【正文】 第一篇：趙氏孤兒讀后感讀《趙氏孤兒》有感作為中國(guó)古典四大悲劇之一，《趙氏孤兒》這本書(shū)比較集中地反映了中國(guó)悲劇文化精神，也突出體現(xiàn)了中國(guó)人一向看重的“道”、“義”、“忠”等情懷。在本書(shū)的最末的這句話：“程嬰大義凜然地死了，他的身軀雖然早已化作了塵埃，可是，他那為了伸張正，舍子救趙氏孤兒的義舉，千秋萬(wàn)代，被后人傳頌?！弊盍钗覄?dòng)容。在這本書(shū)中，無(wú)論是趙盾的忍辱負(fù)重，還是程嬰等其他忠義志士為救趙氏孤兒所犧牲的一切，每一件都可以稱得上是至忠至義。自古以來(lái)，“忠義”二字都是中華民族所歌頌的美好品德。而我認(rèn)為趙盾的忠，是一種愚忠。正是由于他對(duì)晉文公的忠心，才在自己多次勸諫新主無(wú)效后，惹來(lái)全家的滅門(mén)之災(zāi)。但無(wú)可厚非的是，他為了晉國(guó)的前程所做的一切是值得贊譽(yù)的。而我認(rèn)為，這種忠義，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也是必不可缺的。但這不是為了朋友兩肋插刀可以不顧一切的忠義，是在有原則的基礎(chǔ)下，因友誼而冒危險(xiǎn)或作自我犧牲的勇氣、態(tài)度。雖然趙氏一族所代表的正義力量在經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的斗爭(zhēng)后，最終戰(zhàn)勝和消滅了屠岸賈所代表的邪惡勢(shì)力，縱使結(jié)局是美好的，但不可避免的是這個(gè)故事依舊被認(rèn)為是種悲劇。這件悲劇既是偶然又是必然，卻又似一種蝴蝶效應(yīng)，如果沒(méi)有趙盾在最開(kāi)始的任命屠岸賈輔助靈公，大概后面的一切犧牲都是可以避免的。在這本書(shū)中所體現(xiàn)出的善與義、仁與忠卻也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄氣概、英雄精神，這種能激發(fā)我們名族氣節(jié)的情愫，是需要當(dāng)代的我們學(xué)習(xí)和借鑒的！第二篇：《趙氏孤兒》讀后感從《左傳》到《史記》再到元雜劇，趙氏孤兒的故事已在中國(guó)流傳了兩千余年。一個(gè)情節(jié)并不復(fù)雜的故事鋪展于歷史的長(zhǎng)河中如此之久，能夠與各個(gè)時(shí)代的人產(chǎn)生精神共鳴而不衰竭，它便不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事而成為文化。電影《趙氏孤兒》在元雜劇基礎(chǔ)上主要做了些改動(dòng)。那么電影到底如何呢？影片最初重要人物的出場(chǎng)及那場(chǎng)血雨腥風(fēng)的宮廷爭(zhēng)斗拍得極為精彩，宮廷政變一幕的壯麗與慘烈，可以與大多數(shù)史詩(shī)電影杰作并列而無(wú)愧色。趙家的滅門(mén)慘案把整個(gè)氣氛推上了高潮。這個(gè)時(shí)候你以為好戲剛剛開(kāi)始，其實(shí)很遺憾，好戲已經(jīng)結(jié)束了。開(kāi)頭劇情緊湊，人物命運(yùn)一直在牽著人往下走，確實(shí)做到了如海報(bào)上所言“盡管我們都知道結(jié)局，還是忍不住揪心到最后一分鐘”。劇情從屠岸賈到公孫杵臼府上要人開(kāi)始有些松懈，不過(guò)還有個(gè)小高潮在等著，那就是屠岸賈摔死孩子那“砰”的一聲。從此以后，劇力開(kāi)始無(wú)可救藥地走向松弛。影片在一場(chǎng)千古大血案之后，非常詫異地轉(zhuǎn)換成了一個(gè)疑似單親家庭教育片，或者三個(gè)男人在對(duì)孩子教育問(wèn)題上的分歧與糾結(jié)。程嬰和屠岸賈比賽誰(shuí)教育孩子教育得好，程嬰本以為自己更有能力，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大壞蛋屠岸賈才招程勃喜歡。因?yàn)橥腊顿Z武藝高強(qiáng)，性格外向，有錢(qián)有馬，不像程嬰那樣不讓孩子上學(xué)，只偶爾請(qǐng)吃面條（盡管那時(shí)還沒(méi)有面條這個(gè)詞），還經(jīng)常跟刀疤臉韓厥陰郁密謀。程嬰白天和屠岸賈像夫妻，在對(duì)孩子的教育方式上分歧很大，晚上和韓厥像情人一樣幽會(huì)，黃曉明那曖昧的眼神和笑容讓他的刀疤成了一種殘缺之美。經(jīng)典的悲劇已經(jīng)蕩然無(wú)存，而影片本身則成了杯具。晉靈公一心挑事，想看兩家爭(zhēng)斗不止，那這個(gè)高潮當(dāng)然要用你的命來(lái)開(kāi)啟了，也算讓他得償所愿。