【正文】 第一篇： 2024 考研政治答題 2024 考研政治萬(wàn)能答題模板 世經(jīng)： （關(guān)鍵詞）國(guó)際新秩序 6 句 美國(guó) 3 句： 美國(guó)打著建立新秩序旗號(hào)，實(shí)際是維護(hù)舊秩序； 國(guó)際舊秩序的實(shí)質(zhì)就是國(guó)與國(guó)之間地位的不平等，少數(shù)資本主義國(guó)家剝削、壓迫多數(shù)發(fā)展中國(guó)家； 所謂美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，就是維護(hù)這種不平等。 中國(guó) 3 句： 中國(guó)的主張與國(guó)際舊秩序完全對(duì)立，倡導(dǎo)國(guó)家的平等和國(guó)家之間關(guān)系的民主、文明，符合世界和平、共同發(fā)展的方向，是建立國(guó)際新秩序的正確主張； 中國(guó)的主張符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，代表了世界各國(guó)人民的意愿和利益； 和平共處五項(xiàng)原則內(nèi)容是相互聯(lián)系的，核心是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，本質(zhì)是反對(duì)侵略和擴(kuò)張，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)利。 （關(guān)鍵詞）經(jīng)濟(jì)全球化 2 句 北方發(fā)達(dá)國(guó)家 1 句： 在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中南北國(guó)家的發(fā)展存在嚴(yán)重的差距，其根源是不公正不合理的國(guó)際舊秩序。 1 句： 全球化是必然的、利大于弊；所以我們要順應(yīng)歷史潮流，抓住全球化的機(jī)遇，以積極的態(tài)度走向世界，全面提 高對(duì)外開(kāi)放水平，將 “ 引進(jìn)來(lái) ” 與 “ 走出去 ” 的有機(jī)結(jié)合，努力在走出去方面取得了進(jìn)展。其他的關(guān)鍵詞，霸 權(quán)主義新表現(xiàn)、一超多級(jí)的國(guó)際政治新格局、世界多極 化，這 3 個(gè)字眼一定要塞進(jìn)去，不管題目有沒(méi)提到！ 政治的萬(wàn)能段落。 模仿萬(wàn)能作文總結(jié)的萬(wàn)能段落，只要能對(duì)上號(hào)的都往上丟，保證能多加 5 分以上 ^_^ 以下各條只是一些點(diǎn)，相應(yīng)展開(kāi)一下就可以了 —— 萬(wàn)能依據(jù)： （ 1）中國(guó)國(guó)情，性質(zhì)，基本制度 ?? 決定的（ 2）生產(chǎn)力發(fā)展需要，社會(huì)化大生產(chǎn)要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，三個(gè)文明需要 （ 3）全面建設(shè)小康社會(huì)， “ 三大歷史任務(wù) ” —— 建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，促進(jìn) 世界發(fā)掌的需要 （ 4）關(guān)于黨的 —— 黨面臨的兩大歷史課題，黨的先進(jìn)性，黨的性質(zhì)，宗旨決定的（ 5）從經(jīng)驗(yàn) 總結(jié)出來(lái)的 —— 革命經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)，他人經(jīng)驗(yàn) ?? （ 6）馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等理論要這么做的（ 7）最重要的一條：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要 萬(wàn)能意義： （ 1）哲學(xué)方面的：黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù)； 有助于克服各種錯(cuò)誤思想 —— 說(shuō)明一下； （ 2） ?? 對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促經(jīng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，提高人民生活水 平，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義； （ 3）有利于優(yōu)化資源配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，調(diào)動(dòng)廣大 ...（ 4）關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位于競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到祖國(guó)的繁 榮富強(qiáng)和中華族的偉大復(fù)興、關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。 （ 5）最重要一條：有利于實(shí)現(xiàn)人根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 第二篇：考研政治 答題技巧 大致題型及其所占分值：?jiǎn)芜x 16 個(gè)（ 1 分 *16）；多選 17 個(gè)（ 2 分 *17）；大題 5 個(gè)材料分析。思修與法律基 —— 18 分左右；馬原 —— 2225 分；毛特 —— 30 分左右；史綱；當(dāng)代政治 復(fù)習(xí)建議（ 要突出重點(diǎn)）： 馬原重點(diǎn)：第二章 1， 2 節(jié)；第三章全部；第四章全部；第五章資本論 1， 2 節(jié) 第一章：什么是馬克思主義 第二章：辯證唯物論、辯證唯物法 唯物論： (1)馬克思主義的辯證唯物論與前人理論的根本區(qū)別； （ 2）人與自然的關(guān)系（科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)）（多選甚至主觀題）； （ 3）時(shí)空觀 辯證法：兩大特征；三大聯(lián)系；五對(duì)范疇（偶然 /必然，現(xiàn)象 /本質(zhì)，原因 /結(jié)果，形式 /內(nèi)容， ）；四個(gè)方法（歸納和演繹，等 ） 重點(diǎn)：否定之否定規(guī)律：（ 1）肯定、否定因素；（ 2）辯證的否定觀；（ 3）兩次否定，三個(gè) 階段。大題注意（材料分析）：三段式的意義：理論意義：肯定 —— 否定 —— 否定之否定（第一次否定是為了發(fā)展，既有合理性又有片面性，第二次否定是為了完善，揚(yáng)棄片面性，收獲合理性）；實(shí)踐意義：波浪式前進(jìn)，螺旋式發(fā)展。 