【正文】 第一篇：什么是文化最新的文化定義第2章 什么是文化用一句話很難概括文化的全部含義。因?yàn)椤拔幕笔且粋€(gè)多層次、多形態(tài)、多角度的概念。以往對(duì)文化的定義，往往只是概括了一個(gè)層面、一個(gè)形態(tài)的內(nèi)容，或者只從一個(gè)角度出發(fā)解釋文化現(xiàn)象或本質(zhì)，所以出現(xiàn)了多種多樣的定義。據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪在1952年出版的《文化的概念》一書中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義達(dá)160多種。按照系統(tǒng)論來說，“文化”概念是一個(gè)大系統(tǒng)概念。這個(gè)大系統(tǒng)的總體名稱叫文化。大系統(tǒng)下有分支系統(tǒng)，分支系統(tǒng)由各專業(yè)文化構(gòu)成。如飲食文化、中醫(yī)文化、文字文化、文學(xué)文化等。從哲學(xué)層次、角度來看，文化可以分為“物質(zhì)文化”和“精神文化”；“科學(xué)文化”和“迷信文化”。從心理角度來看，文化可分為“認(rèn)知文化”、“情感文化”和“人格文化”； 從邏輯角度來看，文化可以分為“狹義文化”和“廣義文化”；從歷史角度來看，文化可以分為“傳統(tǒng)文化”和“現(xiàn)代文化”；從價(jià)值觀上來看，文化可以分為“優(yōu)秀文化”和“低劣文化”；從學(xué)流門派來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化有儒家、墨家、道家、法家、佛家、陰陽家、兵家、醫(yī)家、雜家文化等等?；卮稹笆裁词俏幕?，也因角度、表達(dá)方式的不同而回答不同。在現(xiàn)代中國(guó)，老一代古文字學(xué)家季羨林先生可能更偏重于歷史的回答，如《季羨林文化沉思錄》；新一代文學(xué)大師余秋雨先生可能更偏重于文學(xué)的回答，如《千年文化》、《何謂文化》等；哲學(xué)家黎鳴先生屬于哲學(xué)的回答，如《中國(guó)人為什么這么“愚蠢”》等；歷史學(xué)家易中天先生則是歷史與政治兼而有之的回答，如《帝國(guó)的終結(jié)》、《國(guó)家》等；年輕的歷史學(xué)家嚴(yán)光輝先生從政治的角度做了回答，如《皇帝治下的中國(guó)》；心理學(xué)家朱建軍先生則從心理學(xué)的角度作了回答，如《中國(guó)的人心與文化》等等。狹義的“文化”，是相對(duì)于“文盲”來說的，是指人認(rèn)識(shí)和書寫文字的能力及通過文字學(xué)習(xí)而具備的一般知識(shí)。一般意義上說，一個(gè)人能夠掌握文字工具，會(huì)識(shí)字、寫字，具有一般基本的知識(shí)就是有文化。對(duì)從事文字工作或者教育工作的人，習(xí)慣上被叫做“文化人”。特別是在舊中國(guó)，簡(jiǎn)單到會(huì)識(shí)字，能讀信讀文章，能寫對(duì)聯(lián)，就是有“文化”。如果再會(huì)背誦“四書五經(jīng)”、“漢賦”、“唐詩宋詞”；會(huì)用毛筆，把字寫得很好看；會(huì)寫詩詞、文言文、文章等等，就會(huì)被稱為“文人”、“書法家”、“詩人”、“文學(xué)家”等，這些就是最有“文化”的人。如果一個(gè)人不識(shí)字，就說他沒有文化、是個(gè)文盲。新中國(guó)成立以前，%以上的人不識(shí)字，是文盲，沒有文化。1949年10月1日新中國(guó)成立后，“掃除文盲”，提高人民文化水平是建設(shè)新中國(guó)的重要任務(wù)之一。各種各樣的“掃盲”識(shí)字班如雨后春筍，涌現(xiàn)在新生的中國(guó)大地上，當(dāng)時(shí)很多沒有上過學(xué)的成年人，就是通過各種“掃盲班”認(rèn)識(shí)識(shí)了中文字，掙脫了“睜眼瞎”的命運(yùn)，改變了自古以來勞動(dòng)人民不識(shí)字、沒有文化的命運(yùn)?，F(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)人是否有文化，通常說他是“什么文化水平”。相對(duì)于文盲來說，有文化的人認(rèn)識(shí)事物和創(chuàng)造事物的能力就會(huì)比文盲大，思想和行為也減少了蒙昧、盲目和野蠻的成分，因?yàn)橛形幕娜送ㄟ^閱讀文字記載的各種資料，可以學(xué)習(xí)、借鑒前人積累的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和知識(shí)，相當(dāng)于擴(kuò)大增強(qiáng)了人的認(rèn)識(shí)能力。