【正文】 第一篇：馬克思主義基本原理概論 重點馬克思主義基本原理概論重點①P10 馬克思主義的鮮明特征 馬克思主義具有強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一，這是它的基本特征，也是最鮮明的特征。馬克思主義具有科學性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。表現(xiàn)在:堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界本來的面目如實地認識世界 力求全面地認識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 自覺接受實踐的檢驗并在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界，建設新世界的理論。堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務的，堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一。馬克思主義的科學性和革命性的統(tǒng)一是以社會主義運動的實踐為基礎的，并且在社會主義 運動的實踐中實現(xiàn)的。它的關鍵在于無產(chǎn)階級的先進性。正因為無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代 表，具有革命的徹底性，它對于科學特別是科學的革命理論有強烈的渴望。②P23 物質(zhì)世界是物質(zhì)的，對物質(zhì)的正確理解是我們認識和把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提。但物質(zhì)并不 等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義提出，物質(zhì)具有客觀實在性。物質(zhì)就是不依賴于人的意識而存在并能為人類的 意識所反映的客觀存在，物質(zhì)范疇則是對一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括。物質(zhì)最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實在性，物質(zhì)對于意識有獨立性，根源性，意識對于物質(zhì)有依賴 性，派生性。意識不過是物質(zhì)的反映，不能離開物質(zhì)而獨立存在，所以意識不可能成為世界 另一種本原。物質(zhì)的根本屬性是運動。物質(zhì)的基本存在形式是時間和空間。③P26實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，要把握以下兩點。一、實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。二、實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。馬克思主義確認社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性體現(xiàn)在：第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活、和精神生活領域。第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關系的嚴重破壞，實際上也是人與自然關系的嚴重失衡。馬克思認為，應當合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。④聯(lián)系與發(fā)展—事物是普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系的觀點：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。它具有一系列的特點?？陀^性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。普遍性：任何事物都具有內(nèi)在的結構性，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的、任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中、整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。實踐是人類所特有的聯(lián)系形式。事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的，是通過中間性的聯(lián)系和過渡性環(huán)節(jié)而實現(xiàn)的。多樣性：事物多樣、聯(lián)系方式多樣。條件性：條件制約或支持事物發(fā)展和人的活動，條件可以改變，改變條件要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑤矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。斗爭性：矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。矛盾的同一性和矛盾性是相互聯(lián)結的、相輔相成的。斗爭性寓于同一性中。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。矛盾的斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。同一性的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。⑥實踐在認識中的決定作用。辯證唯物主義知識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。一、實踐是認識的來源。二、實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新。三、實踐是認識的目的。四、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐第一的理由是，人的認識從實踐中產(chǎn)生，服務于實踐，隨實踐發(fā)展，接受實踐的檢驗。實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗其真理性的標準，實踐決定認識。⑦認識運動的基本規(guī)律—實踐到認識、認識到實踐、認識與實踐不斷反復無限發(fā)展 感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感覺到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。感覺是人的感覺器官對客觀事物的個別屬性、個別方面的直接反映。知覺是人的感覺器官對客觀事物外部特征的整個的反映。表象是由個別的特性到完整的形象。感性認識的突出特點是直接性，它是生動的、形象的，但是還不深刻。理性認識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識與理性認識的辯證關系：感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識、理性認識依賴于感性認識、感性認識和理性認識相互滲透相互包含，二者在實踐的基礎上統(tǒng)一起來。從感性認識向理性認識過渡：勇于實踐，深入調(diào)查；理性思考，由表及里。⑧社會存在和社會意識的辯證關系。（先回答什么是社會存在什么是社會意識）社會存在：社會存在即社會生活物質(zhì)條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境，人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識的相對獨立性：社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在一、社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。進步的社會意識可以一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。落后的社會意識則阻礙社會發(fā)展。二、社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各自具有其歷史繼承性。三、社會意識對社會存在能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進作用，落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢要求，對社會發(fā)展起著消極的阻礙作用。