【正文】 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀 主講教師：周 ? 錢(qián)穆： 中國(guó)文化說(shuō)到底是一個(gè)字，就是禮。 禮是中國(guó)人一切行為的準(zhǔn)則。 ? 治國(guó)方略走向禮治是歷史的選擇 。 ? 周公制禮作樂(lè)，孔子“不學(xué)禮無(wú)以立”。 ? 荀子：國(guó)無(wú)禮則不正，禮之所以正國(guó)也。 ? 道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下、父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。 禮 ——中國(guó)文化的核心元素 ?法家：商鞅刑九賞一，申不害馭民術(shù)，建考核制度。慎到“事斷于法，官吏守法。國(guó)君要利用勢(shì) (權(quán)勢(shì)）。韓非善于用利，用威。 ?秦二世而亡，引發(fā)漢代爭(zhēng)論。賈誼 《 過(guò)秦論 》 ：禮禁于將然之前，法禁于已然之后。仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 ? 禮主敬 ，禮記“無(wú)禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫，貧賤而知好禮，則志不懾?！? ? 禮主博愛(ài) ：“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載?！? ? 禮節(jié)人情 “發(fā)乎情，止乎禮” ? 子曰：“ 《 關(guān)雎 》 樂(lè)而不淫，哀而不傷?！? ? 禮樂(lè)兼修 ： ? “禮，外也。樂(lè)，內(nèi)也。禮樂(lè)共也?！? ? “大樂(lè)與天地同和”。 ? 禮的主要精神：和（秩序）敬（誠(chéng)敬） 一、禮儀的定義 （一）禮儀的本義 ——基于詞源學(xué)的解釋 西文中，“禮儀”一詞源于法語(yǔ) etiquette，原意是上面書(shū)寫(xiě)著進(jìn)入法庭所應(yīng)遵守的規(guī)矩、秩序的長(zhǎng)方形紙板。該紙板被視為“法庭上的通行證”。進(jìn)入英語(yǔ)后，就有了規(guī)矩、禮節(jié)、禮儀的含義。特點(diǎn)：重規(guī)矩。 漢語(yǔ)中 ， “禮” 和“儀”最早是分開(kāi)使用的。“禮” 字的原型起自甲骨文“豐”（即豐，表示兩塊玉盛在器皿中的。王國(guó)維認(rèn)為，這是禮字的前身）。與“豊”字形相近，同指祭祀用的器皿 （ “豊” ，行禮之器也。 —《 說(shuō)文解字 》 ）。 《 說(shuō)文解字 》 解釋?zhuān)骸岸Y，履也，所以事神致福也，從示從豐?！? 指用盛玉的器具祭祀神和人的活動(dòng)，即 敬神敬祖 。 儀 “儀”在甲骨文中寫(xiě)成“義” ， 到西周時(shí)“儀”與“義”才區(qū)分開(kāi)。 “儀，度也。” —《 說(shuō)文解字 》 ，即 儀式儀節(jié) 。將“禮” 和“儀”連用始于先秦的 《 詩(shī)經(jīng) 小雅 楚茨 》 （“為賓為客，獻(xiàn)籌交錯(cuò)，禮儀卒度?！保? “禮儀”意即在敬神祭祖時(shí)，要懷著虔誠(chéng)的心理，認(rèn)真地履行每一道程序，并把握好分寸。特點(diǎn)：重心誠(chéng)。 豐 豊 ? （二）禮儀的引申義 ——基于古人的理解 “禮”的引申義 （ 1）誠(chéng)敬。 （ 2）秩序。 （ 3）規(guī)則。 （ 4）風(fēng)俗。 “儀”的引申義 （ 1）法度。 （ 2）合宜。 （ 3）儀表 禮的起源 ? “禮儀”主要源于原始的宗教祭祀，即古人為祈福而進(jìn)行的敬神祭祖活動(dòng)。 ? “禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為對(duì)人，更其后擴(kuò)展而為吉兇軍賓嘉等儀制”。 ——郭沫若： 《 十批判書(shū) 孔圣的批判 》 中華傳統(tǒng)禮儀 ?禮：指一種合于道德要求的行為規(guī)范；廣義上則包括合于道德要求的治國(guó)理念和典章制度； ?樂(lè)：有道德教化作用的德音雅樂(lè)。 ?聲：沒(méi)有節(jié)奏、旋律也沒(méi)有審美價(jià)值的響聲； ?音：凡音者，生人心者也。情動(dòng)與中，故行于聲。 ?樂(lè)：內(nèi)容健康、節(jié)奏和諧、純正感人的音。 三禮 ?《 禮記 》 ：“禮者，天地之序也?！? ?禮 ——天地間很自然的順序和規(guī)律。 ?圣賢教誨是讓我們后代子孫在生活中力行的。 ?禮的含義 —— 尊重 ?禮的精神 —— 謙卑 中國(guó)古代禮儀分類(lèi) ?吉禮：指祭祀的禮儀，意在祈求吉祥。 ?兇禮：包括喪禮和荒禮 ?軍禮：禮樂(lè)與征伐，缺一不可。軍隊(duì)的組建管理離不開(kāi)禮的原則。 ?賓禮：天子、諸侯接待賓客的禮儀。 ?嘉禮：飲食、婚冠、賓射、燕饗、賀慶之禮的總稱(chēng)。 