做人是否要有心機(jī)(已修改)
2025-10-09 01:40 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：做人是否要有心機(jī)《中庸》里有這么一句：既明且哲，以保其身。你對(duì)儒家的誤解可能覺得他們除了高尚的道德以外就沒有其他的了。道和術(shù)是不同的東西。道是價(jià)值觀，術(shù)是方法論。方法論是為價(jià)值觀服務(wù)。價(jià)值觀決定方向。道與術(shù)相兼，才是達(dá)人啊，有道無(wú)術(shù)難以保身達(dá)道，有術(shù)無(wú)道不知其可。你的道決定你走什么路，你的術(shù)會(huì)讓你在這條路上走得更遠(yuǎn)。《論語(yǔ)雍也》子曰：“質(zhì)①勝文②則野③，文勝質(zhì)則史④，文質(zhì)彬彬⑤，然后君子。”【注譯】①質(zhì)：樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的。②文：文采，經(jīng)過修飾的。③野：此處指粗魯、鄙俗，缺乏文采。④史：言辭華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。⑤彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。（來自網(wǎng)絡(luò)）你所認(rèn)為的老實(shí)人大概是野這種人，老實(shí)人并不是一個(gè)足以自傲的稱謂。很多時(shí)候其實(shí)是情商低的表現(xiàn)。沒有技巧一味認(rèn)死理的老實(shí)人是愚蠢的，他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是有問題的，將心比心固然可以，但是需要區(qū)分楚對(duì)象。真誠(chéng)并不是錯(cuò)，錯(cuò)誤的是愚誠(chéng)。宋襄公這個(gè)事做的是假仁假義貪圖虛名卻誤了性命，人常道對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)自己的殘忍。所以說只有真誠(chéng)不一定就能解決一切問題，必須有相應(yīng)的技巧來輔佐真誠(chéng)不至于讓它受到傷害或者傷害別人。你可能聽過很多老實(shí)人傷害別人以后說我不是故意的啊，或者說為什么受傷的總是我。這都是由于缺乏社交技巧的原因，還不至于上升到道德層次來考慮。我們需要聰明的老實(shí)人，并不需要愚蠢的老實(shí)人。見人說人話，見鬼說鬼話并不是要譴責(zé)的事。如果他用的是正經(jīng)的方法沒有傷害別人來達(dá)到自己的目的，我們又何必用自己的懶惰無(wú)知去苛責(zé)別人的技巧。不會(huì)辦事不會(huì)做人的人生來何用？孔子晚年達(dá)到的境界——從心所欲不逾矩，只要在不違背公道和不損害別人的利益前提下達(dá)到自己的目的，他們的任何行為都無(wú)可指責(zé)。用合理的方法做合理的事。世人推崇的《厚黑學(xué)》有一段序言：“厚黑學(xué)無(wú)所謂善，無(wú)所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關(guān)于刃？用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無(wú)與也。讀者當(dāng)不以余言為謬?！痹诓贿`背原則的情況下，心機(jī)無(wú)妨。同時(shí)心機(jī)是必要的，心機(jī)不代表圓滑，圓滑也不代表不能信任。真誠(chéng)是待人處事的原則，而心機(jī)是技巧。對(duì)于一切狀況可以應(yīng)付自如，這才是通達(dá)之人。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章啊。但是不要成了鄉(xiāng)愿這種德之賊。心機(jī)無(wú)非是遵從良心，在一定范圍靈活處理。這種心機(jī)我倒是喜歡的很。若是指整天算計(jì)別人來?yè)p人利己這種惡意心機(jī)，不妨以直抱怨，甚至以牙還牙。我為什么不能像他們一樣無(wú)恥的心安理得，因?yàn)椴荒苓`背自己的良心，如果題主可以輕易違背，也不會(huì)來問這個(gè)問題了。但是對(duì)于這些人，我們只有知己知彼，才不至于一敗涂地啊。如果你足夠了解他們，就不要傻傻地不采取任何措施來防御甚至反攻，你也要有他們的心機(jī)，類似于如今的核武器，大家都有反而沒有人用了，這就是核威懾，我們這是心機(jī)威懾。有心機(jī)和用不用是另一回事?！恫烁T》里說 “智械機(jī)巧不知者為高，知而不用者尤高”，同時(shí)要知道“正人用邪法邪法亦正”，我們有心機(jī)的目的只是自保。并不是對(duì)于任何人任何事都要用心機(jī)，你累不累。別人害怕你有小九九，害怕你有心機(jī)是因?yàn)楹ε履銜?huì)算計(jì)他們，你不對(duì)他們實(shí)施算計(jì)的這種心機(jī)他們就不會(huì)害怕你?？傊?一，老實(shí)人也要有立身之術(shù)，所以要有心機(jī)，心機(jī)是統(tǒng)攝在你的價(jià)值觀之下的，看你拿它干什么用了。說白了心機(jī)其實(shí)就是策略，策略本無(wú)所謂好壞，只是它用的地方?jīng)Q定了它的性質(zhì)。社交技巧這些東西我不覺得是心機(jī)。要是那也是善意心機(jī)。二，區(qū)分惡意心機(jī)與善意心機(jī)，各自有它的實(shí)施對(duì)象與實(shí)施條件。三，原則很重要，很大程度上價(jià)值觀是能制約心機(jī)的。但是三觀缺一不可，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)往往會(huì)影響價(jià)值取向。個(gè)人覺得題主這個(gè)問題就是對(duì)世界認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致價(jià)值觀有些僵化，現(xiàn)在看見真實(shí)的世界，又不能接受。四，道在人心，事在人為。有策略的為事是有利于達(dá)道的。如果沒有道制約容易走向放肆。五，因時(shí)而動(dòng)，因勢(shì)而動(dòng)。該出手時(shí)就出手。題主還需要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)運(yùn)用策略。在正確的時(shí)間正確的地點(diǎn)用正確的心機(jī)。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，大概就是這些意思了。第二篇：做人要有心機(jī)做人要有心機(jī)治國(guó)要有方略，打仗要有計(jì)謀，下棋要有心計(jì)，而做人，則要有“心機(jī)”?！靶臋C(jī)”不等同于“心計(jì)”，“心機(jī)”是一種智慧，是一種謀略，而“心計(jì)”則是一種算計(jì)，是一種心眼。做人有“心機(jī)”，是讓你在為人處世的過程中，講究方法，講究策略，講究變通之道，以便建立良好的人際關(guān)系，靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)人情世故，游刃有余地到達(dá)成功的彼岸。心機(jī)之一：樂于忘憂，吃得下，想得開。人生在世，苦惱痛苦是在所難免，人生苦短，如果再總是為不快而煩惱，那么，人生就會(huì)郁郁寡歡，難得快樂。既然苦惱是不可避免的，何不看開一點(diǎn)，知足常樂，心懷感恩，拿得起放得下，多份熱情少份冷漠，勇敢地追求自己想要的生活，快樂地活在當(dāng)下。心機(jī)之二：與人為善，不要詭計(jì)，胸懷坦蕩。與人為善就是與己為善
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