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。⑨經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。一、社會的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關系，但決定一個社會性質(zhì)的是其占支配地位的生產(chǎn)關系。二、經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在的聯(lián)系。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及與之相應的制度、組織和設施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度和政治組織兩部分組成。國家是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權的組織形式，相應地將國家分為國體和政體兩個方面。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用與經(jīng)濟基礎，二者相互影響，相互作用。經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用構成二者的矛盾運動。最后，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律?！耙欢ㄒm合”：經(jīng)濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長期落后于或不適應自己的發(fā)展；上層建筑的反作用也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況和水平。⑩科學技術在社會發(fā)展中的作用 科學技術是一個復合概念?？茖W是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關的活動。技術有廣義和狹義之分。廣義的技術包括生產(chǎn)技術和非生產(chǎn)技術，狹義的技術是指生產(chǎn)技術，即人類改造自然，進行生產(chǎn)的方法與手段?？茖W技術作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。每一次科技革命，都不同程度地引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。正確認識和運用科學技術，首要就是有合理的社會制度保障科學技術的正確使用，始終堅持使科學技術為人類社會的健康發(fā)展服務，讓科技為人類造福。①①價值規(guī)律及其作用 價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。作用：一、自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。二、自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極影響：導致社會資源浪費，導致收入兩極分化，阻礙技術的進步。①②勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本資本主義經(jīng)濟制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎的剝削制度，其實質(zhì)是資本剝削雇傭勞動。其前提是勞動力成為商品。意義：使科學技術轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶笊a(chǎn)力。資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和外在競爭力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。資本主義的意識形態(tài)社會政治制度戰(zhàn)勝了封建社會自給自足的小生產(chǎn)，保護，促進完善了資本主義的生產(chǎn)方式。局限性：資本主義的基本矛盾阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，表現(xiàn)在消費上是生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾。財富占有兩極化。資本家階級支配控制資本主義政治經(jīng)濟的發(fā)展與運行，不斷激化社會矛盾和沖突。方向：最終為社會主義所取代。勞動力成為商品的基本條件：勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動離=力當作自己的商品來支配。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值，勞動者接受教育和訓練所支出的費用勞動力商品的使用價值：它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值還大。資本家用貨幣購買的是雇傭工人的勞動力商品，勞動力商品的使用價值是勞動，勞動本身并不是商品，勞動力商品的使用價值具有成為價值源泉的特殊屬性，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而創(chuàng)造了剩余價值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。①③國家壟斷資本主義的形成及作用國家壟斷資本主義是國家政權和私人壟斷資本主義融合在一起的壟斷資本主義。它的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷力量結合。形成：首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。作用：一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。國家收入再分配手段使勞動人民生活水平得到提高。國家壟斷資本主義的參與和干預下，國民經(jīng)濟現(xiàn)代化進程加快。但是國家壟斷資本主義并沒有從根本上改變壟斷資本主義的本質(zhì)，沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。①④壟斷資本主義的實質(zhì)私人壟斷資本利用國家政權的力量維護壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷的利潤，是國家壟斷資本主義的實質(zhì)。①⑤經(jīng)濟全球化及其后果經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。表現(xiàn)：貿(mào)易、金融、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全球化。動因：科技進步與生產(chǎn)力發(fā)展、跨國公司發(fā)展、各國經(jīng)濟體制變革 后果：積極：發(fā)達資本主義國家是主要受益者。發(fā)展中國家可以引進先進技術和管理經(jīng)驗以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構高級化，提升經(jīng)濟競爭力?？梢晕赓Y，促進就業(yè)，發(fā)揮勞動力資源優(yōu)勢。解決產(chǎn)業(yè)銷售問題，發(fā)展外貿(mào)帶動國內(nèi)經(jīng)濟增長。利用投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司。以便從經(jīng)濟全球化中獲得更大利益。消極：一、發(fā)達國家與發(fā)展中國家差距擴大。二、忽視環(huán)境惡化問題與經(jīng)濟全球化可能同時進行。三、各國，特別是相對落后國的價值觀念與文化，政府領導力受沖擊。四、全球經(jīng)濟聯(lián)系加強，全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制不完善，全球經(jīng)濟危機。①⑥相對落后國家走向社會主義的必然性與建設社會主義的艱巨性 經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和主觀條件所決定的。相對落后國家可以先于發(fā)達資本主義高價進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。艱巨性：一、生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。二、經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展情況的制約。三、國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。四、馬克思主義執(zhí)政黨