【正文】 建設(shè)和諧世界：中國(guó)外交思想的新發(fā)展 ? “和諧世界”，一個(gè)充滿(mǎn)東方智慧的名詞，如今頻頻出現(xiàn)在重大國(guó)際場(chǎng)合，它所描繪的國(guó)際關(guān)系的理想狀態(tài)，正得到越來(lái)越多國(guó)家的理解和贊同。 2023年 4月 22日，胡錦濤主席參加雅加達(dá)亞非峰會(huì)，在講話(huà)中提出，亞非國(guó)家應(yīng)“推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話(huà)、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界”。這是“和諧世界”理念第一次出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。 2023年 7月 1日，胡錦濤出訪(fǎng)莫斯科，“和諧世界”被寫(xiě)入《中俄關(guān)于 21世紀(jì)國(guó)際秩序的聯(lián)合聲明》，第一次被確認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的共識(shí)，標(biāo)志著這一全新理念逐漸進(jìn)入國(guó)際社會(huì)的視野。 ? 同時(shí) ,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“和諧世界”的思考也在逐步深入。 2023年 9月 15日，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表演講，全面闡述了“和諧世界”的深刻內(nèi)涵。講話(huà)引起與會(huì)者的熱烈回應(yīng)，國(guó)外媒體也對(duì)講話(huà)予以高度關(guān)注和積極評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是向世界傳遞了中國(guó)渴望和平發(fā)展、愿做負(fù)責(zé)任大國(guó)，并希望與其他各國(guó)共建和平、繁榮、和諧世界的信息。 與“和諧世界”相呼應(yīng)，上海合作組織已將建設(shè)“和諧地區(qū)”當(dāng)作本組織追求的目標(biāo)，非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也開(kāi)始談?wù)摗昂椭C非洲”的前景 . ? 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重“和合”思想 ? 在中國(guó)古代經(jīng)典論述中，“和”指和睦、和平、和諧；“合”指結(jié)合、融合、合作。“和合”并舉，意為和諧、協(xié)調(diào)與合作。 2023多年前，中國(guó)古代思想家就對(duì)“和合”思想進(jìn)行了論述。儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出“禮之用，和為貴”，認(rèn)為禮的作用，和睦是最重要的。他提出 “君子和而不同，小人同而不和”與 “己所不欲，勿施于人” 的命題，深刻闡述了 :“和”不必一定要“同”，而“同”者也可能“不和”，以及善待自己更要善待他人的道理。 在儒家看來(lái)，“同”并非“和”的先決條件，能在“不同”中求“和”才是最高的境界。 孟子也說(shuō)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是說(shuō)，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。 ? 中國(guó)古代另一大思想流派道家提倡 :“天人合一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。 “和合”思想是中國(guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認(rèn)事物的差異性，如陰陽(yáng)、天人等，但同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如陰陽(yáng)和合、天人合一等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，但主張防止過(guò)度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。 秦漢以后，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。 ? 在悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化對(duì)于外來(lái)文化一直持頗為開(kāi)放的心態(tài)。在為自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和東方智慧感到驕傲的同時(shí)，并不妄自尊大，排斥外來(lái)文化，而是不斷吸收外來(lái)文化以豐富自己，并最終實(shí)現(xiàn)與眾多外來(lái)文化和睦共處、和諧發(fā)展。 佛教 在公元前后傳入中國(guó)后，中華文化以開(kāi)放的姿態(tài)迎接來(lái)自印度的文化。到公元 3世紀(jì)，佛教已廣為傳播，出現(xiàn)了各種學(xué)派，到公元 7世紀(jì)進(jìn)入鼎盛階段，形成了諸多具有中國(guó)民族特色的宗派。與此同時(shí)，佛教與中國(guó)本土的儒道思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合，創(chuàng)造出豐富多彩的佛教文化。 值得一提的是，很多年以后，當(dāng)佛教早已在印度沒(méi)落時(shí)，中國(guó)保存的大量佛經(jīng)“反哺”印度，彌補(bǔ)了印度歷史的很多空白。 ? 