因此，在一般情況下，文化程度總是與文明程度相聯(lián)系，文化程度越高，文明程度就越高。所以，民主、文明國(guó)家都是重視國(guó)民教育、普及國(guó)民義務(wù)教育的國(guó)家。這里所說的“文學(xué)藝術(shù)文化”概念，是指非物質(zhì)、非意識(shí)形態(tài)的以文學(xué)藝術(shù)為表現(xiàn)形式的文化，或者說是“單純文化”?！凹兾幕比匀粚儆诰唧w的狹義文化的范疇。這種單純的文化，雖然其內(nèi)容也反映了一些深層次的文化內(nèi)涵，但是更主要的是它表現(xiàn)的藝術(shù)形式，它超越于具體的、深層次的、意識(shí)形態(tài)的文化內(nèi)容。它是廣義文化系統(tǒng)中的一個(gè)分支系統(tǒng)，具體稱為“文學(xué)藝術(shù)文化”?，F(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式豐富多彩，主要的有：文字書法、文學(xué)(小說、散文、詩歌、歷史、雜文、影視戲劇等)、音樂、歌舞、戲劇、相聲、雜技魔術(shù)、武術(shù)功夫、書籍期刊、繪畫、雕塑、攝影、旅游觀光、主題游園、網(wǎng)絡(luò)游戲、電影作品、電視作品等等。文學(xué)藝術(shù)文化是與物質(zhì)文化相對(duì)應(yīng)的反映精神的文化，它的藝術(shù)形式，是可以作為商品出售的。中外國(guó)際間的文化交流，大都是指這種“文學(xué)藝術(shù)文化”層次上的交流。國(guó)際間的交流有多種層次。低層次的交流是物質(zhì)商品的交流，或者叫貿(mào)易交流；深層次的交流是深入到意識(shí)形態(tài)方面的交流，涉及到宗教文化、政治文化、軍事文化等方面，這種國(guó)際間意識(shí)形態(tài)的交流是很艱難的交流；只有“文學(xué)藝術(shù)文化”的交流，才是超脫的、娛樂的、大眾化的，容易在這個(gè)層面建立起國(guó)家、民族之間相互了解、增進(jìn)友誼的橋梁。文化產(chǎn)業(yè)與文化商業(yè)在現(xiàn)代，除了官方組織的文化交流以外，文學(xué)藝術(shù)文化的交流一般以文化商品的方式進(jìn)行。比如互相購(gòu)買電影電視播映權(quán)、文藝團(tuán)體的演出、書籍版權(quán)轉(zhuǎn)讓、書畫作品拍賣、文化展覽、文字語言培訓(xùn)、旅游觀光等等。在后信息社會(huì)，文化商品所創(chuàng)造的價(jià)值，占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重正日益增大。這意味著人類社會(huì)又進(jìn)入到了第五產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，即文化產(chǎn)業(yè)階段。中國(guó)改革開放后，文化產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。電影、電視、演出、出版等行業(yè)達(dá)到了空前的規(guī)模；書畫、瓷器等藝術(shù)品市場(chǎng)也跨上新的臺(tái)階。2011年1月國(guó)家廣電總局統(tǒng)計(jì)：，%。電影《唐山大地震》。全年累計(jì)有17部國(guó)產(chǎn)影片超過億元票房。書畫市場(chǎng)也沖上了“億元大關(guān)”。2011年春季拍賣過億的藝術(shù)品達(dá)到了15件。2011年5月22日，齊白石的巨幅書畫《松柏高立圖?篆書四言聯(lián)》在中國(guó)嘉德以，創(chuàng)下了至今為止的書畫拍賣之最。隨后，王蒙《稚川移居圖》。我國(guó)是一個(gè)具有5000年悠久歷史和翻天覆地變化的近、現(xiàn)代史的國(guó)家，具有厚重的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代的創(chuàng)新文化，是能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化商品的國(guó)家。改革開放后，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值開始有突破性的大幅度攀升。