福建省漳州市20xx屆高三畢業(yè)班5月質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題word版含答案(已修改)
2024-12-21 00:50 本頁(yè)面
【正文】 第Ⅰ卷（閱讀題 共 70 分） 甲 必考題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類(lèi)文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 中國(guó)城市化進(jìn)程可謂日新月異。許多城市僅在超短時(shí)間內(nèi)就有了數(shù)倍甚至十?dāng)?shù)倍的擴(kuò)張?！靶隆眮?lái)的市民或準(zhǔn)市民分享著城市生活或準(zhǔn)城市生活。但一種“城市的農(nóng)村化”的奇特現(xiàn)象也愈發(fā)凸顯：整潔干凈的街道變得擁擠骯臟；靜謐的生活環(huán)境變得喧囂混亂無(wú)序。 “城市的農(nóng)村化”現(xiàn)象帶有逆文明的色彩，是用使文明倒退的力量拖曳著社會(huì)進(jìn)步的腳步，用落后的生活習(xí)慣和態(tài)度甚至思維方式“改造”中國(guó)原有的 城市生活品質(zhì)和風(fēng)貌！ 可對(duì)此現(xiàn)象，人們?nèi)酝Ａ粼趽u頭嘆氣的淺層次上。還不得要領(lǐng)態(tài)度的背后有兩個(gè)因素：一是把此現(xiàn)象的出現(xiàn)統(tǒng)統(tǒng)歸咎于道德缺失、修養(yǎng)不夠、見(jiàn)識(shí)不多、素質(zhì)低下。有些具體主管部門(mén)常發(fā)些口氣強(qiáng)硬的治標(biāo)不治本的文件，但仍無(wú)法把控一些地區(qū)愈演愈烈的勢(shì)頭。二是國(guó)人自古就有的“衣食足而知榮辱”的信念，也懈怠了人們對(duì)精神文化層面的創(chuàng)造性思維。 老祖宗樸素的唯物主義意識(shí)不可否定，但逆文明現(xiàn)象的滋生絕非偶然。它其實(shí)是剛進(jìn)入市場(chǎng)化社會(huì)的中國(guó)必須認(rèn)真應(yīng)對(duì)的規(guī)律性現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)的一個(gè)原理告訴我們：在重大社會(huì)變遷中，物質(zhì)文化的變 化與非物質(zhì)文化的變化并非同步，往往是后者落后于前者。 一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)重大歷史進(jìn)步與轉(zhuǎn)型，往往要經(jīng)過(guò)三個(gè)層面的變化：器物層面、制度層面和精神文化層面。 器物層面的變化可以理解為經(jīng)濟(jì)、科技等顯見(jiàn)變化。制度層面的變化則表現(xiàn)為新制度的建立、舊制度的完善更新，及社會(huì)生活各方面法律規(guī)則的變化。制度對(duì)于人們?cè)诼?業(yè)、商業(yè)和社會(huì)方面的行為剛性約束力，使社會(huì)每一個(gè)成員對(duì)是層面變化的感受更明顯。但真正可使一種社會(huì)變化獲得文明標(biāo)志、取得真正歷史進(jìn)步的“畢業(yè)證”，還要靠第三層面的變化。即一種新文明在全社會(huì)的最終形成與固化。 研究證 明，精神層面的變化與另兩層面不同步，且總處在脫節(jié)或半脫節(jié)狀態(tài)。一位老藝術(shù)評(píng)論家曾不客氣地抨擊如今中國(guó)藝術(shù)界的某些負(fù)面現(xiàn)象：追逐金錢(qián)、粗制濫造、形式奢華、內(nèi)容貧乏、眾多偽劣作品充斥市場(chǎng)。他感慨中國(guó)藝術(shù)怎會(huì)落到這般田地，喊了幾十年的“雙百方針”怎會(huì)出現(xiàn)社會(huì)欣賞水平大為下降的趨勢(shì)？ 其實(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在上世紀(jì) 40 年代的延安窯洞里就明白了中國(guó)文化須遵循“提高指導(dǎo)下的普及”這一方針的道理。