【正文】 第一篇：平遙測繪實習報告內(nèi)蒙古科技大學本科生專業(yè)實習報告書（實習論文）題 目：傳統(tǒng)城鎮(zhèn)實地考察與測繪 學生姓名： 學 號：專 業(yè)：城鄉(xiāng)規(guī)劃 班 級：城鄉(xiāng)2013級 指導教師：傳統(tǒng)城鎮(zhèn)實地考察與測繪 一．測繪時間—— 二．測繪對象山西省平遙縣平遙古城城隍廟街——宸鈺軒，平遙美食府，慶長聚，容膝廬，元泰欽三．平遙古城民居建筑特色平遙古城是世界文化遺產(chǎn)，在全城“四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷”里分布著數(shù)以千計的傳統(tǒng)古民居，構(gòu)成了城內(nèi)龐大、獨特的古民居建筑群。古城內(nèi)的傳統(tǒng)民居建筑中，具有保護價值的傳統(tǒng)四合院有 3797 處，其中 400 處保存完整。這些傳統(tǒng)民居，仍然原汁原味地保留著明清時代的形體神韻。平遙的古民居以建于清朝的四合院為主，只平遙古城鳥瞰圖有極少而珍貴的元代舊居。平遙古城現(xiàn)存的清朝四合院民居為磚墻瓦頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)，布局嚴謹，左右對稱，尊卑有序。縱觀平遙民居，以木、石、磚三雕為其裝飾之絕，極盡雕鏤之能事，但卻煩而不瑣。運用雕、刻、挖等表現(xiàn)手法將精雕細刻裝飾到門扇、窗欞、柱頭、挑檐，以及室內(nèi)天花板和家具上，千變?nèi)f化，抽象與具象相結(jié)合，尤多見于花窗和門扇。這些裝飾的表現(xiàn)普遍為措金、填金、飾以色彩外，美觀講究，又起到防腐、防蛀的保護作用。柱礎(chǔ)大多雕刻各種裝飾花紋，相對富有的門戶磉礅則精雕細琢，整個石磉礅造型考究，都銘刻著不同題材內(nèi)容，主要以動物、植物、人物、花鳥、吉祥圖案為多，形式多以高浮雕為主，造型生動，栩栩如生。平遙民居都分布在各個四合院里。宅門前有石獅（門匾），有的還有上馬石、拴馬柱。宅門內(nèi)有影壁，四合院里多用垂花門、矮花墻把院分割為“日”字型的二進院或“目”字型的三進院，院型多為南北長、東西窄的北向長方形。過去的一些富裕的人家，常常出資購得相鄰的幾處院落，將多進院橫向連通，成為左、中、右三院或幾院并列的大院，或配以書院、花院；或辟為曬場、車院，連接成一組更大的建筑群體。平遙民居從外觀上看，呈“外俊內(nèi)秀”特點，院墻四壁高過屋頂，圍繞全宅，封閉嚴密，只有宅門是對外的唯一通道，大門堅厚，可上門閂、加鎖。同城堡一樣，大門一關(guān)，儼然一個小小的獨立王國。雖顯封閉，卻也安全。進了院中，四合院內(nèi)房屋軸線分明，左右對稱，高低有章，尊卑有序，傳統(tǒng)的禮數(shù)在四合院中有著充分的體。北房為主，由長者居住。院內(nèi)居住著以禮為本、宗法嚴明的大家族，多少代年復一年地廝守著全院老宅，也維系著被視為命脈的傳統(tǒng)文化和倫理道德。關(guān)于平遙民居，還有俗語叫“房子半邊蓋”，講的是平遙民居單坡內(nèi)落水的特色，討個口彩的說法是“四水歸堂”或“肥水不流外人田”。實則是有居住實用功能的考慮，山西地處干旱且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外墻的高度，而臨街又不開窗戶，則能夠有效地抵御風沙和提高安全系數(shù)。從對雨水的處理上，可以看出南北方氣候不同對建筑形態(tài)的影響甚大。此外，與江南宅第園林造景不同，平遙的院子里不種樹木，明代歸有光筆下描寫的“庭有枇杷樹”亭亭如蓋的景象在平遙是見不到的。