【正文】 哈三中 2020— 2020 學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第四次驗收語文試卷 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四題為 選考題，其它題為必考題。考生作答時，將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 【注意事項】 、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓 名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。 毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。 域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。 ，不折疊、不破損。 ，考生要按照題目要求作答，并用 2B 鉛筆在答題卡上把與所選題目對 應(yīng)的題號涂黑。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 說“韻” 金開誠 “韻”最初的含義大約是指聲調(diào)的和諧。蔡邕《琴賦》中的“繁弦既抑，雅韻乃揚(yáng)”， 陸機(jī)《演連珠》中的“赴曲之音，洪細(xì)入韻”，用的便是這個意思。 聲調(diào)的和諧經(jīng)過人的“通感”首先向兩個 方面蔓延生發(fā)。一個方面是指人的神情、 氣派、風(fēng)度上的和諧得體，這一般被稱為神韻、風(fēng)韻。但神情、氣派、風(fēng)度這幾個詞， 一般說來是中性的，無褒貶之意。而神韻、風(fēng)韻一般指神情、氣派、風(fēng)度中已經(jīng)含有了 某種和諧之美。另一個方面是在文學(xué)藝術(shù)中蔓延，這一般被稱為氣韻。如南齊謝赫在《古 畫品錄序》中將“氣韻生動”列為“繪畫六法”之首。 不過，以上所謂的形容人的和諧用神韻、風(fēng)韻，形容文學(xué)藝術(shù)的和諧用“氣韻”，只 是就一般而言，實際上兩者混用的情況也并不罕見。 “韻”的含義既已蔓延到形容人與藝術(shù)，就 勢必還要擴(kuò)散到各種事情上去。“風(fēng)流韻 事”即其顯例，而其事則必須和諧才能稱為“韻”。如東晉永和九年，王羲之等人在會稽 山陰之蘭亭修禊，就是風(fēng)流韻事，有“墨皇”《蘭亭集序》為證。倘若這幫人喝醉了酒爭 吵起來，乃至大打出手，那就既不“風(fēng)流”也非“韻事”了。唐代元稹寫傳奇小說《會 真記》 ，寫的不算“風(fēng)流韻事”，因為“始亂終棄”這件事并不和諧。等到《會真記》演 變成元代王實甫的《西廂記》時，作品所寫的就是風(fēng)流韻事了。因為那事情雖有波折， 終趨和諧。和諧之美是“韻”的核心含義，這是不能有太大變化的。 “韻 ”雖以和諧為核心，但這和諧卻還有兩個重要的特征。 第一個特征從謝赫所強(qiáng)調(diào)的“氣韻生動”就可以看出，和諧還須是動態(tài)的，具有外 在的或內(nèi)在的生動性。比如說時裝店里使用的木制模型，套上時裝不能說它不和諧，但 卻沒有氣韻；而活的時裝模特兒的表演卻變靜態(tài)為動態(tài)，具有外在的生動性，那就或多 或少有些氣韻了。猶如斷臂的維納斯雕像之類，那是不穿時裝也有氣韻的，因為它具有 內(nèi)在的生動性。“韻”所指的和諧要結(jié)合生動這個特征是勢所必然的，因為它首先出于聲 調(diào)，而聲調(diào)則是流動變化的；蔓延到人，則人的神情、氣派、風(fēng)度也只有 在活動中才能 表現(xiàn)得充分；又蔓延到文學(xué)藝術(shù)，自然更要求生動傳神。靜態(tài)的書法、繪畫尚且要求只 有形象生動，才談得上氣韻，更何況動態(tài)的電影與電視劇等。一部電影或電視劇倘若毫 無氣韻，那便是劣作。 第二個特征是“韻”的和諧還要使人玩味不盡，所以又生發(fā)了“韻味”這個詞。在 京劇行家看來，唱得有沒有韻味，乃是最為重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。