【正文】 第一篇：淺談警營文化建設(shè)文化工作是部隊(duì)政治工作的重要組成部分，是加強(qiáng)部隊(duì)思想政治建設(shè)的重要陣地，在部隊(duì)政治和業(yè)務(wù)建設(shè)中起著不可忽視的作用。但目前一些單位對部隊(duì)文化工作的重要性和必要性認(rèn)識不足，組織不力。一是大量擠占文化工作時(shí)間，整天忙于具體事務(wù)，無暇顧及文化工作，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為文化工作搞得再好也難以提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。二是把基層文化工作的內(nèi)容簡單化、庸俗化，甚至簡單地把看看電影、打打球、唱唱歌當(dāng)成部隊(duì)文化工作的全部。這樣不但使文化工作變得單一化、庸俗化，而且大大降低了文化工作在部隊(duì)建設(shè)和業(yè)務(wù)工作中的地位和作用。新時(shí)期研究部隊(duì)文化工作，研究如何更好地繼承我軍文化工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，更好地發(fā)揮其對部隊(duì)建設(shè)和業(yè)務(wù)工作發(fā)展的推動作用，仍然是現(xiàn)實(shí)的，也是必需的。一、關(guān)于“文化”和“警營文化”(一)什么是文化？有史以來，文化的定義之多，無可考證，也不必考證。正如孫顯元先生所言：到底有多少個(gè)文化定義并不重要，隨著時(shí)間的推移，文化的定義還會不斷增多，這本身就是一種文化現(xiàn)象。人們研究文化的視角不同，背景各異，造成了文化研究內(nèi)容和重點(diǎn)的差異，這是正常的?？梢钥隙ǖ氖牵幕x的多樣性同文化的多樣性是一致的，各種文化定義都有它的合理性和特定的價(jià)值。正確理解文化的概念及內(nèi)涵，對做好文化工作具有極其重要的意義。關(guān)于文化的種類，人們通常把文化分為廣義的文化和狹義的文化兩種，對這兩種文化的界定和劃分，《中國大百科全書》是這樣規(guī)定的：廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。廣義的文化，也有人把它劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。所謂“物質(zhì)文化”，就是“以物質(zhì)為載體的文化”；所謂“制度文化”，就是“以制度為載體的文化”；所謂“精神文化”，是通過人的精神活動及其成果來體現(xiàn)的人類文化。為了述說簡便的需要，本文均簡稱為“物質(zhì)文化”、“制度文化”和“精神文化”。文化一般具有以下特征，首先，文化是由人類進(jìn)化衍生或創(chuàng)造出來的。只有經(jīng)過人類有意無意加工制作出來的東西才是文化，自然的存在物不是文化。如河水不是文化，河上的水庫就是文化。其次，文化不是先天的遺傳本能，而是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和知識。文化的一切方面，從語言、風(fēng)俗到科學(xué)知識、技術(shù)等都是后天學(xué)習(xí)得到的。如男男女女不是文化，男女“授受不親”就是文化。再次，文化是共有的。必須為一個(gè)社會或群體的全體成員共同接受和遵循，才能成為文化。純屬個(gè)人獨(dú)有的東西，如個(gè)人怪癖，不為社會其他成員所共有，就不是文化。第四，文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動態(tài)過程。每一代人都出生在一定的文化環(huán)境之中，并且自然地從上一代人那里繼承了傳統(tǒng)文化，同時(shí)這一代人又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需要對傳統(tǒng)文化加以改造，在傳統(tǒng)文化中注入新的內(nèi)容，拋棄那些過時(shí)的不合需要的部分。如人的婚姻，從父母之命、媒妁之言到以感情為基礎(chǔ)的結(jié)婚自愿、離婚自由。第五，文化具有民族性。一般文化是從抽象意義上講的，現(xiàn)實(shí)社會只有具體的文化，如古希臘文化、中國現(xiàn)代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，尤其是受自然環(huán)境和社會物質(zhì)生活條件的制約。如一個(gè)民族使用共同的語言，遵守共同的風(fēng)俗習(xí)慣，養(yǎng)成共同的心理素質(zhì)和性格，從而形成這一民族獨(dú)特的文化。