朱自清散文讀后感(論誠(chéng)意)(已修改)
2024-10-21 11:04 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：朱自清散文讀后感(論誠(chéng)意)《論誠(chéng)意》讀后感陸云飛“誠(chéng)偽是一種品性，卻又是態(tài)度”。這是我從讀了朱自清的散文《論誠(chéng)意》，懂得了這一句話?！罢\(chéng)偽”從字面上解釋就是誠(chéng)實(shí)和不誠(chéng)實(shí)，朱自清說(shuō)從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。“誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)篤，至誠(chéng)都是君子之德；不誠(chéng)便是詐偽的小人”。但是現(xiàn)在來(lái)看對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)似乎太嚴(yán)格了一點(diǎn)，就像在我們平常，再誠(chéng)實(shí)的一個(gè)人，難免會(huì)因?yàn)榍闆r的特殊在迫不得已的時(shí)候撒謊。而經(jīng)常撒謊的人難免不會(huì)說(shuō)幾句真話。所以說(shuō)真話還是假話大多情況下是不可以評(píng)判人的好壞的，在現(xiàn)在的社會(huì)中送禮和回禮是一個(gè)很平常的一種行為了，有些人認(rèn)為送禮其實(shí)也是一種虛偽的俗套的表現(xiàn)，但實(shí)際上送禮也是一種誠(chéng)意的表現(xiàn)，雖然有些人只是在需要幫助的情況下才去給別人送禮，但是好歹別人還心里有你的存在，才會(huì)給你送禮，然而至于送禮的次數(shù)和時(shí)間的長(zhǎng)短是誠(chéng)意的多少的區(qū)別，而不是有和沒(méi)有的區(qū)別。人是為自己而活的，同時(shí)也是為別人而活的，我們?cè)诓粋ψ约旱那闆r下顧全別人的情感，亦是一種誠(chéng)懇。因此我們不能認(rèn)為，別人不顧他人只顧自己是一種不道德的事情，畢竟別人還要保全自己呢。第二篇：朱自清《論誠(chéng)意》讀后感 從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言，朱自清《論誠(chéng)意》讀后感。誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)篤，至誠(chéng)，都是君子之德；不誠(chéng)便是詐偽的小人。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。雖然說(shuō)氣質(zhì)可以變化，蓋了棺才能論定人，那只是些特例。不過(guò)一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說(shuō)這些人自己不能把握住自己，不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)的加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來(lái)；一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1