【正文】 第一篇：古代漢語名詞解釋1．小學(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)，因兒童入學(xué)先學(xué)文字。隋唐以后，范圍擴(kuò)大，成為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的總稱。至清末，章炳麟認(rèn)為小學(xué)之名不確切，主張改稱語言文字之學(xué)。2．韻部：韻書中，把同韻的字歸納在一起，就成了一個(gè)韻部。從這個(gè)意義上說，韻即韻部。如《廣韻》二百零六韻，就是二百零六個(gè)韻部。韻目：韻部的代表字叫做韻目。如《廣韻》中的一東，二冬，三鐘，四江等。、非敷奉微、端透定泥、知徹澄娘、精清從心邪、照穿床審禪、見溪群疑、影喻曉匣、來日。4．偏義復(fù)詞：有一種復(fù)音詞是由兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的；其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素只是作為陪襯。如園圃，種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃，這里只是“園”起作用，“圃”字無義。5．音韻學(xué)術(shù)語，音韻學(xué)按照聲母的發(fā)音部位分為唇音、舌音、牙音、齒音、喉音五類，稱為五音。宋元等韻學(xué)家于這五音外又半舌音、半齒音，定位七音。6．平仄是古人在詩賦韻文的寫作中，利用聲調(diào)升降變化造成音律和諧時(shí)，對聲調(diào)的一種分類。平是指四聲中的平聲，仄是指四聲中的上聲、去聲、入聲。7．（1）本字是表示本義的字。同借字相對。如信與伸通假，信是借字，伸是本字。（2）本字指初文，指同一個(gè)字的初期寫法。如網(wǎng)本做網(wǎng),像網(wǎng)形,后加聲符亡作罔,后又加義符糸作網(wǎng),網(wǎng)是罔、網(wǎng)的初文。簡答題（共10分）1．意符和部首（1）意符和部首是兩個(gè)不同的概念，意符對聲符而言，部首對所統(tǒng)屬的各個(gè)字而言。；（2）由于形聲字的意符同時(shí)又是形體構(gòu)造上的偏旁，所以原則上意符都可以作為部首，但部首不一定都是形聲字的意符。道理很簡單，一則因?yàn)椴渴姿y(tǒng)屬的字不一定都是形聲字，如貝部的負(fù)贅等，言部的計(jì)討設(shè)等字；二則因?yàn)橛行┎渴妆旧砭筒皇切温曌值囊夥?，如部首冓放讎等等，在這類部首下，沒有一個(gè)是形聲字。；（3）但是從《說文》全書來看，形聲字約占總字?jǐn)?shù)的百分之八十以上。在絕大多情況下，我們可以說部首就是意符。2．清代《說文》四大家及其代表作（1）段玉裁 《說文解字注》；（2）桂馥 《說文解字義證（疏）》；（3）王筠 《說文句讀》；（4）朱駿聲 《說文通訓(xùn)定聲》 （1）“畏”字多用作及物動(dòng)詞，“懼”字多用作不及物動(dòng)詞（2）“懼”字用作及物動(dòng)詞時(shí)，往往是使動(dòng)用法，“畏”字很少有使動(dòng)用法；（3）“畏”字有“敬服”的意思，“懼”字沒有這種意義。（4）“畏”“ 懼”都有害怕的意思。，舉例說明。（1）象形字以象形為主。包括兩種：單體象形和合體象形。如：木，石（2）指事字本身很少，分為三種：獨(dú)體指事，加體指事和變體指事。獨(dú)體指事和變體指事數(shù)量極少，而加體指事是占指事字的絕大部分。它是以象形字為基礎(chǔ)，在單體象形字的基礎(chǔ)上加上指示性符號構(gòu)成。如：寸。所以指事字是以象形為主。（3）會(huì)意字是合并兩個(gè)或兩個(gè)以上的表意符號來表達(dá)新的意思的，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單體象形字為基礎(chǔ)的。所以會(huì)意字以象形為基礎(chǔ)。如：牧（4）形聲字有了表音成分，但是聲符雖然在該形聲字當(dāng)中起一個(gè)揭示讀音的作用，但是在另外的場合下就是一個(gè)表意符號，仍是一個(gè)單體的象形字。所以形聲也是以象形為主。