平遙民居的院子整體面積形狀上也偏狹小細長，不似江南私家住宅講究移步換景，豁然開朗。據(jù)說平遙院子里不種樹，也跟吉祥話有關(guān)，說是院子里種木，變成了一個“困”字，便以低矮盆景代替。從平遙民居的建筑結(jié)構(gòu)看，形式主要是木結(jié)構(gòu)的磚瓦房，或者是磚碹窯洞加木廊外檐。少數(shù)財力厚實的人家還在窯洞或房頂端再建磚木結(jié)構(gòu)瓦房，建成二層閣樓，此處多供“大門不出、二門不邁”的閨閣小姐居住。平遙的磚碹窯洞，形象古樸、冬暖夏涼，是黃河文明的重要組成部分。平遙民居的文化內(nèi)涵，十分豐富，它通過四合院里諸多精美的石雕、磚雕、木雕、彩繪等飾物表現(xiàn)出來。其中主要包括儒家文化、道教文化和民俗文化。首先，平遙民居中處處體現(xiàn)著儒家“三綱五?！钡牡赖掠^念和禮制格局。建院以正房為“主”，正房的開間必須用三、五、七等陽數(shù)（奇數(shù)），但禁用九開間，按儒教禮制“九”為數(shù)之極，只能用于皇宮。正房只是中堂有門，兩側(cè)以內(nèi)門相向，含“一口主家”的意思，體現(xiàn)著儒家“國有君，家有主”的“三綱五?！倍Y制。平遙四合院中，正房為“君”，上限為全院最高；東西房為“臣”，不僅上限務必低于正房，而且開間、口面、入步也必須小于正房。其中西房又要略低于東房，平遙民間有“不怕青龍高萬丈，只恐白虎抬了”之說。二進院外院的東西房為“奴”，更低、更小，忌“奴欺主”；南房為“賓”，高于“奴”而低于“臣”，謂“客不壓主”。平遙民居建筑文化中，對道教文化涉獵亦十分廣泛。諸如測定院址的方向、上限，確認院址中吉兇位置及福神、喜神、太歲等的方位，從而決定“宅中三要”（門、主、灶）及“院中六事”（門、灶、井、炕、廁）的位置、規(guī)格、比例。一般地講，吉地建高大的主房，兇地修低矮的附房。平遙民居中對道教文化的體現(xiàn)，還有在宅門入口處修建影壁，體現(xiàn)趨利避邪、拒鬼于門外的道家思想；在民居屋頂上加建風水樓或風水影壁，體現(xiàn)道教思想忌諱鄰院超高、壓了自家風水的風俗。在幾乎所有的平遙傳統(tǒng)民居中，土地神龕是必不可少的建筑物。土地龕多在與大門相對的影壁上或在宅門里側(cè)的墻上。龕內(nèi)設(shè)土地神造像，平時龕上蓋紅布，過年節(jié)時焚香供奉。土地龕兩側(cè)還嵌有對聯(lián)：“土地堂前坐，四季保平安?！逼竭b歷來人多地少，小小神龕的存在，反映了世世代代的人民同大地母親的情愫，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會歷史文明的折射和凝結(jié)。平遙民居外墻高大。從巷子里看，兩邊不開窗的磚實墻有四五層樓高。不開窗，被解釋成是怕跑氣，但實際上是為安全起見。建院中特別忌諱別家鄰院超高，壓了自家風水，如實在無法回避，須在自家正房上建頂層樓閣，或在正房后墻正中修一風水影壁或風水樓。這是平遙傳統(tǒng)四合院，尤其是高檔、中檔民居幾乎家家都有的建筑附加物，多數(shù)建在屋頂上。其形式有多種：一種是加高正房正脊，做成高高的磚格；一種是尚窯洞的后墻，高筑女兒墻，再取中拔高做成更高的磚影壁式風水墻，做成一座獨立的或三座分列的。另外，也有在窯洞的明間屋頂上做成小廟式風水樓的。不管何種形式，風水樓、風水墻都不能低于鄰家正房的高度。如院墻恰位于一個丁字形巷的交點，要在正對直巷處，或在兇宅附近正對吉方處，用青石或沙石條嵌于墻中，上刻“泰山石敢當”五個楷書，作為鎮(zhèn)符避邪的手段。此種石碑在平遙古城街巷中隨處可見。古城平遙的民居中，更多地展現(xiàn)了中國漢民族的