照理說，一個演員唱戲， 只要音色不怪異，又不荒腔走板，自然已達(dá)到和諧有“韻”的標(biāo)準(zhǔn)；但，事實上“韻” 之外還要再加上“味”，就是說這種和諧還必須能引發(fā)審美中的聯(lián)想與想象，這樣才會有 使人玩味不盡的魅力。只有有了“味”，才能使“韻”這個審美標(biāo)準(zhǔn)更加富有中國特色。 因為“韻”所指的和諧已經(jīng)是傳統(tǒng)的中庸思想的一種表現(xiàn)了；如果再加上“言有盡而意 無窮”的“味”，那就又涉及有無相生、虛實相成的陰陽統(tǒng)一了。 總之，對“韻”的追求，不但深深扎根于傳統(tǒng)文化，而且也為傳統(tǒng)文化寶庫帶來了 相當(dāng)客觀的創(chuàng)造性成果。有關(guān)“韻”的創(chuàng)作經(jīng)驗和思想經(jīng)驗是很值得借鑒的，它能使中 國人的生活與創(chuàng)作多一點風(fēng)姿韻致，少一點不文明。 （選自《藝術(shù)欣賞之旅》，有刪改） 1．下列關(guān)于“韻”的理解，不符合原文意思的一項 是（ 3分） A．謝赫在《古畫品錄序》中提到的“氣韻生動”，體現(xiàn)的是文學(xué)藝術(shù)中的“韻”，這是 由“韻”的最初含義經(jīng)過人的“通感”蔓延生發(fā)的。 B．人的神情、氣派上所體現(xiàn)的“韻”只有在活動中才能得到充分地表現(xiàn)，并且這種神情 氣派上的和諧得體，一般無褒貶之分。 C．“韻”原本指聲調(diào)的和諧，后來通過人的各種感覺行為和藝術(shù)活動進(jìn) 一步蔓延到各種 事情，這些符合“韻”的標(biāo)準(zhǔn)的事情都含有和諧之美。 D．對“韻”的創(chuàng)作經(jīng)驗和思想經(jīng)驗的借鑒既涉及個人的生活品味，也關(guān)乎民族的文化傳 承和社會的文明進(jìn)步。 2．下列對“韻”的核心問題 —— “和諧”的特征分析正確的一項是（ 3分） A．“韻”最初的含義是指聲調(diào)的和諧，而聲調(diào)是流動變化的，所以“韻”的和諧一定要 結(jié)合生動這個特征。 B．和諧之美雖然是“韻”的核心，但在此之外，還要“氣韻生動”和有“韻味”，這樣 才能使“韻”這個審美標(biāo)準(zhǔn)更加富有中國特色。 C．有“韻”才能引發(fā)審美對象的聯(lián)想和 想象，“韻”是中國傳統(tǒng)的中庸思想與“言有盡 而意無窮”的境界的結(jié)合。 D．靜態(tài)書法、繪畫中的形象生動體現(xiàn)的是和諧外在的生動性，而電影或電視劇生動形象 的演繹則體現(xiàn)了“和諧”內(nèi)在的生動性。 3．下列分析與推斷，符合原文意思的一項是（ 3 分） A．正是因為與“韻”有關(guān)的神韻、風(fēng)韻以 及氣韻等表述往往并不固定，所以“韻”的含 義才能由聲調(diào)的和諧擴(kuò)散到各種事情上去。 B．“韻”是“有”“實”，“味”是“無”“虛”?！绊嵨丁睆?qiáng)調(diào)文藝作品要在生動之外還能 使人產(chǎn)生玩味不盡的感受，是比生動性更高層次的要求。 C．唐代元稹的《會真記》寫的不算風(fēng)流韻事，而《會真記》演變成元代王實甫的《西廂 記》之后所寫的就是風(fēng)流韻事，這說明事情只有經(jīng)歷波折，才能達(dá)到“韻”的和諧。 D．“韻” 是扎根于中國傳統(tǒng)文化的，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，而且也為傳統(tǒng)文 化帶來了創(chuàng)造性成果，這一點是其它民族文化所無法企 及的。二、古代詩文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 黨懷英，字世杰，號竹溪。故宋太尉進(jìn)十一代孫，馮翊人。父純睦，泰安軍錄事參 軍，卒官，妻子不能歸，因家焉。少穎悟，日誦千余言。與辛尚書棄疾少同舍屬。師于 亳州劉瞻，能詩文，時號“辛黨”。金初遭亂，俱在兵間。辛一旦率數(shù)千騎南渡，顯于宋； 黨在北方，應(yīng)舉不得意，遂脫略世務(wù)，放浪山水間，簞瓢屢空，晏如也。大定十年，中 進(jìn)士第，調(diào)莒州軍事判官，累除汝陰縣令、國史院編修官、應(yīng)奉翰林文字、翰林待制、 兼同修國史。 懷英能屬文，工篆籀，當(dāng)時稱為第一，學(xué)者宗之。大定二十九年，與鳳翔府治中郝 俁充 ． 《遼史》刊修官。凡民間遼時碑銘墓志及諸家文