【正文】 第一篇：3 馬克思主義中國(guó)化的精髓《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓教學(xué)內(nèi)容： 、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 教學(xué)目標(biāo)：：了解實(shí)事求是思想路線的歷史發(fā)展，認(rèn)識(shí)不同時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)思想路線的貢獻(xiàn)；把握黨的思想路線的基本內(nèi)容,懂得實(shí)事求是思想路線的重要意義：準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓 ：弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神 教學(xué)重點(diǎn)： 、解放思想與統(tǒng)一思想的統(tǒng)一 教學(xué)難點(diǎn)：、解放思想與統(tǒng)一思想的統(tǒng)一 教學(xué)方法：講授法、案例探究法、討論法 教學(xué)手段：多媒體投影儀 教學(xué)過(guò)程：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立 思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂的最基本原理和毛澤東思想的精髓，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)革命長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步提出和形成的遠(yuǎn)在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就力求以馬克思主義為指導(dǎo)，調(diào)查中國(guó)的社會(huì)和階級(jí)狀況，寫(xiě)下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等重要著作。國(guó)民革命失敗后，毛澤東從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)創(chuàng)造性的提出了農(nóng)村包圍城市道路理論。1929年12月，毛澤東在古田會(huì)議決議中明確提出反對(duì)主觀主義，實(shí)際上已提出了黨的思想路線問(wèn)題。1930年5月，毛澤東發(fā)表《反對(duì)本本主義》一文，首次提出了并明確提出馬克思主義的“本本”要格我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)“的思想路線。標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的初步形成，1937年8月，毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》，《矛盾論》以馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度為實(shí)事求是思想路線提供了哲學(xué)論證。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是的涵義作了科學(xué)的闡釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思主義和黨性原則的高度，標(biāo)志著實(shí)事求是思想感情路線的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為黨的思想路線。二、黨思想路線的重新確立和發(fā)展 （1）實(shí)事求是思想路線重新確立任務(wù)的提出新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。但黨在實(shí)際工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的‘文化大革命’。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，逐步偏離了實(shí)事求是的思想路線?！拔母铩苯Y(jié)束后，黨面臨的首要任務(wù)是糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，確立正確的思想路線。在這種歷史條件下，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的路線，并將其發(fā)展為：解放思想，實(shí)事求是?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案（2）實(shí)事求是思想路線的重新確立鄧小平旗幟鮮明地批判了“ 兩個(gè)凡是”，把人們的思想從“左傾”教條主義的束縛下解放出來(lái)，堅(jiān)持支持和大力推進(jìn)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。在十一屆三中全會(huì)前夕的中央工作會(huì)議上，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一切向前看》的重要講話，針對(duì)思想僵化的現(xiàn)狀，鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼?hào)召全黨解放思想，為黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)作了充分的思想理論準(zhǔn)備。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我黨重新確立了馬克思主義的思想路線。1980年鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想感情路線重新作了概括：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們的思想路線。黨的十二大通過(guò)的黨章對(duì)黨的思想路線做了如下表述，即：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2000年江澤民在廣東考察時(shí)，提出“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，并把它與“解放思想、實(shí)事求是”聯(lián)系在一起，使原本包含在實(shí)事求是中的創(chuàng)新思想更加明確。黨的十六大報(bào)告對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線作了新的表述，使其內(nèi)涵更為豐富：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他說(shuō)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。在這次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度。2007年10月,他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出,解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶,我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第二節(jié) 黨的思想路線的主要內(nèi)容和意義一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)：我們處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為：“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。一切從實(shí)際出發(fā)的基本要求：從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，以偏概全；就要發(fā)展地看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里 １）理論聯(lián)系實(shí)際的含義只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！?）黨的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際 毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想。鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。江澤民把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問(wèn)題的高度。3）理論聯(lián)系實(shí)際的基本要求一要吃透理論，不僅要認(rèn)識(shí)馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法二要搞清實(shí)際，不僅要有對(duì)中國(guó)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí),更要上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握。三要既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。１）實(shí)事求是的科學(xué)含義“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí) 4 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?）解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的3）實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。4．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐（1）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐2）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)二、黨的思想路線的重要意義第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第三節(jié) 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓 所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)