【正文】 第一篇：建設(shè)中的文明核心“明禮知恥建設(shè)中的文明核心“明禮知恥崇德向善”成為時(shí)代主題中共織金縣委黨校余桂蘭 內(nèi)容摘要中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文明的建設(shè)過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、人與自然生態(tài)環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。這個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程的主要內(nèi)容是以物質(zhì)文明建設(shè)為中心，以精神文明建設(shè)為先導(dǎo)，以社會(huì)文明建設(shè)為主體，以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，以政治文明建設(shè)為保證，五者互為條件、互相作用、互相促進(jìn)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。它既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文明的基本實(shí)踐，又是建設(shè)富裕民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的客觀要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是符合本國(guó)國(guó)情同時(shí)適應(yīng)時(shí)代特征的社會(huì)主義。它既具有顯著的中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格，又具有鮮明的時(shí)代特征時(shí)代風(fēng)貌；它既不同于西方的資本主義，也不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義、民主社會(huì)主義。它是一種新型的社會(huì)主義，它具有文明的特質(zhì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化、發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程；中國(guó)特色社會(huì)主義文明是一個(gè)充滿活力的有機(jī)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)，“五大文明”互為條件，相互促進(jìn)，形成了內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系；全方位建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的重大成果和生動(dòng)體現(xiàn)。貴州近幾年發(fā)展迅猛同時(shí)對(duì)精神文明的發(fā)展需求提出更高更快的要求，“五大文明”建設(shè)需要相互促進(jìn)齊頭并進(jìn)。故省文明委決定,從2014年起,用五年 左右的時(shí)間,在全省廣泛開(kāi)展“明禮知恥崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)結(jié)合貴州實(shí)際,主題鮮明,將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合,在全社會(huì)積極倡導(dǎo)仁、義、誠(chéng)、敬、孝,堅(jiān)決反對(duì)懶、貪、奢、浮、愚,使全省各族干部群眾的道德建設(shè)與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化同步,與貴州發(fā)展同行,在公眾交往中樂(lè)于助人,在危急時(shí)刻見(jiàn)義勇為,在社會(huì)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信,在職業(yè)工作中愛(ài)崗敬業(yè),在家庭生活中孝老愛(ài)親。通過(guò)教育和實(shí)踐兩手抓,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺(jué)行動(dòng),在全社會(huì)進(jìn)一步形成我為人人、人人為我的人際關(guān)系和積極向上的精神風(fēng)貌。從而“明禮知恥崇德向善”成為時(shí)代主題。畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)走過(guò)的極不平凡的發(fā)展歷程，自始至終貫穿著“堅(jiān)定信念，艱苦創(chuàng)業(yè)，求實(shí)進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)”這條凝聚人心、鼓舞干勁、激發(fā)活力、助推發(fā)展的精神主線。在新的歷史條件下繼承和弘揚(yáng)試驗(yàn)區(qū)精神，并不斷賦予其新的時(shí)代元素，對(duì)于堅(jiān)定社會(huì)主義信念、深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、承擔(dān)“先行先試”的歷史責(zé)任、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展、豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)現(xiàn)匯聚時(shí)代精神、提煉核心價(jià)值、提升人類智慧、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。關(guān)鍵詞：五個(gè)文明； 文明體系；中國(guó)特色； 時(shí)代主題；畢節(jié)精神一、中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的歷史演進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系是適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代需要而逐漸形成的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，“中國(guó)特 色社會(huì)主義”始終是貫穿我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的一條主線，而這條主線最鮮明的標(biāo)志就是“文明”。以鄧小平為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“兩個(gè)文明”都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)論斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的構(gòu)建奠定了思想基礎(chǔ)；以江澤民為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在首次提出“社會(huì)主義政治文明”概念基礎(chǔ)上形成“三個(gè)文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的科學(xué)內(nèi)涵；以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在首次提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想基礎(chǔ)上，形成的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”的戰(zhàn)略布局和“四個(gè)文明”思想，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的初步形成；而基于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明所形成全面建設(shè)小康社會(huì)的“五位一體”奮斗目標(biāo)和“五個(gè)文明”科學(xué)發(fā)展的思想，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的豐富、發(fā)展和完善。中國(guó)特色社會(huì)主義文明，是由中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明這而構(gòu)成的文明體系，這一體系直接反映了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展的進(jìn)程、狀態(tài)和成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和實(shí)踐發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志和體現(xiàn)。系統(tǒng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義五大文明的發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律，對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。二、“明禮知恥崇德向善”成為時(shí)代主題。貴州努力打造全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)先行區(qū)把貴州建設(shè)成為“東方瑞士”，貴州山清水秀、資源豐富，總體生態(tài)良好，但山多地少水缺，生態(tài)基礎(chǔ)脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，貧困人口多、貧困程度深。面對(duì)這樣的省情，早在上世紀(jì)80年代后期，時(shí)任貴州省委書(shū)記的胡錦濤同志就親自倡導(dǎo)建立畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)，以“開(kāi)發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制”為主題，對(duì)貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了率先探索，取得了明顯成效。近年來(lái)，貴州立足省情，大膽探索，努力走出一條符合貴州實(shí)際、體現(xiàn)貴州特色的文明建設(shè)之路。而如今把貴州推向了“五大文明” 科學(xué)發(fā)展的路上，這對(duì)貴州的發(fā)展提出了更高更快的要求，要求其它“四個(gè)文明”同步共進(jìn)實(shí)現(xiàn)時(shí)代使命的要求，促使“明禮知恥崇德向善”成為時(shí)代主題。當(dāng)前,從國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化的形勢(shì)看,從促進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)看,從提升民族和人民的文明素質(zhì)和精神境界的要求看,培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為一項(xiàng)十分緊迫的根本任務(wù)。以恥為榮、誠(chéng)信缺失、見(jiàn)利忘義、見(jiàn)危不扶、見(jiàn)死不救等道德失范問(wèn)題一再成為輿論焦點(diǎn),社會(huì)反映強(qiáng)烈、群眾期待解決。開(kāi)展“明禮知恥崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng),就是倡導(dǎo)全體公民參與到道德建設(shè)中來(lái),在實(shí)踐中增強(qiáng)道德榮譽(yù)感和道德判斷力,進(jìn)一步形成明禮知恥、崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立,中華民族禮儀之邦,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華美德世代傳承,明五禮、知五恥,對(duì)個(gè)人是品德修養(yǎng),融入到社會(huì)生活中,是家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德,是維系社會(huì)正常生活和良好風(fēng)氣的豐厚滋養(yǎng)。公務(wù)員要加強(qiáng)職業(yè)道德教育和官德修養(yǎng),常懷公心、慎用公權(quán)、秉持公信、嚴(yán)守公德。青少年要增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感,人民教師要積極踐行職業(yè)道德規(guī)范,做到愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表。每個(gè)家庭要倡導(dǎo)夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、睦鄰友善、守望相助,培育形成良好家風(fēng)??等等這一切,我們都能從自身做起、從現(xiàn)