程嬰只是一個(gè)小人物，無(wú)意卷入爭(zhēng)斗，只是陰差陽(yáng)錯(cuò)被迫成為了“忠義之士”。整部影片可以歸納為“民干了士該干的事”。并且，這個(gè)民不是像士一樣出于某種信念去主動(dòng)犧牲，而是當(dāng)命運(yùn)把他卷入到這個(gè)漩渦中來(lái)時(shí)，在蘇醒的人性面前，幾乎被動(dòng)地完成了他的義舉。當(dāng)莊姬“托孤”之時(shí)，程嬰并非不怕，是對(duì)趙孤的同情使他選擇了冒險(xiǎn)；當(dāng)屠岸賈全城“搜孤”時(shí)，程嬰也像所有的父母一樣首先想到的是救自己的孩子，是程妻無(wú)意間的舉動(dòng)導(dǎo)致了最后的犧牲；之后在公孫府上，當(dāng)藏在隔墻中的妻兒被發(fā)現(xiàn)時(shí)，程嬰才真正地面對(duì)一種道德決斷：是犧牲自己家的孩子還是讓一百多嬰兒遭受屠戮？這時(shí)，他意識(shí)到這就是他的命，接著他做出了選擇。程嬰不是任何傳統(tǒng)意義上的英雄，他不是為了忠與義去選擇犧牲，他是最真實(shí)意義上的普通人，但這普通人卻干了英雄才能干的事。整個(gè)故事里只有莊姬一個(gè)人活明白了，莊姬死前對(duì)程嬰說(shuō)“不要告訴他父母是誰(shuí)，也不要告訴他仇人是誰(shuí)，讓他去過(guò)普通人的生活?！闭f(shuō)這句話是整個(gè)電影里最感人至深，最真切也是最實(shí)在的一句話。這份諒解是出于母親對(duì)兒子的大愛(ài)。她不想讓孩子在仇恨中長(zhǎng)大，不想孩子因?yàn)槌鸷薅半U(xiǎn)，也許，她根本從一開(kāi)始就很明白，這就是政治，不是殺人，就是被殺，別人殺你，你要報(bào)仇，你報(bào)了仇，仇人的親人也會(huì)報(bào)仇??莊姬求的，不過(guò)是孩子活著平安快樂(lè)。而程嬰毀的也許正是這個(gè)。但由于這個(gè)孤兒讓程嬰遭受如此大的慘劇，他在撫養(yǎng)這個(gè)孩子的過(guò)程里，其實(shí)已經(jīng)將這個(gè)孩子變成了一個(gè)復(fù)仇的工具。他要讓這個(gè)孩子認(rèn)屠岸賈為干爹，讓老年無(wú)子的屠岸賈視趙氏孤兒為親生兒子，然后，再用他親手殺掉屠岸賈。這是一個(gè)殘忍的計(jì)劃，最不可思議的復(fù)仇，不是殺人，是殺心。本來(lái)，醫(yī)生程嬰有無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)毒死仇人屠岸賈，但程大夫一心只想：“我要把這個(gè)孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，讓他們相親相愛(ài)，再把孩子帶到他面前，告訴他孩子是誰(shuí)，我是誰(shuí)！”為了實(shí)現(xiàn)這一愿景，程嬰忍著沒(méi)殺屠岸賈。片尾，程嬰的偉大構(gòu)想?yún)s被很簡(jiǎn)單很窩囊的破壞了，屠岸賈提前察覺(jué)出程勃的真實(shí)身份，復(fù)仇計(jì)劃遭閹割，程嬰跟屠岸賈一起報(bào)銷了。這等于憋了兩小時(shí)的勁兒，零點(diǎn)五秒就報(bào)廢了。早知如此，不如早早毒死好，還讓十五歲孩子親眼目睹人倫慘劇，太不劃算了。影片將一個(gè)忠義的故事轉(zhuǎn)化為一個(gè)詮釋仇恨的故事，但用這種極端的方式來(lái)詮釋忠義，實(shí)在是離人性太遠(yuǎn)——人可以大義滅親，卻不能以子謀義，這是一個(gè)人性的底線。一個(gè)偉大的人，可以偉大到為救別人而犧牲自己（比如公孫大人），但偉大不到為救別人的孩子主動(dòng)犧牲自己的孩子。真正有意識(shí)去犧牲的，只有這一個(gè)公孫杵臼！張豐毅演的公孫大人知道程妻懷里的孩子不是趙氏孤兒的時(shí)候，已經(jīng)決定了用自己的命讓屠岸賈相信——程勃就是趙氏孤兒！屠岸賈雖非善類，但也并非真正十惡不赦的壞蛋，將其推向倒行逆施邊緣的還是趙盾父子的飛揚(yáng)跋扈、目中無(wú)人和不可一世，他們的被滅門(mén)倒是應(yīng)了做人不能太囂張的道理。這樣的趙氏為什么不殺？對(duì)皇上來(lái)說(shuō)，功高蓋主且每天裝模作樣的告訴他要做一個(gè)圣明的主上；對(duì)屠岸賈來(lái)說(shuō)，權(quán)重且猖狂，趙盾和他同輩，同朝為臣，趙朔可以搶他兵權(quán)，難道還可以當(dāng)面對(duì)他嘲諷：“屠大人的兒子如果還活著，應(yīng)該也要生孩子了吧？”——能說(shuō)出這話，就已經(jīng)代表不打算和平相處，