20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第2課克己復(fù)禮1(已修改)
2024-12-05 13:23 本頁(yè)面
【正文】 克己復(fù)禮： 克，約束，克制。 復(fù)，回歸。 禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的 社會(huì)制度 及與之相應(yīng)的 禮節(jié)儀式 。 克己復(fù)禮 題解： 克服、約束自己的歪思邪想，讓思想走上正軌，使自己的所作所為回歸到禮的要求。 （孔子說的 “ 禮 ” 主要指 ） 周禮 周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。 作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會(huì)功能和政治作用。遠(yuǎn)古氏族正是通過這種原始禮儀活動(dòng)，將其群體組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，按著一定的社會(huì)秩序和規(guī)范來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和生活，以維系整個(gè)社會(huì)的生存和活動(dòng)。因之這套“禮儀”對(duì)每個(gè)氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級(jí)制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。 克己復(fù)禮的主張 本課主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容： ： 克己 、 ： 崇古 、 、 ： 秩序 ： 道 ： 正名 、 ： 孝梯 ： 報(bào)恩 、 ： 仁 整體解讀 “ 復(fù) ” 禮：孔子想要恢復(fù)的是什么時(shí)代禮？ 第 ， ?？鬃映绻牛瑢?duì)周公的崇敬和思念，也反映了他對(duì)周禮的崇拜和擁護(hù)。 周 監(jiān) 于二代， 郁郁乎 文哉！吾 從 周。 要義：推崇周禮 因?yàn)橹艽亩Y借鑒了夏商兩個(gè)朝代，又對(duì)此有了增減，所以變得完美豐富了。 甚矣吾衰也；久矣，不復(fù)夢(mèng)見周公。（ 主謂倒裝） 強(qiáng)調(diào)了程度之 “ 甚 ” 和時(shí)間之 “ 久 ” ，反映了孔子年老體衰和四處碰壁的悲涼心情，對(duì)禮制失落的感嘆之深，體現(xiàn)了孔子對(duì)西周禮制的無(wú)限思慕。 孔子要恢復(fù)的是“周禮”： 周禮是周朝初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。 其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。這套“禮儀”對(duì)每個(gè)氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力， 它相當(dāng)于后世的法律法規(guī)。 政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的 等級(jí)制度 ，是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。 禮的目的是為了區(qū)別人與人之間的貴賤和長(zhǎng)幼。 孔子當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)制度和社會(huì)秩序怎么樣？ 第 ， 。 季氏八佾舞于庭 ，是可忍也，孰不可忍也。 ” 反對(duì)：士大夫
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