公元 7世紀(jì)，當(dāng) 伊斯蘭教 傳入中國(guó)時(shí)，中國(guó)正處于盛唐時(shí)期，但中華文化并沒(méi)有排斥這種外來(lái)文化，而是允許其自由傳播。到 12世紀(jì)，伊斯蘭教已大規(guī)模傳入中國(guó)，宋朝政府特意頒布保護(hù)穆斯林的財(cái)產(chǎn)法。到 13世紀(jì)，伊斯蘭教徒遍及全國(guó)，元朝政府專(zhuān)設(shè)伊斯蘭教事務(wù)機(jī)構(gòu)，給予伊斯蘭教傳教者諸多優(yōu)待。經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，伊斯蘭文化構(gòu)成了中國(guó)一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的主體。 基督教 也于公元 7世紀(jì)傳入中國(guó)，唐王朝先后在長(zhǎng)安等地修建許多教堂。在耶穌誕辰日，不少王公貴族會(huì)親自為教堂題匾送禮，以示慶賀。 13世紀(jì)時(shí)，基督教在中國(guó)盛行，連皇帝忽必烈的母親都是一個(gè)基督教徒。17世紀(jì)，包括利瑪竇等在內(nèi)的歐洲傳教士更是紛至沓來(lái)，在中國(guó)發(fā)展教會(huì)，培養(yǎng)信徒。 ? 公元 8世紀(jì)前后， 猶太教 沿絲綢之路傳到中國(guó)，現(xiàn)西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等地均有猶太人定居過(guò)的記錄。 10世紀(jì)，在開(kāi)封等地已形成具有一定規(guī)模的猶太社團(tuán)，開(kāi)封至今還保留著有 700多年歷史的猶太教堂。猶太教來(lái)到中國(guó)，獲得中國(guó)統(tǒng)治者“一視同仁”的待遇，猶太人始終與客居地的其他民族和宗教集團(tuán)享有平等權(quán)利。猶太教與儒教、佛教和道教相互扶持，和平共處。 ? “和合”思想對(duì)中國(guó)歷代封建王朝的外交哲學(xué)和對(duì)外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)絕大多數(shù)王朝在建立起來(lái)之后，都注意止戈息武，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”，實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)咸寧”、“天下太平”。即使是鼎盛時(shí)期的唐代“貞觀(guān)之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多實(shí)行睦鄰友好的政策，而不是向外侵略擴(kuò)張，謀求霸權(quán)。歷史上的“絲綢之路”被沿途各國(guó)公認(rèn)為友好交流之路。鄭和曾經(jīng)七下“西洋”，當(dāng)時(shí)，中國(guó)擁有世界一流的艦隊(duì)，但艦隊(duì)遠(yuǎn)航的目的并不是搶掠土地，索取財(cái)物。鄭和的船隊(duì)從東南亞到東非，遠(yuǎn)涉 30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，一路帶去的是互利貿(mào)易和邦交友誼。 ? 二、馬克思主義：引導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)入和平與發(fā)展的新時(shí)代 ? 資本主義生產(chǎn)使世界貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本對(duì)外侵略擴(kuò)張加劇。英國(guó)對(duì)印度進(jìn)行了國(guó)際關(guān)系史上最丑惡的殖民掠奪，“悲慘境況在商業(yè)史上是無(wú)與倫比的，紡織工人的白骨使印度平原都白成一片了”。在英國(guó)鴉片的滲透和歐美列強(qiáng)的陣陣炮轟下，有著五千年文明歷史的中國(guó)也翻開(kāi)了恥辱和抗?fàn)幍囊豁?yè)。而自環(huán)球航線(xiàn)開(kāi)辟后，非洲就陷入了深重的災(zāi)難中。歐美殖民者不僅大肆掠奪非洲的自然財(cái)富，還不斷擴(kuò)大罪惡的奴隸貿(mào)易，至 19世紀(jì)末，奴隸貿(mào)易持續(xù)了 400多年，非洲喪失了至少 1億人口。 ? 19世紀(jì) 70年代，資本主義已經(jīng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段，各國(guó)的實(shí)力發(fā)生變化。為了重新瓜分世界，列強(qiáng)以“人道”、“正義”、“保衛(wèi)祖國(guó)”等美麗辭藻掩蓋自己卑鄙的掠奪意圖，伸開(kāi)了他們的魔爪。從歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，戰(zhàn)事逐漸演化為世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是人類(lèi)有史以來(lái)的第一次世界大戰(zhàn)。這場(chǎng)浩劫，真可謂“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，人類(lèi)遭受了巨大的創(chuàng)傷。 資本主義國(guó)家與殖民地國(guó)家之間、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)者之間極不平衡的狀態(tài)引起了智者們的思考。親身參加過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)斗的馬克思和恩格斯經(jīng)過(guò)總結(jié)、借鑒和創(chuàng)新，提出了科學(xué)社會(huì)主義，為工人階級(jí)的解放提供了思想武器，并賦予工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義新世界、解放全人類(lèi)的歷史使命。 ? 后來(lái)，列寧發(fā)展了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)布爾什維克黨進(jìn)行了十月革命，成立蘇維埃政府，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的重大轉(zhuǎn)折。 第一次世界大戰(zhàn)和十月革命以后，被壓迫民族的獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)席卷了亞洲廣大地區(qū)，并擴(kuò)展到非洲和拉丁美洲的許多國(guó)家。雖然德、意、日法西斯軍事同盟氣焰囂張，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，但最終被世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)打敗。毛澤東同志在馬列主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，為世界帶來(lái)了一股強(qiáng)大的和平力量。 ? 二戰(zhàn)后，舊殖民體系土崩瓦解，第三世界形成壯大，中華人民共和國(guó)屹立東方，人類(lèi)逐步進(jìn)入了和平與發(fā)展的新時(shí)代。 ? 為了吸取戰(zhàn)爭(zhēng)血與淚的教訓(xùn)，在美、蘇、中、英四國(guó)的提議下，聯(lián)合國(guó)于 1945年成立。《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的宗旨和原則，反映了世界各國(guó)人民獨(dú)立、平等、和平與國(guó)際合作的共同愿望，同時(shí)也證明世界人民不分國(guó)籍、不分種族、不分膚色，都有著對(duì)和諧美好世界的一致追求。在聯(lián)合國(guó)里，第三世界國(guó)家展示了團(tuán)結(jié)的力量，原本為歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家所控制的聯(lián)合國(guó)，逐漸多了公平和正義的呼聲，且呼聲愈來(lái)愈高。 遭遇浩劫后，人類(lèi)加倍珍惜和平，但是在我們共同生存的地球上，地區(qū)動(dòng)蕩仍然不斷，局部沖突時(shí)有發(fā)生，強(qiáng)權(quán)政治依然存在，貧窮和饑餓尚未消除。如何讓“和平鴿”銜來(lái)的“橄欖枝”落地生根、枝繁葉茂，如何讓世界人民生活得更美好，成了我們要勇敢探索的問(wèn)題。 中國(guó)是一個(gè)熱愛(ài)和平的國(guó)家，幾代領(lǐng)導(dǎo)人不斷向世界鄭重聲明中國(guó)的和平立場(chǎng)。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后幾十年的建設(shè)，國(guó)力得到增強(qiáng)，國(guó)際地位得到提高的中國(guó)亦以一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)際體系建設(shè)者角色為世界的和平與發(fā)展盡心盡力。胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)成立 60周年首腦會(huì)議上發(fā)表的題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話(huà)，為探索解決這個(gè)全人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題指出了方向。 ? 現(xiàn)今的人類(lèi)社會(huì)并不和諧，這是一個(gè)不能視而不見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)困難。邊界糾紛、領(lǐng)土爭(zhēng)端、地區(qū)沖突等傳統(tǒng)安全問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，貧困、恐怖主義、跨國(guó)犯罪、重大傳染病等問(wèn)題層出不窮，這些都是亟待各國(guó)合力解決的?！昂椭C世界”理念從幾個(gè)方面為克服這些困難提供了具體思路：首先是堅(jiān)持多邊主義，以集體安全機(jī)制來(lái)防止沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。其次是堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)各參與國(guó)皆贏(yíng)的局面，著眼于把世界經(jīng)濟(jì)的蛋糕做大，而不是死守著已分得的一塊蛋糕，畏懼他國(guó)來(lái)分享。其三是堅(jiān)持包容精神，推動(dòng)不同文明的交流與對(duì)話(huà)，化解不同文明之間的誤解和沖突。第四是推動(dòng)聯(lián)合國(guó)改革。幾十年來(lái)，聯(lián)合國(guó)現(xiàn)有的體制顯現(xiàn)出一些不足，但我們不能因噎廢食拋棄它，而應(yīng)通過(guò)必要的合理改革來(lái)完善它?？梢哉f(shuō)，有了聯(lián)合國(guó)，各國(guó)人民才走得如此親近。一個(gè)更加完善的聯(lián)合國(guó)，將幫助人類(lèi)更早地實(shí)現(xiàn)和諧。 縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，可以說(shuō)，“和諧世界”理念傳承了以往智者對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想，反映了人類(lèi)求和平、求發(fā)展的普遍愿望。“和諧世界”理念