文化的本質(zhì)，隨著時(shí)代的改變及群體的不同而詮釋不同。在中國的古代典籍中，“文”指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等?！盎笔恰敖袒?、“教行”的意思，即從社會治理的角度而言，“文化”是指以禮樂制度教化百姓。近代有學(xué)者進(jìn)一步把“文化”理解為兩個(gè)方面，即“人化”和“化人”。“人化”是指按人的方式改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì)；“化人”是指反過來再用這些改造世界的人文成果來提高人、裝備人、造就人，使人的發(fā)展更自由、更全面。這里的“化人”，可以解釋為“文治和教化”，與我國古籍中“化”的意義基本接近。把文化看作是人的對象化的產(chǎn)物，深刻地揭示了文化的本質(zhì)。(二)什么是警營文化？我們部隊(duì)平常所談的文化，更多地是站在狹義的角度，并在狹義的范圍內(nèi)開展文化工作，如俱樂部建設(shè)、組織文藝節(jié)目會演、組織體育比賽等，實(shí)際上這是文體活動，是警營文化工作的一部分。組織開展好一項(xiàng)具體的文體活動，是活躍部隊(duì)官兵業(yè)余生活所必需的，其作用是顯而易見和富有成效的，但它并不能代替、涵蓋整個(gè)警營文化建設(shè)，不能完全適應(yīng)促進(jìn)官兵全面發(fā)展這一要求。本文所述“警營文化”，主旨是談?wù)剰拇龠M(jìn)官兵全面發(fā)展的角度開展警營文化工作。廣義的“警營文化”是指我們部隊(duì)所特有的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，可分為：警營物質(zhì)文化、警營制度文化和警營精神文化。狹義的“警營文化”亦即我們平常所說的警營文化，即警營精神文化。警營精神文化是部隊(duì)在政治、軍事、業(yè)務(wù)實(shí)踐和意識活動中傳承或育化出來的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、行為養(yǎng)成、軍人性格等，是部隊(duì)官兵在自我修養(yǎng)、部隊(duì)建設(shè)、軍事業(yè)務(wù)工作等過程的思維活動和精神活動，包括書面文化、行為文化、藝術(shù)文化、心理文化等。二、做好警營文化工作的重要意義(一)做好警營文化工作是提高官兵思想道德素質(zhì)的需要隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)化時(shí)期，再加上新舊兩種體制并存、碰撞和裂變，以及信息社會各種良莠不齊的思維、觀念和言行在網(wǎng)絡(luò)中暢行無阻，尤其是不良思想和頹廢生活的侵蝕，部隊(duì)有些官兵在思想素質(zhì)方面發(fā)生一些偏差，其表現(xiàn)為：思想觀念、價(jià)值取向出現(xiàn)偏移，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義思想有所滋長，吃苦精神、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)宗旨有所淡化。這些問題阻礙著官兵自身的發(fā)展，制約了部隊(duì)整體戰(zhàn)斗力的提高。因此，我們必須充分認(rèn)識文化工作在部隊(duì)官兵思想道德教育中的地位和作用，充分發(fā)揮文化工作所蘊(yùn)含積極因素的引導(dǎo)啟迪作用，通過有力的文化工作加強(qiáng)官兵的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)養(yǎng)成。(二)做好警營文化工作是提高官兵科學(xué)文化素質(zhì)的需要強(qiáng)化官兵科學(xué)文化素質(zhì)，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的一個(gè)重要途徑。近年來，隨著部隊(duì)接收地方高等院校畢業(yè)生力度的加大，本科及大中專等高學(xué)歷士兵的增多，部隊(duì)院校培養(yǎng)人才層次的提高，部隊(duì)官兵整體科學(xué)文化水平有了很大提升，為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力打下了較好的科學(xué)文化基礎(chǔ)。但仍存在著官兵科學(xué)文化基礎(chǔ)參差不齊，現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)還不能很好地適應(yīng)部隊(duì)工作需要，對官兵學(xué)習(xí)科學(xué)文化工作重視不夠、組織不力等問題。