【正文】 第一篇：清明節(jié)歷史發(fā)展相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。北宋時(shí)期清明節(jié)很是普遍，現(xiàn)在流傳下來(lái)的張澤端的清明上河圖從2008年開(kāi)始，我國(guó)將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。至2009年，又改為三天。一直延續(xù)至今。清明要去掃墓，表示對(duì)已故人的尊敬與懷念中國(guó)。第二篇：清明節(jié)發(fā)展歷史發(fā)展歷史 ●融合寒食節(jié)習(xí)俗清明最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng)，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來(lái)成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。踏?踏青中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書(shū)》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！卑拙右滓灿性?shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書(shū)的形式正式規(guī)定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了?！袢诤仙纤裙?jié)習(xí)俗清明節(jié)后來(lái)還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫(xiě)到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照。約從唐代開(kāi)始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱(chēng)作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿(mǎn)足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”?！窈罄m(xù)發(fā)展融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。[9]假期變遷清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天（早清明，晚寒食）。有些地方人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。開(kāi)始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“（開(kāi)元）二十四年（736）清明時(shí)節(jié)雨紛紛 清明時(shí)節(jié)雨紛紛二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假?！保ā短茣?huì)要》卷八十二），按大歷十二年（777）詔令，唐朝衙門(mén)依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到貞元六年（790），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國(guó)性節(jié)日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前?！奔春彻?jié)的重要程度超過(guò)了重陽(yáng)節(jié)和年終蠟祭。[10]宋代的寒食節(jié)也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺?！?935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)。[2] 2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天（農(nóng)歷清明當(dāng)日）[11]，2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天。2009年，又改為三天。[12] 2014年清明節(jié)假期為4月5日至4月七日。[13]第三篇：收音機(jī)發(fā)展歷史收音機(jī)的發(fā)展史鄭州輕工業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)08級(jí)2班 200805010223 張威收音機(jī)發(fā)展歷史收音機(jī)是凝聚著太多的東西，她是一部輝煌的科技史，是一部繁復(fù)的社會(huì)史，也是一部精美的藝術(shù)史......收音機(jī)的出現(xiàn)在1844年，電報(bào)機(jī)被發(fā)明出來(lái)，可以在遠(yuǎn)地互相通訊，但是還是必須依賴(lài)導(dǎo)線(xiàn)來(lái)連接。而收音機(jī)訊號(hào)的收、發(fā)，卻是「無(wú)線(xiàn)電通訊」；整個(gè)無(wú)線(xiàn)電通訊發(fā)明的歷史，是多位科學(xué)家先后研究發(fā)明的結(jié)果。1888年 德國(guó)科學(xué)家赫茲(Heinrich Hertz)，發(fā)現(xiàn)了無(wú)線(xiàn)電波的存在。1895年 俄羅斯物理學(xué)家波波夫(Alexander Stepanovitch Popov)，宣稱(chēng)在相距600碼的兩地，成功地收發(fā)無(wú)線(xiàn)電訊號(hào)。同年稍后，一個(gè)富裕的意大利地主的兒子年僅21歲的馬可尼(Guglielmo Marconi)在他父親的莊園土地內(nèi)，以無(wú)線(xiàn)電波成功地進(jìn)行了第一次發(fā)射。1897年 波波夫以他制做的無(wú)線(xiàn)通訊設(shè)備，在海軍巡洋艦上與陸地上的站臺(tái)進(jìn)行通訊成功。1901年 馬可尼發(fā)射無(wú)線(xiàn)電波橫越大西洋。1906年 加拿大發(fā)明家費(fèi)森登(Reginald Fessenden)首度發(fā)射出聲音，無(wú)線(xiàn)電廣播就此開(kāi)始。同年，美國(guó)人德．福雷斯特(Lee de Forest)發(fā)明真空電子管，是真空管收音機(jī)的始祖。