但是，由于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較晚，與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有相當(dāng)大的距離。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，中國(guó)加入世貿(mào)組織后(WTO)，文化貿(mào)易的逆差很大。在電影市場(chǎng)，引進(jìn)與輸出的比例為30:1；在演出市場(chǎng)，引進(jìn)和派出每場(chǎng)收入比例為10:1；出版市場(chǎng)引進(jìn)與輸出比例約為7:1?，F(xiàn)在我國(guó)明確提出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的政策，這意味著，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展在快速經(jīng)歷農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息、服務(wù)業(yè)四個(gè)發(fā)展階段后，逐漸進(jìn)入到第五產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。及時(shí)提出并重視發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”，不錯(cuò)過歷史發(fā)展的機(jī)遇，不落后于人，有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有利于國(guó)民精神文明的發(fā)展、有利于加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流?！鞍l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”，當(dāng)然離不開弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)文化，但是不等同于“恢復(fù)傳統(tǒng)文化”，這是兩回事。大力發(fā)展文學(xué)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，仍然不能偏離人類社會(huì)共同形成的世界觀、價(jià)值觀、道德觀和發(fā)展觀。不能一切向錢看，不能為了錢什么都宣揚(yáng)，什么都不反對(duì)。應(yīng)該阻止傳播、宣揚(yáng)封建專制思想、愚昧迷信、落后反動(dòng)和黃色頹廢的文學(xué)藝術(shù)文化。在國(guó)際社會(huì)的文學(xué)藝術(shù)文化的交流中，符合人性的、積極的、健康的、具有世界普遍價(jià)值的藝術(shù)作品，才是真正受世界歡迎、并能夠取得較高經(jīng)濟(jì)效益的文化藝術(shù)作品。文化這個(gè)詞在日常語言上體現(xiàn)得非常廣泛和豐富，幾乎什么都可以歸結(jié)到文化。如我們常說的“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代文化”；“企業(yè)文化”、“校園文化”；“東方文化”、“西方文化”；“民族文化”、“世界文化”；“飲食文化”、“服裝文化”；甚至還有“酒文化”、“茶文化”等。這些語境中所說的文化，就是具有廣義的文化。廣義的“文化”是一個(gè)多層次、多角度的綜合概念。廣義文化所包含的內(nèi)容比較廣泛：語言、文字，知識(shí)，思想，觀念，思維與行為習(xí)慣，物質(zhì)與精神產(chǎn)品等，都屬于廣義文化的表現(xiàn)形態(tài)。廣義文化是一個(gè)總概念，在總概念下面，包含著很多分支系統(tǒng)的子概念文化，因此，子概念文化是可以分類的。按照地理區(qū)域、民族、國(guó)家區(qū)分，可以分成：東方文化、西方文化；中國(guó)文化、美國(guó)文化；民族文化、世界文化等。不同民族、國(guó)家、在不同的社會(huì)歷史過程中，會(huì)形成不同的思想觀念和思維、行為方式，產(chǎn)生不同的文化，因此構(gòu)成了多元化的、豐富多彩的世界文化。如果按照歷史時(shí)代區(qū)分有：傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化；如果按照現(xiàn)實(shí)中的思維和行為習(xí)慣方式區(qū)分，則表現(xiàn)為觀念、思維、行為上的習(xí)慣方式；如果按照文明進(jìn)程區(qū)分有：原始文化、啟蒙文化、文明文化等；如果按照科學(xué)程度區(qū)分有：巫術(shù)文化、宗教文化、迷信文化、科學(xué)文化。