這些問題如果不認(rèn)真加以解決，同樣會阻礙官兵自身的發(fā)展，制約部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高。因此，我們必須認(rèn)真研究制定符合部隊(duì)實(shí)際、切實(shí)可行的強(qiáng)化官兵科學(xué)文化素質(zhì)的措施和辦法，為提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力打下堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化基礎(chǔ)。(三)做好警營文化工作是促進(jìn)官兵身心健康的需要身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是官兵綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，強(qiáng)健的體魄是其它素質(zhì)的基本保證，是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。當(dāng)前部隊(duì)兵源結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，獨(dú)生子女兵、學(xué)生兵、學(xué)生官數(shù)量逐年增加，這些同志剛到部隊(duì)有一個(gè)共同的特征，就是身體不夠強(qiáng)健，心理素質(zhì)不夠成熟，獨(dú)立生活、辯別是非的能力還不夠強(qiáng)。同時(shí)，隨著消防部隊(duì)任務(wù)職能不斷拓展，危險(xiǎn)復(fù)雜的火災(zāi)撲救、搶險(xiǎn)救援、應(yīng)急事件等任務(wù)大量增加，尤其在那些強(qiáng)烈震撼、巨大破壞、異常殘酷的場面中容易引發(fā)官兵的各種心理問題。面對這些情況，需要用文化工作那特有的形式和功能來調(diào)節(jié)提高官兵的身心素質(zhì)。一方面，開展各種體育競賽活動，增強(qiáng)官兵的體質(zhì)，錘煉官兵完成各項(xiàng)任務(wù)必須具備的速度、耐力、靈敏、力量等身體素質(zhì)和跑、跳、攀、爬、鉆等基本技能。另一方面，要著眼于適應(yīng)各種環(huán)境條件的變化，通過一定強(qiáng)度、難度和逼真性的心理訓(xùn)練，培養(yǎng)官兵良好的心理品質(zhì)。實(shí)踐證明，文化工作在疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)官兵心理狀態(tài)，完善官兵心理素質(zhì)方面有著其他工作難以替代的特殊作用。因此，我們必須認(rèn)真研究如何開展針對性強(qiáng)的扎實(shí)有效的文化工作，培養(yǎng)官兵強(qiáng)健的身體素質(zhì)和成熟的心理素質(zhì)，確保在任何任務(wù)面前都能拉得出、沖得上、打得贏。三、警營文化建設(shè)的主要內(nèi)容(一)物質(zhì)文化指警營物質(zhì)所承載的文化。部隊(duì)的營房、營院、車輛、器材、防護(hù)裝備及官兵的服飾、飲食等，無不顯現(xiàn)著部隊(duì)所特有的警營物質(zhì)文化。如消防中隊(duì)樓房，一層碩大排列整齊的紅漆消防車庫大門，形成了消防中隊(duì)特有的營房文化，使群眾一看便知道這里是消防隊(duì)。部隊(duì)裝備的各類消防車，尤其是特種車輛，如云梯車、搶險(xiǎn)救援車、大噸位高倍泡沫消防車等，其繁雜的零部件構(gòu)成，篇幅很長的構(gòu)造說明書、性能說明書、操作使用方法、維護(hù)保養(yǎng)手冊，無不承載著消防部隊(duì)特有的車輛文化。還有計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)本身就是現(xiàn)代高科技文化的產(chǎn)物，同時(shí)它也承載著無比豐富高深莫測發(fā)展空間巨大的計(jì)算機(jī)文化。所以，一方面，我們部隊(duì)的硬件建設(shè)要體現(xiàn)警營文化，尤其是營房營院建設(shè)，要突出消防部隊(duì)特色，彰顯消防警營魅力。另一方面，我們應(yīng)把警營物質(zhì)文化納入官兵文化教育的范疇，用營房營院、官兵服飾及飲食等文化來教育感化官兵，增強(qiáng)官兵作為消防部隊(duì)一員的自豪感和責(zé)任感；用車輛、器材、個(gè)人防護(hù)裝備及計(jì)算機(jī)文化武裝官兵，使官兵了解其性能，掌握其使用方法，力求達(dá)到裝備與人員的完美結(jié)合，最大限度地形成和增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。