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)等人歸此方針，在物質(zhì)基礎(chǔ)甚薄弱的情況下大力發(fā)展各種兼顧中西文化的各類(lèi)文化事業(yè)。這是領(lǐng)導(dǎo)人們?nèi)舜罅s減社會(huì)發(fā)展中文化落差的一 種自覺(jué)。若我們不能像周恩來(lái)對(duì)“文化滯后”有效把控，以“提高指導(dǎo)下的普及”引導(dǎo)公眾精神文化的自發(fā)性流俗傾向，“文化滯后”的危害就不僅是精神與器物、制度層面不同步的差距，而會(huì)給文化倒退洞開(kāi)大門(mén)，讓幾千年的中華文明受到重創(chuàng)。 一個(gè)社會(huì)精神層面的變遷絕不可任意妄為。不掌握其發(fā)展規(guī)律定會(huì)受到無(wú)情懲罰。在人們的精神層面上，同樣會(huì)出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的異象與亂象，中國(guó)須警覺(jué)。 （摘編自秦曉鷹《逆文明現(xiàn)象與文化滯后》） 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論“城市的農(nóng)村化”的表現(xiàn)一項(xiàng)是 A．隨著許多城市規(guī)模迅速擴(kuò)張，相當(dāng)多的 農(nóng)民變成了市民，但他們的思想意識(shí)、文明程度等還無(wú)法完全適應(yīng)城市生活。 B．“新”來(lái)的市民或準(zhǔn)市民雖然身份變了，但生活習(xí)慣并沒(méi)有隨之發(fā)生變化，他們的一些行為與城市文明顯得極不協(xié)調(diào)。 C．“新”來(lái)市民用落后的生活習(xí)慣、態(tài)度和思維方式，給中國(guó)原有的城市生活品質(zhì)和風(fēng)貌造成破壞，并成為一種客觀存在。 D．近年來(lái)，各地紛紛響應(yīng)中央號(hào)召，積極開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的思想觀念，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．社會(huì)對(duì)“城市的農(nóng)村化”這種逆文明現(xiàn)象缺乏從社會(huì)的歷史進(jìn)步與轉(zhuǎn) 型的層面去認(rèn)識(shí)，所以治 理起來(lái)相當(dāng)困難，常常是治標(biāo)不治本。 B．在社會(huì)大變遷中，器物層面的變化與制度層面、精神層面的變化并不同步，一般在屬非物質(zhì)文化的精神層面變化之前實(shí)現(xiàn)。 C．舊制度的完善更新，及各方面法律規(guī)則的變化，使新文明在全社會(huì)范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，這象征著社會(huì)變化取得歷史性意義的進(jìn)步。 D．民眾在精神文化領(lǐng)域的流俗傾向具有自發(fā)性，如果能像我們黨四十年代那樣發(fā)展文化事業(yè)，就可能有效縮減經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的落差。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．“城市農(nóng)村化”的逆文明現(xiàn)象是中國(guó)城市化的必然產(chǎn)物，其 發(fā)生有既定的規(guī)律，因而也必然是無(wú)法治理的。 B．中國(guó)藝術(shù)界存在諸多負(fù)面現(xiàn)象，實(shí)際上是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)精神層面的變化與器物層面、制度層面處在脫節(jié)或半脫節(jié)狀態(tài)的反映。 C．周恩來(lái)等人遵循“提高指導(dǎo)下的普及”方針，大力發(fā)展各類(lèi)文化事業(yè)，說(shuō)明“文化滯后”的現(xiàn)象是能夠有效把控的。 D．文中用“劣幣驅(qū)逐良幣”作類(lèi)比，說(shuō)明“文化滯后”現(xiàn)象若不扼止，文明
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