如果按照專業(yè)知識(shí)分類則有更多的類別：語言文字文化、中醫(yī)藥文化、書畫文化、文學(xué)文化、戲劇文化、音樂文化、體育文化、美學(xué)文化、宗教文化、哲學(xué)文化、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、教育文化、科技文化、軍事文化、兵器文化、武術(shù)文化、雜技魔術(shù)文化、飲食文化、婚姻文化、陶瓷金石文化、服飾文化、建筑文化、地理名勝文化、禮儀文化、民族文化、民俗文化等等；如果用表現(xiàn)形態(tài)去分則有：物質(zhì)文化、精神文化、行為文化。物質(zhì)文化是指人類所創(chuàng)造的各種物質(zhì)產(chǎn)品，如建筑物、生產(chǎn)工具、交通工具、服飾、器皿容器、藝術(shù)品、日用品等，是一種物化的精神文化；精神文化是指人類創(chuàng)造的各種精神產(chǎn)品，統(tǒng)稱為非物質(zhì)文化。如文字、語言、文學(xué)、宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、自然本質(zhì)與規(guī)律（物理、化學(xué)、生物）、繪畫、音樂、舞蹈、美學(xué)等；行為文化則是指歷史遺留下來的人們的觀念、思維、行為等習(xí)慣。通過以上的分析，我們可以比較完全、準(zhǔn)確的定義文化這個(gè)概念了。文化是文化系統(tǒng)的總稱，它包含兩層含義：狹義和廣義；它具有三種形態(tài)：知識(shí)態(tài)、歷史態(tài)和現(xiàn)實(shí)態(tài)。狹義文化是指人們掌握文字工具和知識(shí)的形態(tài)，可稱為知識(shí)態(tài)；廣義文化可分為歷史形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)，歷史形態(tài)是指人們歷史上所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品，現(xiàn)實(shí)形態(tài)是指人們表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)觀念、思維和行為習(xí)慣。（摘自《漫談文化》，沈丹著，黃山書社出版）第二篇：“文化”,什么是文化“文化”，什么是文化？！作者：webks“有新文化、舊文化，有古代文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、前衛(wèi)文化，還有主 流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有飲食文化、服裝文化、花鳥文化、建筑文化，有城市文化、社區(qū)文化、街道文化，趕如今又有了企業(yè)文化、官場(chǎng)文化、家庭文化，網(wǎng)絡(luò)文化，人們的家里又有了廚房文化、廁所文化、陽臺(tái)文 化、乃至床上文化。連人們的小雞雞都有了文化，什么生殖器文化、生殖文化、性 文化”。文化真是亂透了，因而真正迷失了文化。他們都可以叫：文化，但是這些只是“所說”的文化。說到底僅僅是文化的“ 創(chuàng)造”，商業(yè)的炒作，還不是文化自身。真正的文化，是深存于歷史過程中的，并被這個(gè)歷史傳承的（有時(shí)是自覺的或 不自覺的），并且客觀地存在于人與自然世界、社會(huì)關(guān)系中那些相對(duì)穩(wěn)定，而不易 變易的，被人類的自覺意識(shí)發(fā)現(xiàn)，而且經(jīng)常應(yīng)用于生活中的規(guī)律性的東西。它是人 的主觀意識(shí)對(duì)于這個(gè)客觀世界及其關(guān)系的主觀把握，深入地揭示了、體現(xiàn)了，人的 自我意識(shí)活動(dòng)規(guī)律及其自覺地應(yīng)用于把握認(rèn)識(shí)的自身與客觀自然世界的主觀能力。因此，文化是主觀世界與客觀世界的交溶，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史過程中凝成的，并且深刻地積淀于人們的自我意識(shí)中。甚至形成群體的無意識(shí)。或者從另一個(gè)角度 說，它存在于人類意識(shí)的先天成份中。物質(zhì)肉身中構(gòu)成的意識(shí)的基本存在，而逐漸