【正文】 第一篇：2012年廣東高考語文滿分作文點(diǎn)評(píng)2012年廣東高考作文點(diǎn)評(píng)及范文（ZXP整理），根據(jù)要求作文。（60分）醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前....。伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。（注意：廣東卷不像福建卷明確寫“記敘文或議論文”。網(wǎng)上很多隨感類、抒情類如《我愛這時(shí)代》之類的滿分作文不適合于福建考生備考，請(qǐng)僅參考其議論文部分）生于此岸，心無岸（題目就是論點(diǎn)，要重視；五言或七言作題目既凝練又有文言古典氣息）洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。（考題材料不必照抄，但一定要點(diǎn)到）但正如狄更斯所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！泵總€(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊（不寫俗例陶淵明，僅一句就讓人明了），也如身處凈土。還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。（有些事例記誦時(shí)要取之精華，熟稔其細(xì)節(jié)）從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。（劃線句為論鉤，以解設(shè)方式處理）因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政（提醒我們看書要雜與泛，避開言必稱魯迅冰心毛澤東愛因斯坦喬斯等等“熟濫人物”）便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。恰如居里夫人所說的：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”（一步三回頭，考題材料豈能棄之不顧）生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的1價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信（如此句式之組合，是作文中的語用，評(píng)卷老師會(huì)讀出他的素養(yǎng)），我無法趕上李白的春夜桃李夜宴（課本內(nèi)容，點(diǎn)例即可），也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣!【評(píng)語】文章以比喻為題目，“此岸”，比喻當(dāng)代；“無岸”，比喻放飛心靈，“感受過去”，“揣摩未來”。前者主要由居里夫人的話引發(fā)，后者主要由湯因比、涵娜、伊雷娜的話引發(fā)。全文緊扣材料，切合題意。文章側(cè)重從“怎么辦”的角度展開論述，把兩個(gè)方面的問題結(jié)合起來寫，體現(xiàn)了一種構(gòu)思的藝術(shù)。在論層方面，由時(shí)代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點(diǎn)；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅(jiān)守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。在此基礎(chǔ)上，再論述如何做到“心無岸”，并以一位作家的體會(huì)為例進(jìn)行論證，照應(yīng)了文題的后半部分。最后總結(jié)全文，提出了解決問題的辦法。思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。論據(jù)典型，有針對(duì)性。語言表達(dá)頗有文采。雖然說理分析還不夠深刻，語言表達(dá)上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫得較好的文章。各有千秋“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。（了了數(shù)語，扣住論題）春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。（緊承上段，事例論證）人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過去或未來，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。（最后一句過渡巧妙）近代中國飽受外國列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。（還好沒寫成政治或歷史文章）每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。（過渡到外國）寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“刺激”時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克（思想家）說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代（點(diǎn)題句），但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。古往今來，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。周國平（哲學(xué)家）曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園?！泵總€(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)（點(diǎn)到材料）??人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”（活用所背），但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。春秋百代，各有千秋?！驹u(píng)語】這篇作文是在作文題所給材料的基礎(chǔ)上，談文化與時(shí)代關(guān)系的議論文。全文圍繞著“每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特文化”這一主題展開嚴(yán)謹(jǐn)周密的論證。作者思維活躍，視野開闊，全文充滿思辨，從春秋到近代的血淚交融的中國文化，從古希臘到文藝復(fù)興的西方文化，字里行間既有對(duì)各國各時(shí)代所呈現(xiàn)出的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認(rèn)和向往，也有對(duì)文化發(fā)展的曲折與艱辛的深切關(guān)懷和反思。東張人家近桃源（莊學(xué)培）采訪泉港區(qū)界山鎮(zhèn)東張村的時(shí)日正是蛇年元宵節(jié)，鄉(xiāng)間的春節(jié)余溫尚濃。山邊的人家有打著大紅圓拱門寫上“歡度元宵”字樣的；路上也曾遇著頗具規(guī)模抬神舉行傳統(tǒng)“乞彩”儀式隊(duì)伍的；鼓鑼陣陣，放眼過去，放彩球披彩綢的不外乎游春佑境或舉辦團(tuán)體文娛活動(dòng)——春天真是個(gè)令人耳聰目明的季節(jié)。車子在省道201線界山鎮(zhèn)域走，我依次讀出一掠而過的村名：下朱、東涼、大前、獅東，然后就是東張了。如果把這一路的地形“縮微”著讀，那么我的直覺依次是灘涂地、丘陵地和平原。是的，到了東張地界，“阡陌交通”“屋舍儼然”“土地平曠”。隔著春曉的絲絲薄霧，眼前不禁一亮，3000畝布局有序的大棚蔬菜基地“豁然開朗”，讓你誤以為進(jìn)入陶淵明筆下的桃花源內(nèi)。東張人家近桃源。聽東張村的陳書記講，東張村原本八姓雜居，以“東”“張”為最，后“陳”姓由現(xiàn)莆田市闊口村移入繁衍，此長(zhǎng)彼消漸為大姓。閩南俚語有“闊口吃四方”之稱，“闊口”有富相之謂，我竊想陳姓先人肇基吉利，又輾轉(zhuǎn)覓此水草甘美之地，豈能不發(fā)展壯大。陳姓先祖有“一門二宰相，九代八太師”的美譽(yù)，落戶于東張之后，位處莆仙語系和閩南語系的交匯處，鄉(xiāng)民既養(yǎng)靜抱樸，又開放包容。在泉港區(qū)行政獨(dú)立建制之前，此地雖交通不利、相對(duì)僻遠(yuǎn)，但是村里的能人干才就特別能因地制宜、搶占機(jī)遇、先試先行。淳樸壯實(shí)、豪邁素練的陳書記今年52歲，兼任著村主任，是村里赫赫有名的“六朝元老”。在他的帶領(lǐng)下，村里多方融措資金、爭(zhēng)取項(xiàng)目和政策、盤活土地和勞力，使東張村一躍成為遠(yuǎn)近知名的“文明村”?！熬壪校分h(yuǎn)近?！眮頄|張村，必然也必先參觀一下大棚蔬菜基地。寬闊平坦的機(jī)耕路和修葺得整齊劃一的內(nèi)溝渠把基地分成若干單元，拱形的塑料薄膜大棚像迷宮更像起伏的海浪，“夾岸數(shù)百步”，人在其間走，猶如小舟隨波逐流，有點(diǎn)不知西東，忍不住要“便舍船，從口入”。目下正是甜椒豐收季節(jié)，紅色、黃色、綠色的甜椒碩大飽滿，個(gè)個(gè)有四五兩重。陳書記采摘了一個(gè)紅椒比劃著對(duì)我說：“多像紅燈籠，我們下一步打算開發(fā)瓜果盆景，讓人們享用菜品時(shí)既有口福，又有眼福?！睘榱俗屛乙欢萌玻悤浤贸龌厝皥D給我看