如：和，試卷代號：(文學(xué)院—031—A)第1頁在該字中“禾”是聲符，但在“秋”當(dāng)中就是形符，“禾”本身也是一個(gè)象形字。5．疊音詞與詞的重疊使用有何異同，舉例說明。疊音詞，也叫駢詞，是重疊兩個(gè)音節(jié)連綴表意的單純詞。詞的重疊使用是一種修辭法。（1）相同點(diǎn)：二者都是音節(jié)的重疊。（2）區(qū)別：，兩個(gè)音節(jié)放到一起才有意義，只有一個(gè)語素，比如：坎坎伐檀兮，放在一起才表示伐木的聲音；詞的重疊使用是兩個(gè)詞的使用，常常有特殊的意義。比如：家家習(xí)為俗，“家家”是每一家的意思。，而詞的重疊使用離不開單個(gè)字的意義。比如：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，“蕭蕭”是刮風(fēng)的聲音，而單個(gè)“蕭”的意思是“艾蒿”，意義無關(guān)?！凹壹摇笔恰懊恳患摇钡囊馑?，離不開單個(gè)字“家”的詞義。比如：“風(fēng)蕭蕭”和“馬蕭蕭”的意思就不同，前者是“刮風(fēng)”的聲音，而后者是“馬嘶鳴”的聲音。而詞的重疊使用沒有這種變化。6．舉例說明什么是反切。反切，又叫切語。是用兩個(gè)漢字給一個(gè)漢字注音的方法。取反切上字的聲母做為被切字的聲母，取反切下字的韻母和聲調(diào)做為被切字的韻母和聲調(diào)合成被注字的讀音。如：都困切，取“都”的聲母d，取“困”的韻母和聲調(diào)249。n，合成被注字“頓”的讀音。7．舉例說明通假與假借有何異同。（1）通假是古人書寫某個(gè)詞時(shí)臨時(shí)借用一個(gè)讀音相同或相近的字來代替本來的字，其中被替代的書寫原詞的字叫本字或者正字，代替本字的叫借字或者通假字。例如：蚤——早假借是口語中有這個(gè)詞，但是書面上沒有記錄該詞的字，于是借用讀音相同或相近的字書寫該詞的意義。例如：其，本是“箕”假借給代詞“其”。（2）相同點(diǎn)：二者都是音同音近為必備條件的。（3）不同點(diǎn)：通假是本有其字，假借是本無其字；通假是臨時(shí)借用，假借是久借不還，甚至是長期的永久的借用。8．舉例說明什么是合音詞。（1）提取兩個(gè)字的聲韻拼合成一個(gè)音節(jié)，并兼有兩個(gè)字的詞匯意義和語法功能的詞，叫合音詞。古代漢語指“諸”。諸，是“之于”或“之乎”的合音詞。（2）當(dāng)“諸”是“之于”的合音詞時(shí)，提取“之”的聲母zh,“于”的韻母和聲調(diào)ū拼合成zhū這個(gè)音節(jié),并兼有代詞“之”和介詞“于”的詞匯意義和語法功能。如：公伐諸鄢。（3）當(dāng)“諸”是“之乎”的合音詞時(shí)，提取“之”的聲母zh,“乎”的韻母和聲調(diào)ū拼合成zhū這個(gè)音節(jié),并兼有代詞“之”和疑問語氣詞“乎”的詞匯意義和語法功能。如：聞斯行諸？ 9．舉例說明什么被動(dòng)句及其類型。被動(dòng)句相對于主動(dòng)句而言。主語和謂語的關(guān)系不是主動(dòng)關(guān)系，而是被動(dòng)關(guān)系。也就是說主語不實(shí)施謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，恰恰相反，主語是謂語動(dòng)詞的目的物和受事者。古代漢語的被動(dòng)句有5種類型：（1）意念上的被動(dòng)：如：蔓草猶不可除。（2）介詞“于”表被動(dòng)，“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者：如：卻克傷于矢。（3）介詞“為”或“為?所?”表被動(dòng)，“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者：如：卒為天下笑；為人所制。（4）用“見”或“見?于”表被動(dòng)，“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者：如：盆成括見殺；吾長見笑于大方之家。（5）用“被”表被動(dòng)：如：國一日被攻。．（1）“不”和“弗”在詞匯意義上是相同的，它們都是表示一般的否定。