丹鳳中學(xué)惡乎往而不可1(已修改)
2024-12-04 15:27 本頁(yè)面
【正文】 《 莊子 》 陜西省丹鳳中學(xué) 董新亮 “有路可走，卒歸于無(wú)路可走。屈子是也；無(wú)路可走，卒歸于有路可走。莊子是也?！保▌⑽踺d 《 藝概 》 ） 導(dǎo)入新課 屈原和莊子超越社會(huì)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和方向是不同的，陳子龍說(shuō)，“莊子游天地之表，卻諸侯之聘，自托于不鳴之禽，不材之木，此無(wú)意于當(dāng)世者也”，而屈子則“自以宗臣受知遇，傷王之不明而國(guó)之削弱，悲傷郁陶，沉淵以沒(méi)，斯甚不忘情者也。”（ 《 譚子莊騷二學(xué)序 》 ）同樣是否定社會(huì)，莊子看到了根本性的問(wèn)題在于社會(huì)價(jià)值體系的虛偽，從而離世；屈原寄情楚國(guó)，意欲改造現(xiàn)存社會(huì)而不得，唯有以死明志。劉熙載總結(jié)他們的人生：“有路可走，卒歸于無(wú)路可走，屈子是也；無(wú)路可走，卒歸于有路可走，莊子是也。”（劉熙載 《 藝概 》 ）相異的人生選擇決定了相異的人生結(jié)局，并形成了其對(duì)比互補(bǔ)的人生境界。 題目解說(shuō) “惡乎往而不可也”語(yǔ)出 《 莊子 大宗師 》 ，子來(lái)有病，“喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺(jué)”，一片安寧。究其原因，子來(lái)說(shuō)：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說(shuō)，我子來(lái)現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作大爐子，把造化當(dāng)作造詣極高的鐵匠，到哪里去不可以呢。原來(lái)子來(lái)將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來(lái)之口，形象闡釋
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