02第二章測量發(fā)展史(已修改)
2025-03-13 16:34 本頁面
【正文】 第二章 心理測量的發(fā)展史 第一節(jié) 中國心理測量學(xué)的發(fā)展 心理測量始于中國 ， 從公元前 11世紀(jì)西周的 “ 試射 ” 迄今 ， 已有 3000多年的歷史 。 據(jù) 《 禮記 〃 射義 》 中記載 :“ 古者 ，天子以射選諸侯 、 卿 、 大夫 、 士 。 射者 ，男子之事也 ， 因而飾之以禮樂也 。 ”“ 天子之制 ， 諸侯歲貢士于天子 ，天子試之于射宮 。 其容體比于禮 、 其節(jié)比于樂 ， 而中多者 ， 得與于祭；其容體不比于禮 ， 其節(jié)不比于樂 ， 而中少者 ，不得與于祭 。 ” 古書還記載 ， 我國周朝 （ 前1066— 前 771） 學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容是六藝 — 即射 、 御 、 禮 、 樂 、 書 、 數(shù) 。周天子選拔人才以試六藝為主 ， 合格者為官 ， 否則 “ 不得與祭 ” 。 六藝的考試體現(xiàn)了我國很早就注意到了人的能力傾向的測量 。 《 禮記 〃 本命 》 中還有關(guān)于發(fā)展心理學(xué)方面的記載，這為心理測驗(yàn)內(nèi)容的編制提供了依據(jù)。 《 本命 》 中說：“人生而不具著五：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而徹昀，然后能有見；八月生齒，然后能食；期而生臏，然后能行；三年嘻合，然后能言；十有六，情通，然后能化?！? 西周以后，我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期（前 771— 前 221）的思想家、教育家孔子也曾根據(jù)自己的觀察評定學(xué)生的個(gè)別差異，他把人分為中人，中人以上和中人以下。這實(shí)際上相當(dāng)于現(xiàn)代心理測量中的次序量表。他還說，“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也?！敝赋鋈耸怯胁町惖摹? 戰(zhàn)國時(shí)期孟子說： “ 權(quán)然后知輕重 、度然后知長短 ， 物皆然 ， 心為甚 ” 。 這實(shí)際提出了心理測驗(yàn)的基本原理 。 三國 （ 220— 280） 時(shí)劉劭在 《 人物志 》一書中提出 ， “ 觀其感變 ， 以審長度 ” 。意思是 ， 根據(jù)一個(gè)人的行為變化便可推測他的一般的心理特點(diǎn) 。 1937年 ， 美國人將此書譯成英文 ， 書名為 《 人類能力的研究 》 。 劉劭還在 《 效難篇 》 中指出：“眾人之察不能盡備 …… 諸如相其形容，候其動作，揆起始終，循其所言，稽其行事，都必然是所得者少，所失者多”，所以“必待居止然后識之”?！熬又埂本褪恰胺€(wěn)定”，意思是說應(yīng)當(dāng)在穩(wěn)定的狀態(tài)下加以識別。在現(xiàn)代測驗(yàn)中，穩(wěn)定的狀態(tài)就是經(jīng)過控制所形成的標(biāo)準(zhǔn)化條件。 究竟要通過什么手段來進(jìn)行接近正確的識別呢？劉劭提出用問答法。他說“夫人厚貌深情，將欲求之，必觀其詞旨，察其應(yīng)贊。觀其詞旨猶聽音之善丑；察其應(yīng)贊猶視智之能否也。故觀詞察應(yīng)足以互識別也?！? 大意：我想了解人的變化，就是聽他怎么說，及看他
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1