河北省衡水市20xx屆高三語文上學(xué)期第四次月考試題b卷(已修改)
2024-12-16 11:50 本頁面
【正文】 河北冀州中學(xué) 2021— 2021 學(xué)年高三應(yīng)屆第四次月考 語 文 考試時間： 150分鐘 分?jǐn)?shù) 150分 第 I卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 6分，毎小題 2分） 人民日報評論部：誰來加厚信息時代的文化土層？ —— 創(chuàng)造一個更好的中國 新技術(shù)是偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來，為文化的層巒疊嶂架起高速索道，不必費力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。 打開微信“朋友圈”， 能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來“告訴你真實的美國”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”??每個人都有不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。 然而，新技術(shù)的生死時速，是否會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心文化空氣的日益稀薄，認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實體書店和報刊亭逐漸凋零，城市正失去文化之 肺??難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救閱讀吧！甚至說拔掉網(wǎng)線、關(guān)閉手機，才能回到真正的文化生活。 事實上，翻閱近幾個世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段升級，都會引起文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效交流思想？哲人的憂思從另一個角度給出歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚接受新事物。看看互聯(lián)網(wǎng)，微博是近 6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場 ，微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的智識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？ 學(xué)者說，當(dāng)代中國正在“共時性”經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當(dāng)長時間內(nèi)，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設(shè)者不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾 道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，但應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護者?！笆?志于道”曾是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”。為時代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。 古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。時代變遷，技術(shù)條件升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化 中國。 （摘自《人民日報》，有刪改） ，下列理解和分析不正確的一項是 ( ) （ 2分） A．不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁，不閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時代主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。 B．“士志于道”是中國文化與文人的光輝傳統(tǒng)，為時代文化加厚土層應(yīng)成為當(dāng)代文人的歷史使命。 C．加厚信息時代文化土層，需要“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”。 D．如果人心向善向美沒改變，就能以積極態(tài)度、包容氣 度、淵博深度加厚信息時代的文化土層。 2. 下列表述不符合原文意思的一項是 ( ) （ 2分） A．信息時代，價值偏好和審美趣味不同的每個人都是文化景觀的觀看者和文化時尚的制造者。 B. 文化空氣日益稀薄，使一部分人十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時代”。 C．任何一次技術(shù)手段升級，都會引起文化焦慮，這是近幾個世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。 D．用理性的思維、專業(yè)的智識和人文的情懷，主動涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化，加厚信息時代的文化土層。 ( ) （ 2分） A．當(dāng)今物質(zhì)條件越來越好，但好書和讀書人越來越少，有人疾呼，從電腦和手機中拯救閱讀。 B．海德格爾等人的憂思表明，擁有文化話語權(quán)，草根精英能更早接受新事物、擁抱新的文化場。 C．信息時代文化共存，主流文化建設(shè)者應(yīng)防止文化的劣幣驅(qū)逐良幣，為文化水位劃定警戒線。 D．受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，文化領(lǐng)域長時間內(nèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞。 二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀（ 16分 選擇題 每小題 2分） 御史大夫韓安國者，梁成安人也，后徙睢陽。嘗受《韓子》、雜家說于鄒田生所。事梁孝王為中 大夫。吳楚反時，孝王使安國及張羽為將，捍吳兵于東界。張羽力戰(zhàn)，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國、張羽名由此顯。 梁孝王，景帝同母弟也，竇太后愛之，令得自請置相、二千石，出入游戲， 僭 ． 于天子。天子聞之，心弗善也。 太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責(zé)王所為。 韓安國為梁使，見大長公主 ． ． ． ． 而泣曰：“何梁王為人子之孝，為人臣之忠，而太后曾弗省也？夫前日吳、楚、齊、趙七國反時，自關(guān)以東皆合從西鄉(xiāng)，惟梁最親為艱難，將兵擊卻吳楚，吳楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小節(jié)苛禮責(zé)望梁王。梁王父兄皆帝王，所見者大， 故出稱蹕 ． 入言警車旗皆帝所賜也即欲以侘鄙縣驅(qū)馳國中以夸諸侯令天下盡知太后帝愛之也 。今梁使來，輒案責(zé)之。梁王恐，日夜涕泣，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？”大長公主具以告太后，太后喜曰：“為言之帝?！毖灾?，帝心乃解。安國名由此顯。 其后安國坐法抵罪，獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨不復(fù)然乎？”田甲曰：“然即溺之?！本訜o何，梁 內(nèi)史 ． ． 缺，漢使使者拜安國為梁內(nèi)史。起徒中為二千石。田甲亡走。安國曰：“甲不就官，我滅而宗
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