試卷代號：(文學(xué)院—031—A)第2頁（2）“不”字后面的動(dòng)詞既可以是及物動(dòng)詞又可以是不及物動(dòng)詞；即可以帶賓語，又可以不帶賓語。如《論語憲問》：“不問馬。”《戰(zhàn)國策趙策四》：“老婦不聞也。”（3）“弗”字后面的動(dòng)詞一般是及物動(dòng)詞，而且動(dòng)詞后面往往不帶賓語。如《左傳隱公元年》：“亟請于武公，公弗許。”（4）“不”和“弗”都不能否定名詞。用在“不”后面的名詞用如形容詞或動(dòng)詞，如《左傳宣公二年》：“晉靈公不君。”；用在“弗”后面的名詞用如及物動(dòng)詞，如《左傳莊公十年》：“小信未孚，神弗福也?！?（1）“能”和“得”，古代都表示“可能”的意義，都用作助動(dòng)詞。（2）但它們的使用條件有所不同。（3）“能”字用于表示能力所及?！暗谩弊謩t用于表示客觀條件的容許。標(biāo)點(diǎn)，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也?！标套釉唬骸皣腥幌?，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而見之，曷為不祥也！” 2．客 謂 梁 王 曰：“惠 子 之 言 也，善 譬。王 使 無 譬，則 不 能 言 也。” 王 曰：“ 諾?！?明 日 見，謂 惠 子 曰：“ 願(yuàn) 先 生 言 事 則 直 言 耳，無 譬 也?！被?子 曰：“ 今 有 人 於 此 而 不 知 彈 者，曰：‘ 彈 之 狀 何 若？’ 應(yīng) 曰：‘ 彈 之 狀 如 彈?！?則 諭 乎?” 王 曰 ：“未 諭也?！薄?於 是 更 應(yīng) 曰：‘ 彈 之 狀 如 弓，而 以 竹 爲(wèi) 弦?！?則 知 乎？” 王 曰：“ 可 知 矣?！?惠 子 曰 ：“ 夫 說 者 固 以 其 所 知諭 其 所 不 知，而 使 人 知 之。今 王 曰：‘ 無 譬?！?則 不 可 矣?！?王 曰：“ 善！” 3．曰：“ 德 何 如，則 可 以 王 矣？” 曰：“ 保 民 而 王，莫 之 能 禦 也?！?曰：“若 寡 人 者，可 以 保 民 乎 哉？” 曰：“ 可?！?曰：“ 何 由 知 吾 可 也？” 曰：“ 臣 聞 之 胡 齕 曰：‘ 王 坐 於 堂 上，有 牽 牛 而 過 堂 下 者。王 見 之，曰：“ 牛 何 之？” 對 曰：“ 將 以 釁 鐘?！蓖?曰：“ 舍 之！吾 不 忍 其 觳 觫，若 無 罪 而 就 死 地?！睂?曰：“ 然 則 廢 釁 鐘 與？”曰：“ 何 可 廢 也，以 羊 易 之?！薄?不 識 有 諸？” 曰：“ 有 之?！?曰：“ 是 心足 以 王 矣。百 姓 皆 以 王 爲(wèi) 愛 也，臣 固 知 王 之 不 忍 也。” 公 有 馬，其 圉 人 殺 之。公 怒，援 戈 將 自 擊 之。晏 子 曰：“ 此 不 知 其 罪 而 死。臣 請 爲(wèi) 君 數(shù) 之，令 知 其 罪 而 殺 之。” 公 曰：“ 諾?！?晏 子 舉 戈 而 臨 之 曰：“ 汝 爲(wèi) 吾 君 養(yǎng) 馬 而 殺 之，而 罪 當(dāng) 死； 汝 使 吾 君 以 馬 之 故 殺 圉 人，而 罪 又 當(dāng) 死； 汝 使 吾 君 以 馬 故 殺 人，聞 于 四 鄰 諸 侯，汝 罪 又 當(dāng) 死?！?公 曰：“ 夫 子 釋 之！夫 子 釋 之！勿 傷 吾 仁 也?！?，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學(xué)?。环附哒D，而群俠以私劍養(yǎng)。故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養(yǎng)也。法趣上下四相反也，而無所定，雖有十黃帝不能治也。故行仁義者非所譽(yù)，譽(yù)之則害功；工文學(xué)者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰：“殺之?！币詾橹膘毒陡福瑘?bào)而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北，仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！