【正文】 第一篇：弘揚孝道文化 傳承中華美德弘揚孝道文化 傳承中華美德岑溪市第三小學 莫恒華【內(nèi)容摘要】孝敬父母，尊長敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而現(xiàn)今獨生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不敬父母、虐待老人的現(xiàn)象在當今社會上仍然屢見不鮮。建設弘揚孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長敬老在社會蔚然成風？作為學校教育有著不可推卸的責任，把孝敬父母，尊長敬老意識教育作為學校德育的一項基礎工作，讓學生樹立孝敬父母，尊長敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長敬***慣，有著重大的現(xiàn)實意義。根據(jù)本校實際和學生存在的問題，我們有針對性地選擇孝敬父母，尊長敬老美德教育，對學生進行全方位、多角度的教育，要求學生從“孝敬父母，尊長敬老”等身邊小事做起，自覺養(yǎng)成孝敬父母，尊長敬老的意識和良好的行為習慣。以培養(yǎng)學生孝敬父母，尊長敬老的道德品質(zhì)為總抓手，進而全面提高中學生的整體思想道德素質(zhì)?！娟P鍵詞】 孝道文化 傳承美德一、孝道文化所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，我們可以用十二個字來概括孝道文化，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。敬親，中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。立身?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。諫諍?！缎⒔?jīng)》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各。著名的國學應用學家翟鴻燊教授曾說：小孝治家，中孝治企。大孝治國。事實也是如此。孝道造我們的國家一直發(fā)揮著不一般的作用。修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實意義。融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業(yè)。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進步的。凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統(tǒng)，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。二、弘揚中華美德古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國幾千年的文明社會是以孝道為基礎建立起來的。時至今日，我們提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發(fā)展和完善。岑溪市第三小