第三章：認(rèn)識(shí)論（哲學(xué)價(jià)值 與第五章中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值，區(qū)分兩個(gè)價(jià)值的概念）第四章：歷史觀 第五章：（ 1）馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論（私人勞動(dòng) /社會(huì)勞動(dòng)；使用價(jià)值 /實(shí)際價(jià)值；具體 /抽象）；（ 2） 21世紀(jì)對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的詮釋和深化；（ 3）資本主義制度怎樣運(yùn)行（單選多選）（ 4）資本主義政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根 源（可以聯(lián)系美國(guó)次貸危機(jī)的實(shí)例） 第六章：資本主義的發(fā)展、變化、趨勢(shì)（與當(dāng)代政治同步復(fù)習(xí)）第七章：蘇聯(lián)模式（多選）第八章：兩個(gè)必然、兩個(gè)決不會(huì) 預(yù)測(cè)題： 1 矛盾的普遍性、特殊性（容易與其它學(xué)科結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義、馬克思主義的中國(guó)化）哲學(xué)基本問(wèn)題的引申（物質(zhì) /精神，社會(huì)存在 /社會(huì)意識(shí)，主觀 /客觀） 3 歷史唯物主義 即社會(huì)發(fā)展規(guī)律 否定之否定、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（辯證法的核心） 思修：忌諱亂用詞，要寫(xiě)專業(yè)術(shù)語(yǔ) 10 分的主觀題（ 5 分的顯性知識(shí)， 5 分的綜合運(yùn)用） 23 個(gè)單選， 24 個(gè)多選，法律基側(cè)重多選 預(yù)測(cè)題： 1 社會(huì)主義道德建設(shè)（道德本質(zhì)，通過(guò)什么手段發(fā)揮作用 —— 社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 社會(huì)榮辱觀（毛特第十章）、基本觀點(diǎn)（旗幟鮮明 —— 提出榮辱觀的義舉），定義、意義、怎樣建設(shè) 毛特：毛澤東思想（ 5 分） +歷史綱要（ 5 分）；中國(guó)特色社會(huì)主義理論（ 10 分）； 選擇（ 15 分） 預(yù)測(cè)： 1 馬克思主義中國(guó)化：（ 1）緣由：十月革命 —— 共產(chǎn)黨成立 —— 黨的幼年時(shí)期（黨成立至遵義會(huì)議前），不善于中國(guó)化，是教條的，將共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化 —— 1938 年。（ 2）具體內(nèi)涵（ 3）意義（ 4）引申，中國(guó)是怎么樣實(shí)現(xiàn)馬克 思主義中國(guó)化的（毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路（毛概 +史綱）：（ 1）中國(guó)選擇馬克思主義、社會(huì)主義、改革開(kāi)放的必要性；（用歷史事實(shí)支持理論，說(shuō)明各個(gè)時(shí)期中國(guó)的現(xiàn)狀）（ 2）結(jié)合 60 年國(guó)慶或者是今年的大事件，說(shuō)明只要社會(huì)主義才能救中國(guó) 中國(guó)特色社會(huì)主義：關(guān)于發(fā)展的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀，黨執(zhí)政興國(guó) 4 增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 答題技巧一：可以引用名言名句，會(huì)讓閱卷人眼前一亮，最好是在答題首句或末尾處引用 我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程（馬克思《資本論》） —— 馬克思主義的歷史唯物主義的經(jīng)典表述，它說(shuō)明社會(huì)發(fā)展只能是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程 社會(huì)發(fā)展規(guī)律同自然發(fā)展是一樣的，是有規(guī)律的；歷史唯物主義（英雄史觀） / 歷史唯物主義（人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)）；馬克思認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)分 原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（普遍性），但是中國(guó)和俄羅斯是個(gè)例（特殊性）；還可以用在中國(guó)革命分兩步走（新民主主義革命、社會(huì)主義革命）；批判二次、一次革命論；社會(huì)主義初級(jí)階段理論中國(guó)特色。 [注：新民主主義革命，新在哪里：領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命陣線、指導(dǎo)思想和前途 ] 三種引用名言的方式：馬克思曾指出。；馬克思在。中說(shuō)過(guò)。； 倒裝 先列事實(shí)、論證，而后引入，正如馬克思在。中說(shuō)過(guò)。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了 —— 馬克思 恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》 可用于一切與全球化、對(duì)外開(kāi)放有關(guān)的題目 沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的不變的 —— 恩格斯《反杜林論》 用在任何有關(guān)說(shuō)明發(fā)展變化的題目 馬克思主義決不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō) —— 列寧《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》 用以說(shuō)明馬克思主義的開(kāi)放性、繼承性的特征 辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的 —— 列寧《談?wù)勣q證法問(wèn)題》 其實(shí)也是馬克思主義的本質(zhì)，說(shuō)明馬克思主義總是要不斷突破、不斷發(fā)展的?？梢砸陝?chuàng)新，江澤民關(guān)于創(chuàng)新的經(jīng)典定義。