敝倌嵋詾樾?，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天地使我長百獸，今子食我，是逆天地命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？虎以為然，故遂與試卷代號：(文學(xué)院—031—A)第3頁之行，獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。” ：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！保袐D人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，似重有憂者？”曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也?！?，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問，舍本而問末者耶？” 謂 梁 王 曰：“惠 子 之 言 也，善 譬。王 使 無 譬，則 不 能 言 也?！?王 曰：“ 諾?！?明 日 見，謂 惠 子 曰：“ 願(yuàn) 先 生 言 事 則 直 言 耳，無 譬 也?！被?子 曰：“ 今 有 人 於 此 而 不 知 彈 者，曰：‘ 彈 之 狀 何 若？’ 應(yīng) 曰：‘ 彈 之 狀 如 彈?！?則 諭 乎?” 王 曰 ：“未 諭也?！薄?於 是 更 應(yīng) 曰：‘ 彈 之 狀 如 弓，而 以 竹 爲(wèi) 弦。’ 則 知 乎？” 王 曰：“ 可 知 矣?！?惠 子 曰 ：“ 夫 說 者 固 以 其 所 知諭 其 所 不 知，而 使 人 知 之。今 王 曰：‘ 無 譬?！?則 不 可 矣?！?王 曰：“ 善！” ，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方倨床，使兩女子洗足而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：“足下欲助秦攻諸侯乎，且欲率諸侯破秦也?”沛公罵曰：“豎儒!天下同共苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎!”酈生曰：“必聚徒，合義兵誅無道秦，不宜倨見長者!”于是沛公輟洗，起，攝衣，延酈生上坐，謝之。 文 公 秦 穆 公 共 圍 鄭，以 其 無 禮 而 附 於 楚。鄭 大 夫 佚 之 狐 言 於 鄭 君 曰：“ 若 使 燭 之 武 見 秦 君，圍 必 解?！?鄭 君 從 之。召 燭 之 武，使 之。辭 曰：“ 臣 之 壯 也，猶 不 如 人 ；今 老 矣，無 能 爲(wèi) 也。”鄭 君 曰：“ 吾 不 能 蚤 用 子，今 急 而 求 子，是 寡 人 之 過 也。然 鄭 亡，子 亦 有 不 利 焉。” 燭 之 武 許 諾。夜 出，見 秦 君 曰：“ 秦 晉 圍 鄭，鄭 知 亡 矣。若 亡 而 有 益 於 君，敢 以 煩 執(zhí) 事。鄭 在 晉 之 東，秦 在 晉 之 西。越 晉 而 取 鄭，君 知 其 難 也。焉 用 亡 鄭 以 陪 晉？ 晉，秦 之 鄰 也。鄰 之 強(qiáng)，君 之 憂 也。若 舍 鄭 以 爲(wèi) 東 道 主，行 李 之 往 來，共 其 資 糧，亦 無 所 害。且 君 立 晉 君，晉 君 許 君 焦、瑕，朝 得 入 而 夕 設(shè) 版 而 畫 界 焉，君 之 所 知 也。夫 晉，何 厭 之 有？ 既 東 取 鄭，又 欲 廣 其 西 境 ；不 闕 秦，將 焉 取 之？ 闕 秦 而 利 晉，願(yuàn) 君 圖 之?！?秦 兵 説，引 兵 而 還。晉 咎 犯 請 擊 之。文 公 曰：“ 不 可。微 夫 人 之 力，不 能 弊 鄭。因 人 之 力 以 弊 之，不 仁； 失 其 所 與，不 知； 以 亂 易 整，不 武。吾 其 還 矣?！币?去 鄭，圍 遂 解。燭 之 武 可 謂 善 謀，一 言 存 鄭 而 安 秦。鄭 君 不 蚤 用 善 謀，所 以 削 國 也； 困 而 覺 焉，所 以 得 存。 公 與 人 圍 棋。俄 而 謝 玄 淮 上