(二)制度文化反映部隊(duì)內(nèi)外個(gè)人與他人、個(gè)體與群體、群體與群體之間的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為各種各樣的法規(guī)制度，包括條令條例、法律法規(guī)、規(guī)范規(guī)定和規(guī)章等。如中華人民共和國憲法，中國人民解放軍三大條令、政工條例，黨委工作條例，中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例，中華人民共和國消防法，公安消防部隊(duì)執(zhí)勤戰(zhàn)斗條例，建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范，公安消防部隊(duì)安全管理規(guī)定，公安消防部隊(duì)士官管理規(guī)定，公安消防部隊(duì)事故防范細(xì)則，搶險(xiǎn)救援勤務(wù)規(guī)程，五條禁令等等構(gòu)成了警營制度文化。對以上所述的法規(guī)、條令條例和制度，以前我們是作為專業(yè)知識或管理知識來組織部隊(duì)學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行的，但從文化角度來講這也是警營文化工作的組成部分。對于制度文化，一方面要認(rèn)真組織官兵學(xué)習(xí)理解掌握，并力求達(dá)到自覺貫徹執(zhí)行的程度。另一方面，任何法規(guī)制度，都是一定時(shí)期一定群體一定環(huán)境的產(chǎn)物，隨著時(shí)間的推移、人群的更替和環(huán)境的改變，就需要對其不斷完善改進(jìn)，甚至是重新修訂。只有這項(xiàng)工作及時(shí)跟進(jìn)了，相關(guān)制度所承載的文化才是先進(jìn)的制度文化，只有先進(jìn)的制度文化才能推動事業(yè)進(jìn)步發(fā)展。比如安全穩(wěn)定工作，首先需要經(jīng)常進(jìn)行教育，時(shí)刻進(jìn)行警示，使部隊(duì)官兵對安全穩(wěn)定工作的制度規(guī)定入腦入心，就如同人饑餓時(shí)要吃飯，瞌睡時(shí)要睡覺一樣，使安全穩(wěn)定規(guī)定要求變成官兵一種自覺行動。同時(shí)，要根據(jù)情況的變化，及時(shí)改進(jìn)完善安全工作制度規(guī)定，使其與時(shí)代同步，與現(xiàn)實(shí)相符。通過以上扎實(shí)有效的工作，在部隊(duì)中形成良好的安全文化，在這種安全文化氛圍中，我們的安全穩(wěn)定工作就一定會卓有成效。(三)精神文化(包括性質(zhì)本色、形象氣質(zhì)、戰(zhàn)斗精神、學(xué)術(shù)技術(shù)、警營藝術(shù)等文化，是警營文化整體的核心部分)：堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是警營文化的靈魂；堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話跟黨走，是警營文化的核心；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是警營文化的本質(zhì)。我們這支人民的軍隊(duì)，自誕生之日起，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭、實(shí)踐和考驗(yàn)，逐步形成了愛國奉獻(xiàn)、革命人生觀、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了長征精神、延安精神、老山精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等具有豐富文化內(nèi)涵的革命精神，提出了“人在陣地在”等震撼人心的口號、“視人民為父母，把駐地當(dāng)故鄉(xiāng)”等深入人心的口號。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，我們既要堅(jiān)決繼承，使之生生不息，還要發(fā)揚(yáng)光大，隨著時(shí)代的發(fā)展而賦予更新的內(nèi)容。：穩(wěn)定而獨(dú)特的文化心理行為結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)，構(gòu)成了部隊(duì)官兵的形象氣質(zhì)文化。