)別的特性到完整的形象。感性認(rèn)識的突出特點(diǎn)是直接性，它是生動的、形象的，但是還不深刻。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透相互包含，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡：勇于實(shí)踐，深入調(diào)查；理性思考，由表及里。⑧社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。（先回答什么是社會存在什么是社會意識）社會存在：社會存在即社會生活物質(zhì)條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境，人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識的相對獨(dú)立性：社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在一、社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。進(jìn)步的社會意識可以一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。落后的社會意識則阻礙社會發(fā)展。二、社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各自具有其歷史繼承性。三、社會意識對社會存在能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢要求，對社會發(fā)展起著消極的阻礙作用。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的。⑨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。一、社會的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，但決定一個(gè)社會性質(zhì)的是其占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在的聯(lián)系。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度和政治組織兩部分組成。國家是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，國家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的工具。馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式，相應(yīng)地將國家分為國體和政體兩個(gè)方面。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相互影響，相互作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律?！耙欢ㄒm合”：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。⑩科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用 科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)是指對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動。技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然，進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段?？茖W(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。每一次科技革命，都不同程度地引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步。正確認(rèn)識和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，首要就是有合理的社會制度保障科學(xué)技術(shù)的正確使用，始終堅(jiān)持使科學(xué)技術(shù)為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，讓科技為人類造福。①①價(jià)值規(guī)律及其作用 價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。作用：一、自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。二、自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極影響：導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)，導(dǎo)致收入兩極分化，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。①②勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的剝削制度，其實(shí)質(zhì)是資本剝削雇傭勞動。其前提是勞動力成為商品。意義：使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大生產(chǎn)力。資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動力和外在競爭力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。資本主義的意識形態(tài)社會政治制度戰(zhàn)勝了封建社會自給自足的小生產(chǎn)，保護(hù)，促進(jìn)完善了資本主義的生產(chǎn)方式。局限性：資本主義的基本矛盾阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾。財(cái)富占有兩極化。資本家階級支配控制資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與運(yùn)行，不斷激化社會矛盾和沖突。方向：最終為社會主義所取代。勞動力成為商品的基本條件：勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動離=力當(dāng)作自己的商品來支配。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。勞動力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用勞動力商品的使用價(jià)值：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值還大。資本家用貨幣購買的是雇傭工人的勞動力商品，勞動力商品的使用價(jià)值是勞動，勞動本身并不是商品，勞動力商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而創(chuàng)造了剩余價(jià)值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。①③國家壟斷資本主義的形成及作用國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本主義融合在一起的壟斷資本主義。它的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷力量結(jié)合。形成：首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。作用：一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動，一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。國家收入再分配手段使勞動人民生活水平得到提高。國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程加快。但是國家壟斷資本主義并沒有從根本上改變壟斷資本主義的本質(zhì)，沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。①④壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)私人壟斷資本利用國家政權(quán)的力量維護(hù)壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷的利潤，是國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。①⑤經(jīng)濟(jì)全球化及其后果經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。表現(xiàn)：貿(mào)易、金融、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全球化。動因：科技進(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展、跨國公司發(fā)展、各國經(jīng)濟(jì)體制變革 后果：積極：發(fā)達(dá)資本主義國家是主要受益者。發(fā)展中國家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，提升經(jīng)濟(jì)競爭力?？梢晕赓Y，促進(jìn)就業(yè)，發(fā)揮勞動力資源優(yōu)勢。解決產(chǎn)業(yè)銷售問題，發(fā)展外貿(mào)帶動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長。利用投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司。以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲得更大利益。消極：一、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家差距擴(kuò)大。二、忽視環(huán)境惡化問題與經(jīng)濟(jì)全球化可能同時(shí)進(jìn)行。三、各國，特別是相對落后國的價(jià)值觀念與文化，政府領(lǐng)導(dǎo)力受沖擊。四、全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制不完善，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。①⑥相對落后國家走向社會主義的必然性與建設(shè)社會主義的艱巨性 經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和主觀條件所決定的。相對落后國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義高價(jià)進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。艱巨性：一、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展情況的制約。三、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。四、馬克思主義執(zhí)政黨