一、吉禮 ? 吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。 《 禮記 祭統(tǒng) 》 ：“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。 ——祀昊天上帝；日月星辰；司中、司命、風(fēng)師、雨師。以上是祭祀天神。 ——祀社稷、五帝、五岳；山林川澤；四方百物。以上是祭祀地祗。 ——祫（ xia2）祭、禘祭先王、先祖；春祠，夏禴、秋嘗、冬烝等。以上是祭祀人鬼。 二、嘉禮 ?嘉禮是和合人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤?zhuān)?shen4)膰（ fan2）之禮；賀慶之禮。 誕生禮 冠禮 三、賓禮 ?賓禮為接待賓客之禮。 ——朝覲之禮。明君臣之義，通上下之情。 ——會(huì)同之禮。 ——諸侯聘于天子之禮（藩國(guó)聘使朝貢進(jìn)表）。 ——諸侯遣使交聘之禮。 ——相見(jiàn)禮 四、軍禮 ?軍禮是師旅操演、征伐之禮。 ——征戰(zhàn)之禮。包括出師祭祀、誓師、軍中刑賞、凱旋、飲至與論功行賞、師不功。 ——校閱之禮。 ——田獵之禮。 ——馬政。 五、兇禮 ?兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。 ——以喪禮哀死亡。 ——以荒禮哀兇札。指自然災(zāi)害引起歉收、損失和饑饉后，國(guó)家為救荒而采取的政治禮儀措施。 ——以吊禮哀禍災(zāi)。 ——以禴禮哀圍敗。 ——以恤禮哀寇亂。 禮與俗 ? 什么是俗：俗，習(xí)也。指人們長(zhǎng)期養(yǎng)成的生活習(xí)慣。 ? 從俗到禮：在因俗制禮的原則下，儒家制定并推行了一系列的禮儀（如冠禮、婚禮） ? 禮與俗的區(qū)別 ? 俗是特定生活圈內(nèi)的文化，有鮮明的地域性，范圍一般不大。 ? 俗是大眾層面的文化，主要依靠強(qiáng)大的生活慣性來(lái)傳承。 ? 俗是一系列約定俗成的生活方式。 ? 著名學(xué)者錢(qián)穆先生曾經(jīng)從東西方文化差異的高度論述過(guò)禮與俗的問(wèn)題。他指出：“在西方語(yǔ)言中沒(méi)有“禮”的同義詞。它是整個(gè)中國(guó)人世界里一切風(fēng)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性” ? “西方只是用風(fēng)俗之差異來(lái)區(qū)分文化，似乎文化只是其影響所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和”。 ? “所謂鄉(xiāng)俗、風(fēng)情、方言只代表某一地區(qū)” ? “中國(guó)人不管來(lái)自何方都有一個(gè)共同的文化” ? “中國(guó)的核心思想就是“禮”” 人生終點(diǎn) 人生起點(diǎn) 出生 成人 結(jié)婚 死亡 階段 儀禮 誕生禮 成年禮 結(jié)婚禮 喪葬禮 （一） 傳統(tǒng)人生禮儀 禮儀類(lèi)別 人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié) 人生禮儀 誕生禮儀。主要有：求子儀式、 洗三儀式、“滿月”禮、“百歲”禮、“周歲”禮。 成年禮 我國(guó)古代的成年儀禮，主要是“冠禮”和“笄禮”。 婚 禮 主要有：三書(shū)六禮、花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結(jié)發(fā)及洞房。 喪葬禮儀。主要有；停靈、出殯、下葬 。 誕生禮 求子儀式 孕期習(xí)俗 慶賀生子 報(bào)喜、命名、滿月、百日、周歲等 誕生禮的內(nèi)容 產(chǎn)婦： 祈子、孕期禁忌、臨產(chǎn)禁忌、分娩后坐月子 嬰兒：誕生報(bào)喜（男懸弧、女設(shè) 帨 ）、洗三（三盆水）、滿月、百日（送禮送衣，見(jiàn)舅）、周歲（抓周）、取名。 物品 意義 物品 意義 書(shū) 學(xué)者專(zhuān)家 尺 設(shè)計(jì)建筑 筆墨 作家畫(huà)家 錢(qián)幣 富有 印章 大官 蔥 聰明 算盤(pán) 從商 蒜 計(jì)算 稻草 農(nóng)事 聽(tīng)筒 醫(yī)生 刀劍 軍官 芹菜 勤勞 抓 周 沐浴 二、成人禮 大陸與臺(tái)灣 日本與韓國(guó) 丁亥年 (07)大雁塔成年禮：加冠 及笈 冠禮的準(zhǔn)備 冠禮的年齡和時(shí)間 ： 《 禮記 曲禮 》 說(shuō)“男子二十冠而字”，先民以男子 20歲、女子 16歲為成人的年齡門(mén)檻。冠禮基本上在此時(shí)舉行 。 2 、舉行 冠 禮時(shí) 所穿的服裝 : 正 統(tǒng) 的 傳統(tǒng)漢服。 3 、 冠禮在儀式中的體現(xiàn) 。 ?首先，要確定日子, 舉行冠禮的日子要通過(guò)占筮的形式來(lái)選擇，不得隨意決定。冠禮之所以要選吉日，希望冠者從此有一個(gè)良好的開(kāi)端。?日期確定后，作為冠禮者的父親，要提前三天通知各位同僚、朋友，邀請(qǐng)他們屆時(shí)前來(lái)觀禮。?主人再次通過(guò)占筮的方法