（中國(guó)文化的精髓 —— 中庸）考察任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，馬克思主義理論的絕對(duì)要求就是把問(wèn)題放到一定的歷史范圍之內(nèi) —— 列寧《論民族自決權(quán)》 萬(wàn)能引用 , 用在段首引用 ,增強(qiáng)力度 ,一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn) 題，分析的突破 答題技巧二：點(diǎn)、線、面，邏輯鏈 科學(xué)發(fā)展觀 —— 全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展 —— 走新型工業(yè)化道路 —— 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì) —— 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變（粗放型到集約型）（題目涉及到其中任何一點(diǎn)，都可以引申其它方面） 答題技巧三：選擇關(guān)鍵詞（毛特尤其明顯）：關(guān)鍵、實(shí)質(zhì)、核心、根本、重要等詞匯 第三篇：考研政治大題答題 《馬克思主義基本原理》 (34 題考點(diǎn) )第一章 總論 無(wú) 第二章 辯證唯物論 人與自然的關(guān)系模板（主要從實(shí)踐角度）： （ 1）（ 2）（ 3）實(shí)踐是人類(lèi)不同于動(dòng)物的特殊生命形式，即它是社 會(huì)生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式，是人類(lèi)的存在方式。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正確的實(shí)踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。 人與自然的關(guān)系（新大綱新增）： （ 1）當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到正確處理人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性； （ 2）實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，若是不當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，會(huì)破壞人與自然的關(guān)系，帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題； 而適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，會(huì)協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問(wèn)題。構(gòu)建生態(tài)文明，推動(dòng)綠色發(fā)展； （ 3）習(xí)近平指出，在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的深刻變革， “ 走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗新中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容 ” 。 規(guī)律的客觀性和普遍性原理： 規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化中都遵循著固有的規(guī)律。 方法論： 必須尊重規(guī)律 ，按規(guī)律辦事，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系： 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。另一方面，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。 方法論： 我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)： 意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的能動(dòng)的反映。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性； 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性； 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 第三章 唯物辯證法 兩大特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 聯(lián)系與發(fā)展的普遍性（最核心、最前提，萬(wàn)能模板）： 聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。 聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性的特點(diǎn)。 發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適 合新的條件的因素，并添加了舊事物所沒(méi)有的新內(nèi)容。新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因此必然戰(zhàn)勝舊事物。 三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、肯定否定規(guī)律 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 :(1)矛盾的同一性斗爭(zhēng)性原理 同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用： A． 矛盾雙方相互依存，雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展； B． 矛盾雙方相互包含，一方可以從另一方吸取有利于自身的因素而得到 發(fā)展； C． 矛盾雙方彼此相通，雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。 斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用： A． 推動(dòng)雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變； B． 促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。 方法論： （若不需要轉(zhuǎn)化）矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，