【正文】 銀川一中 2018 屆高三年級第一次月考 語 文 試 卷 命題教師： 李彥儒 注意事項： I 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證 號 填寫在答題卡上。 ，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。 ，將本試卷和答題卡一并交回。 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面一段文字，完成 1～ 3 題。 中國文化形象的五個 維度 從國家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是 ? 他者 ? ，一是 ? 自我 ? 。一個國家在 ? 他者 ? 心中的文化形象，關(guān)系到這個國家的文化影響力、吸引力；一個國家在 ? 自我 ? 民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個國家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。 ? 他者 ? 對一個國家的文化認(rèn)知，包括對一個國家民眾自我文化意象的認(rèn)知；一國民眾對自我文化的認(rèn)同，也往往自覺不自覺地以各種各樣 ? 他者 ? 眼中的文化觀察作為反觀自我的 ? 鏡子 ? 。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們在國家文化形象建設(shè)的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動。不 論從哪類認(rèn)知主體角度講，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國的國家文化形象，有五個維度需要我們同時關(guān)注。 一是根基。國家文化形象的客觀依據(jù)是國家文化建設(shè)與發(fā)展的實際，離開根基的建設(shè)，把國家文化形象塑造僅僅理解為一種設(shè)計、傳播，便如同在花瓶中插進(jìn)無根的花枝。文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國家文化形象的堅實基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá) 98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息送到村一級。這些數(shù)字折射著我國文化建設(shè)的實際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國的文 化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國正在大力推進(jìn)著的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。 二是靈魂。文化形象的認(rèn)知歷程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個國家的文化核心即價值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個國家的精確的文化形象。中華文化有其深沉的價值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國追求的最基本的文化精神。要讓社會主義核心價值觀表現(xiàn)在人們的心中，成 為人們自覺行動的一部分 。 三是持守。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對歷史文化的輕視和不屑。中國人的許多價值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識。 四是創(chuàng)新。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時需要看到，中華民族及其文化中有著更為強烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)。 ? 變則通 ，通則久 ? 的通變智慧， ? 天行健，君子以自強不息 ? 的自強意識， ? 剛健篤實 ? 的實干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識當(dāng)代中國的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個時代性的主題；傳播當(dāng)代中國的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會講好當(dāng)代中國創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。 五是氣度。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢 獻(xiàn)著自己的智慧。在國際舞臺上，我們不斷申明尊重文明多 樣性的主張，強調(diào)推動不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國文化建設(shè)的積極實踐。 （節(jié)選自《人民日報》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．國家文化形象的形成要建立在國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國家文化形象的根基。 B．在當(dāng)代中國，國家文化形象建設(shè)的靈魂是要發(fā)揚社會主義核心價值觀，這也是當(dāng)前人們追求的文化精神。 C．對于當(dāng)代國家文化形象的傳播，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善 于向世界講述中國創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。 D．在國家文化形象建設(shè)的過程中， 我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的特點， 學(xué)會與其他文明和諧共處。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．作為國家文化形象的認(rèn)知主體， “他者 ”與 “自我 ”之間的關(guān)系是相互補充的，而且對于國家文化形象的建設(shè)具有同等重要性。 B．當(dāng)前我國文化建設(shè)取得了巨大成就：已建成了六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá) 98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳到村一級。 C．對于有著豐厚積淀的傳統(tǒng)文化，國人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸于其中不能自拔 ，也有些人對其非常地輕視與不屑。 D．中華文化不僅要發(fā)展還要創(chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，也還表現(xiàn)在對外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A．文章認(rèn)為，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國的國家文化形象，必須要從根基、靈魂、持守、創(chuàng)新、氣度五個維度來進(jìn)行思考與關(guān)注。 B．第四段舉當(dāng)代中國 對 孔子及儒家文化給以尊重的例子，是為了說明傳統(tǒng)文化是我們認(rèn)識當(dāng)代中國及當(dāng)代中國文化的重要維度。 C．最后一段在總結(jié)前文五個維度的中國文化形象的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張， 即在和世界不同文化體系的交流中豐富自我。 D． “變則通，通則久 ”“天行健，君子以自強不息 ”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實證。 （二）文學(xué)類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 黑夜給了我黑色的眼睛 白天，空氣中彌漫著窒息的味道，日光榨干了鮮花的最后一抹微笑，皮靴靜靜地躺在角落里，下一秒，身體就會癱進(jìn)柔軟的地面 …… 到傍晚才有了些許生機。 這時候，一位年邁的老人出現(xiàn)在湍急的伏爾加河的岸邊。他總是在老地方坐下 —— 在那棵長在水中的 盤根錯節(jié)的老樹旁；然后就向太陽凝望。 太陽正落到山后去。傍晚時的太陽看上去又大，又紅。 老人一動也不動地坐著，雙手放在膝上 —— 這是一雙深褐色、干枯的手，手上的皺紋多得驚人。他臉上也刻滿了皺紋，濕潤的眼睛黯然無光。他的頸項很細(xì)，頭也小，但蓋滿了白發(fā)。藍(lán)色的印花布衫下支撐著瘦削的肩胛骨。 有一天，老人正這樣坐著的時候，聽到背后有人說話： ? 您好，老爺爺 !? 老人點了點頭。一個少女在他身旁坐下，她手里提著一只扁平的小箱子。 ? 我給您畫一張像，可以嗎？ ? 少女問。 老人沉默了片刻。他望著太陽，眨 動著微微發(fā)紅的眼瞼，那上面已經(jīng)沒有睫毛了。 ? 我如今可不好看了。 ? 他說。 ? 為什么？ ? 少女有些茫然地說， ? 不，您很美，老爺爺。 ? ? 而且還有病。 ? 少女對老人看了很久。然后，她用自己柔軟的小手撫摸著老人那只醬色的干枯的手說? 您很美，老爺爺。真的。 ? 老人淡淡地笑了笑。 ? 既然這樣，那你就畫吧 !? 少女打開了箱子。老人一直望著太陽。 少女畫著，她從側(cè)面仔細(xì)端詳老人的面容。 ? 多好的太陽啊 !? 老人低聲地贊嘆