倡導(dǎo)和弘揚安全文化思考(已修改)
2024-09-28 16:37 本頁面
【正文】 倡導(dǎo)和弘揚安全文化思考 【摘要】分析了我國工傷事故歷經(jīng)的四次高峰的教訓(xùn)；結(jié)合當(dāng)前意外傷亡事故的嚴(yán)重勢態(tài)，闡述了安全及安全文化的重要作用和深遠(yuǎn)意義；評價了我國實現(xiàn)安全活動的兩大創(chuàng)新理論；解釋了當(dāng)代人的安全第一公理概念，研討了人的安全文化素質(zhì)養(yǎng)成、大眾安全文化、安全生產(chǎn)與安全文化等重要問題；介紹了弘揚與倡導(dǎo)安全文化的概況及深刻的時代內(nèi)涵；提出了開展安全文化建設(shè)的希望和建議。最后強(qiáng)調(diào)：營造一個安全、少災(zāi)、無害、和諧的社會，要靠安全科技文化教育事業(yè)的興旺和安全科技文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，安全文化的作用既現(xiàn)實，又長遠(yuǎn)，隨著社會文明和人類活動領(lǐng)域的拓展，安全文化必然成為保護(hù)人民身心安全與健康、保障社會穩(wěn)定、促進(jìn)安全文明生產(chǎn)的精神支持和物質(zhì)動力。 【關(guān)鍵詞】倡導(dǎo)弘揚安全文化減災(zāi) 一、安全與安全文化重要作用及深遠(yuǎn)意義 當(dāng)前重、特大傷亡事故頻發(fā)，群死眾傷后果極為嚴(yán)重，財產(chǎn)損失也特別巨大，為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展敲響了警鐘，同時給社會的安定造成了負(fù)面影響。為何流淌這么多鮮血仍喚不起國民對安全的覺醒。為何付出了這么多人的生命還不能阻止大眾繼續(xù)奔向災(zāi)難和死亡的深淵。為死者痛泣、悲憤、凄慘、鳴冤，也為幸存的孤兒寡母，老弱病殘、破碎的家庭，心碎、吶喊。人人都知道愛惜生命；個個都愿意安全生產(chǎn)；誰都需要設(shè)法死里求生，消災(zāi)避難；誰都想學(xué)會自救互救的本領(lǐng)，應(yīng)急脫險。但是，這一切安全的理念和安全行為，只有那些高水平安全文化素質(zhì)的人才能實現(xiàn)。 2001年以來，我國意外傷亡事故出現(xiàn)了動蕩、上升的趨勢，最近幾個月，特大事故高發(fā)，死亡人數(shù)之多，財產(chǎn)損失之巨，令人深感憂慮。為黑色的7月哀聲所震撼，在悲痛和良知交感之余，留下更多的是沉思與茫然。為什么在國家進(jìn)行政治運動，政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變革的不同時期，總要以人民的生命和鮮血負(fù)出巨大的代價，事后才來“亡羊補牢”。似乎國人認(rèn)為中國人多，意外傷亡事故難以抗拒，死幾個人也習(xí)以為常；而更多的人認(rèn)為，聽天由命，生死在天，麻木不仁。當(dāng)然，這種舊傳統(tǒng)、老經(jīng)驗、講宿命的觀點是錯誤的。那么，其頑癥之根源究竟在哪里。 筆者認(rèn)為。禍根在于低素質(zhì)的人。一是人貧窮；二是人愚昧。貧窮靠人的體力勞動和智力勞動可以改變的，但脫貧致富首先而必須要以保障人的身心安全為前提；而愚昧無知是可以通過文化教育進(jìn)行啟迪和開化，塑造出具有科學(xué)知識和正確思維方法的高素質(zhì)的人。勞動脫貧要依靠科技，而文化是科學(xué)技術(shù)的真正母體和基石。解決人的身心安全問題，要靠倡導(dǎo)和弘揚、宣傳與學(xué)習(xí)安全文化，不斷提高全民安全文化素質(zhì)，才能使大眾自律安全。因此安全文化才是解決我國意外傷亡事故的金鑰匙。 倡導(dǎo)和弘揚、宣傳和學(xué)習(xí)安全文化的重要作用及深遠(yuǎn)意義在于： （1）在全國營造珍惜生命、善待人生的安全文化氛圍，形成科學(xué)的安全習(xí)俗與安全行為，這就是實現(xiàn)大眾安全生產(chǎn)、安全生活、安全生存活動的根本所在； （2）有目的、有意識、不斷地培養(yǎng)和塑造人的安全意識、安全思維、安全行為、安全價值觀、安全哲學(xué)等，依賴于安全科技文化知識的宣傳和教育，依賴于安全文化的傳播和影響，使民眾受益于安全文化的薰陶； （3）開誠布公的告訴大眾，政府、社會有義務(wù)為人民提供學(xué)習(xí)安全科技文化知識與技能的機(jī)會和條件，人民有享受提高安全文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)和教育的權(quán)利； （4）通過安全文化的傳播和教育，提高全民的安全文化素質(zhì)，學(xué)會消災(zāi)避難、應(yīng)急救護(hù)的方法，安全科技文化知識和技能是預(yù)防和減少意外傷亡事故的靈丹妙藥； （5）倡導(dǎo)、弘揚、繁榮安全文化，不僅具有保障安全生產(chǎn)的現(xiàn)實作用，還為預(yù)防或減少傷亡事故提供了最有效的方法，具有保護(hù)生產(chǎn)力，促進(jìn)安全生產(chǎn)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義； （6）安全文化靠人民世代傳播、優(yōu)化和繁榮，與人類生存發(fā)展同生共存。安全文化是人類文明和文化寶庫中最璀璨、最珍貴的部分，也是企業(yè)安全文化、社會安全文化、預(yù)防安全文化、大眾安全文化的基礎(chǔ)。推動安全科技文化進(jìn)步，發(fā)展安全減災(zāi)科技文化產(chǎn)業(yè)是營造安全、少災(zāi)、無害和諧社會的強(qiáng)大動力和牢固基礎(chǔ)。 （7）人的生存權(quán)，勞動權(quán)，屬于人權(quán)的基本內(nèi)容，保護(hù)人民的身心安全與健康就是維護(hù)人權(quán)的具體表現(xiàn)。人權(quán)問題也屬于于安全文化研討的范疇之一。因為安全文化是尊重人、愛護(hù)人、保護(hù)人的文化，安全文化體現(xiàn)了維護(hù)人的尊嚴(yán)和滿足了人對自由的基本要求。 二、我國實現(xiàn)安全活動的兩大創(chuàng)新理念 建國以來，我國傷亡事故出現(xiàn)過四次高峰，均發(fā)生在政治變革，經(jīng)濟(jì)變革、體制變革的動蕩時期，以鮮血和生命換來的歷史教訓(xùn)表明，傷亡事故高峰產(chǎn)生的主要原因是安全管理機(jī)制、安全科技支持、全員安全文化素質(zhì)三大難題。前兩者取決政府的決策力和宏觀調(diào)控力，還依賴于工業(yè)發(fā)展和市場的需求；而后者則依賴于全員（全民）對安全的認(rèn)識和安全自護(hù)能力的提高，同時依賴于政府、社會
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