之后，又有改良的半導(dǎo)體收音機(jī)（原子粒收音機(jī)）、電晶體收音機(jī)出現(xiàn)。收音機(jī)發(fā)展史上的幾件大事1923年1月23日，美國(guó)人在上海創(chuàng)辦中國(guó)無(wú)線(xiàn)電公司，播送廣播節(jié)目，同時(shí)出售收音機(jī)，以美國(guó)出品最多，其種類(lèi)一是礦石收音機(jī)，二是電子管收音機(jī)。1953年，中國(guó)研制出第一臺(tái)全國(guó)產(chǎn)化收音機(jī)（“紅星牌”電子管收音機(jī)），并投放市場(chǎng)。1956年，研制出中國(guó)第一只鍺合金晶體管。1958年，我國(guó)第一部國(guó)產(chǎn)半導(dǎo)體收音機(jī)研制成功。1965年，半導(dǎo)體收音機(jī)的產(chǎn)量超過(guò)了電子管收音機(jī)的產(chǎn)量。1980年左右是收音機(jī)市場(chǎng)發(fā)展的高峰時(shí)期。1982年，出現(xiàn)了集成電路收音機(jī)和硅鍺管混合線(xiàn)路和音頻輸出OTL電路的收音機(jī)。1985年至1989年，隨著電視機(jī)和錄音機(jī)的發(fā)展，晶體管收音機(jī)銷(xiāo)量逐年下降，電子管收音機(jī)也趨于淘汰。收音機(jī)款式從大臺(tái)式轉(zhuǎn)向袖珍式。直到現(xiàn)在，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，收音機(jī)的更新?lián)Q代也很快。發(fā)展中的第一個(gè)階段時(shí)間：出現(xiàn)到20世紀(jì)初 19世紀(jì)四十年代，是電氣的廣泛應(yīng)用的時(shí)代。主要的成果有：第一，新能源的大規(guī)模應(yīng)用，如電力，煤炭等。第二，內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明解決了長(zhǎng)期困擾人類(lèi)的動(dòng)力不足的問(wèn)題。第三，第三，通訊工具的發(fā)明。收音機(jī)的出現(xiàn)也是關(guān)乎于這個(gè)時(shí)代。剛開(kāi)始出現(xiàn)的收音機(jī)在形態(tài)上都是比較大。結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜?？雌饋?lái)比較笨重。也許當(dāng)時(shí)所追求的就是這種所有的厚重感。給我們的感覺(jué)就像是個(gè)笨重的機(jī)器。色彩也比較單一，這也許跟當(dāng)時(shí)的環(huán)境有一定的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的環(huán)境是重工業(yè)比較發(fā)達(dá)相比之前來(lái)說(shuō)。這也是我拿我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)所看?？傊?，19世紀(jì)末收音機(jī)剛開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)由于科學(xué)文化有一定的限制，因此收音機(jī)在造型上有一定的限制。發(fā)展中的第二個(gè)階段時(shí)間：20世紀(jì)初20世紀(jì)是人類(lèi)科學(xué)文化迅速發(fā)展的時(shí)代，無(wú)線(xiàn)電成為時(shí)代的象征，收音機(jī)在設(shè)計(jì)上也逐漸擺脫十九世紀(jì)末新古典主義的包袱，開(kāi)始走向現(xiàn)代化的道路，發(fā)展出了一種介于古典與現(xiàn)代與之間的風(fēng)格，后人把這種風(fēng)格稱(chēng)為“藝術(shù)裝飾風(fēng)格”（Art Deco）。擺脫了古典繁復(fù)線(xiàn)條，大量運(yùn)用不同粗細(xì)與彎曲線(xiàn)條、幾何圖形來(lái)精飾筆身，讓設(shè)計(jì)展現(xiàn)高雅精致的美感。Norman bel Geddes(18931958)就是早期探索賦予收音機(jī)以藝術(shù)的工業(yè)設(shè)計(jì)大師之一。這是一種新的造型語(yǔ)言，富麗、豪華與奢侈與家庭高度的溶合、統(tǒng)一成為時(shí)尚。木頭是設(shè)計(jì)師們最喜歡的材料之一。木頭所表現(xiàn)的精細(xì)和高貴，是很多材料所不能體現(xiàn)的。而在造型上，也是追求與家具和諧的特點(diǎn)，所以當(dāng)時(shí)的收音機(jī)不光光是單一的收音作用而已，也有了與家具一樣的作用。這在當(dāng)時(shí)是一種很摩登的表現(xiàn)。發(fā)展中的第三階段時(shí)間：19世紀(jì)二十年代到四十年代 分成 4 個(gè)風(fēng)格 風(fēng)格1 19世紀(jì)二三十年代是教堂盛行的時(shí)期。隨著大教堂的出現(xiàn)和盛行，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，處在這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)師，所設(shè)計(jì)出的收音機(jī)也跟大教堂有著很多的聯(lián)系。大教堂的問(wèn)世是收音機(jī)設(shè)計(jì)史上的里程碑。阿姆斯特朗發(fā)明超外差式收音機(jī)后，新的內(nèi)容必將以新的形式來(lái)展現(xiàn)，收音機(jī)在設(shè)計(jì)師手中與當(dāng)時(shí)流行的藝術(shù)風(fēng)格得到精美的體現(xiàn)。在1930年，Benjamin (18821951)設(shè)計(jì)的Philco 37。最有代表性的當(dāng)屬美國(guó)卓越的設(shè)計(jì)家Edward (19061941)的Philco 90和Clyde Shuler(18921969)的Philco 71。右邊的圖片就是Clyde Shuler(18921969)和他的Philco 71。它生動(dòng)地體現(xiàn)了這一時(shí)期的豪華與奢侈。藝術(shù)上以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱(chēng)。右邊這個(gè)就是Clyde Shuler(18921969)的Philco 71的立體圖。這種風(fēng)格既吸收了各種風(fēng)格，又不落入歷史主義的巢穴。造型上：受到社會(huì)的影響，造型的設(shè)計(jì)與大教堂的形態(tài)有很相似之處。在上半部分使用教堂的頂部